请阅读陈其泰教授所撰《＜国语＞的史学价值和历史地位》一文，并结合文章谈谈自己对《国语》的认识。
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请阅读陈其泰教授所撰《＜国语＞的史学价值和历史地位》一文，并结合文章谈谈自己对《国语》的认识。
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第1题：
请结合课本内容谈谈你是如何认识并应对焦虑的。答案：解析：[参考答案]焦虑是个人对即将来临的、可能会造成危险或威胁时所产生的紧张、不安、忧虑、烦恼等不愉快的复杂情绪状态。焦虑与恐惧有密切的联系。焦虑是由对危险的预料或预感而诱发的。例如，看到各地发生地震、洪涝灾害，我们会觉得恐惧，常常焦虑将有什么事要发生。也就是说，危险的对象清晰地出现在眼前时，会产生恐惧；危险即将来临而又朦胧不清时，会产生焦虑。因此，焦虑产生于危险不明确而又会来临时，对危险所持的警戒态度，并伴随着无助、不安、紧张、忧虑等心理状态。焦虑是对恐惧的恐惧，对担忧的担忧。只要个人预感到无助、欲加以避免或应对而又感到威胁时，就可能由复合的恐惧转为焦虑。它是一种常见的心理现象。焦虑具有保护性意义，驱使个体采取应对策略或行动以改变自身的处境，但长时间的严重焦虑则表明适应不良而有害于身心健康。应对焦虑我们可以：(1)降低紧张。(2)以解决问题的方式对待压力。把压力事件看作待解决的问题，再采取按部就班的方式来加以解决。(3)转移注意力。有时否认隐藏于压力情境中的威胁，也是一种好的应对策略。特别是当个人对情况无能为力或者置之不理也不至于造成太多损失时，否认是个有效的办法。(4)认知重估。在严重压力状态下往往会导致认知障碍。暂时将问题搁置起来，然后重新评估压力情境可以降低其威胁性。这时对问题作出新的评估可能是现实的，也许，这个问题并不值得严重的忧虑。(5)社会支持。研究表明，拥有较多的社会联系(如配偶、朋友、亲属和团体成员)的人比那些没有支持型社会联系的人不易患与压力有关的疾病。朋友和亲属能够提供多方面的支持，能为我们提供信息、忠告、友谊，使我们忘却烦恼，甚至能为我们提供财政或物质上的帮助。所有这些都有助于降减无助感，增强对自己的应对能力的信心。可是，社会支持是复杂的，朋友、邻居、亲戚和同事的支持行为，有时可能会增加紧张程度。因此，支持和帮助的方法必须得体合适。 -
第2题：
唐代刘知几所撰（），是我国史学史上第一部理论著作，其后对史著评论并取得重要成绩的有宋代（）所撰的《通志》和清代（）所撰的《文史通义》。
正确答案:《史通》；郑樵；章学诚 -
第3题：
结合自己的阅读经验和体会，谈谈你对网络文学作品的认识。
正确答案: 网络文学作品的优点在于它的短小、精悍，富有娱乐趣味，以及开放性和互动性。与此同时，由于网络文学作品具有“发表”的高度自由性，导致了作品题材的随意化和语言的情绪化不可避免；阅读者若没有较高的分析鉴别能力，难免不受到消极方面的影响。 -
第4题：
胡适在哪篇文章中提出了“国语的文学、文学的国语”的口号？（）
- A、《文学改良刍议》
- B、《建设的文学革命论》
- C、《谈新诗》
- D、《易卜生主义》
正确答案:B -
第5题：
1918年胡适发表了著名的《建设的文学革命》一文，提出“国语的文学，文学的国语”的口号。请问胡适的口号有什么样的社会语言学意义？
正确答案: 本体规划是对语言本身进行的规划，目的在于使语言或方言标准化，使它能够充分履行它的各种社会职能。书面语的口语化是本体规划的内容之一。
书面语和口语如果脱节，会造成一系列社会问题。
五四运动以前，中国的书面语文言文和口语严重脱节，1918年胡适发表了著名的《建设的文学革命》一文，提出“国语的文学，文学的国语”的口号。五四运动后，白话逐步代替文言，成为现代汉语的主导文体。 -
第6题：
结合自己的认识和亲身体会，谈谈对我国社会救助体系的认识。
正确答案: 社会救助体系是指一个国家对于特定人群所进行的各种救助项目所形成的一整套制度框架体系°
中国现行的社会救助体系主要由两部分组成，即作为一般制度实施的最低生活保障制度、灾害救助以及对特殊对象的救助等°最低生活保障制度具有长期性、固定性的特点，而特殊救助制度则具有即时性与相对不确定性°应该说，我国的社会救助体系还不完善，目前还处于探索构建之中，与发达国家相比，还有很大的差距，如救助项目的设置还不够齐全，救助范围还不够广泛，一些需要救助的人群得不到救助或得不到及时救助，如一些见义勇为者在成为英雄后由于身体残废等原因连基本生活都无法保证；救助对象的确定、救助资金或物资的落实过程还在在许多问题，特别是腐败现象导致一些救助措施落不到实处；救助主要由国家承担责任，社会慈善事业不够发达等°
当然，这些问题将会随着中国和谐社会的构建而逐步得到解决，中国的这道最后的社会安全网一定会牢固构筑起来，形成完善有力的有中国特色的社会救助体系° -
第7题：
请简述司马迁在《史记》的写作中体现的实录精神，并结合学习过的文学史知识，谈谈其对后代的史学和文学产：生过什么影响？
正确答案: （一）“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说：《史记旷其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录”精神。
（二）《史记》的许多篇章都体现了司马迁的“实录”精神。作者曾受到汉武帝的残酷打击和迫害，因而“发愤著书”，但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也既写了他的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他 的知人善任、深谋远虑的政治家风采。也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸，一本“不虚美，不隐恶”的“实录”的精神。
（三）这种“实录”精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓 的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受《史记》影响，而且在写作态度上，也受到司马迁“实 录”精神的影响；同时“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为“诗史”就说明了这一点。 -
第8题：
《国语》文章写得比较（）（）。
正确答案:朴素、简括 -
第9题：
单选题先秦历史著作中分国别记事的两部书是（）。A《春秋》和《战国策》
B《春秋》和《左传》
C《国语》和《战国策》
D《左传》和《国语》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么是教育价值？教育价值和人的价值有什么关系？请结合教育实际和自身的体验谈谈自己的看法。正确答案： 教育价值是教育主体对教育活动及其结果是否满足自己需要的评价和自己的教育需要理想的对象化。价值是对象主体化，主体评价和规范对象，而不是主体的对象化，对象评价和规范主体。由于对象的属性、功能满足了主体的需要才有价值，而不是由于对象具有某种属性和功能主体就必须需要它，它就一定对主体有价值。
关系：
教育是对人的价值的提升，教育的价值就在于提升人的价值。教育提升人的价值是通过形成人的价值、发挥人的价值和引导人的价值实现的，是通过形成、发展和提高人的素质实现的。教育提升、形成、挖掘、发挥和引导、限定人的价值就是提升、形成、挖掘、发挥和引导、限定人的素质。
教育的价值在于形成人的价值；
教育的价值在于挖掘和发挥人的价值；
教育的价值在于引导和限定人的价值。
自尊、尊人，自爱、爱人，自主、助人，自立、立人，自强、强人，自由、有人是人的最基本价值。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题请结合自己的阅读体验谈谈你对“本文和读者进行交流活动之基本结构的‘空白”’的认识。正确答案： 伊瑟尔谈道：空白是用来标示“存在于本文自始至终的系统之中的一种空位，读者填补这种空位就可以引起本文模式的相互作用。换句话说，在这里，完成作品的需要被联合本文模式的需要代替了。只有当本文的图式被读者联系起来时，读者才开始构造想象性客体，正是空白使这种联结性运作得以进行。这些空白表明，本文各不相同的部分应当被读者联结起来，尽管本文并没有这样说明。空白是本文看不见的结合点，因为它们把本文的图式和本文的视野互相区分开来，同时在读者方面引起观念化的活动。理所当然，当读者把本文图式和本文视野联结起来时，空白就‘消失’了”。
（1）调动和激发读者的想象；
（2）空白是潜在于本文中的结构模式；
（3）空白在文学交流活动中发挥着自我调节的结构作用；
（4）空白是存在于本文和读者之间的相互作用的一种基本成分。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题结合《上枢密韩太尉书》一文和自己的实际，简单谈谈对“气”的理解。正确答案： 文中的“气”当是指胸襟气度，识见情趣，学问阅历等，“文”不过是“气”的一种表现形式，“气”因作者修养的提高、阅历的丰富而形成。因此，我们在平时的写作实践中，应该大量涉猎好的作品，广泛接触社会、自然，积极主动地去思考感悟，从“养气”入手，方是根本之道。解析： 暂无解析 -
第13题：
论述师生关系的历史嬗变，并结合自己的经验谈谈你对这一问题的认识。答案：解析：师生关系是指教师和学生在教育教学过程中结成的相互关系，包括彼此所处的地位、作用和相互对待的态度等。 主体缺失、主体发现和交互主体性建构是师生关系的历史嬗变的三个阶段。而交互性是主体性教育视野中理想的师生关系，这种理想的师生关系昭示了教师观、学生观、教学观和学习观等一系列教学理念的革新。 新型的师生关系具有以下特点：①尊师爱生，相互配合；②民主平等，和谐亲密：③共享共创，教学相长。 -
第14题：
结合《上枢密韩太尉书》一文和自己的实际，简单谈谈对“气”的理解。
正确答案:文中的“气”当是指胸襟气度，识见情趣，学问阅历等，“文”不过是“气”的一种表现形式，“气”因作者修养的提高、阅历的丰富而形成。因此，我们在平时的写作实践中，应该大量涉猎好的作品，广泛接触社会、自然，积极主动地去思考感悟，从“养气”入手，方是根本之道。 -
第15题：
什么是教育价值？教育价值和人的价值有什么关系？请结合教育实际和自身的体验谈谈自己的看法。
正确答案: 教育价值是教育主体对教育活动及其结果是否满足自己需要的评价和自己的教育需要理想的对象化。价值是对象主体化，主体评价和规范对象，而不是主体的对象化，对象评价和规范主体。由于对象的属性、功能满足了主体的需要才有价值，而不是由于对象具有某种属性和功能主体就必须需要它，它就一定对主体有价值。
关系：
教育是对人的价值的提升，教育的价值就在于提升人的价值。教育提升人的价值是通过形成人的价值、发挥人的价值和引导人的价值实现的，是通过形成、发展和提高人的素质实现的。教育提升、形成、挖掘、发挥和引导、限定人的价值就是提升、形成、挖掘、发挥和引导、限定人的素质。
教育的价值在于形成人的价值；
教育的价值在于挖掘和发挥人的价值；
教育的价值在于引导和限定人的价值。
自尊、尊人，自爱、爱人，自主、助人，自立、立人，自强、强人，自由、有人是人的最基本价值。 -
第16题：
先秦历史著作中分国别记事的两部书是（）。
- A、《春秋》和《战国策》
- B、《春秋》和《左传》
- C、《国语》和《战国策》
- D、《左传》和《国语》
正确答案:C -
第17题：
陈同学经常向他人抱怨说，初中历史教科书太烦琐，看似毫无头绪，读起来很困难。小王师经过对陈同学的了解，发现陈同学在学习中不会阅读。那么，在历史学习中应该学会阅读哪些内容呢？
正确答案: 第一，要学会阅读课本目录；
第二，要学会阅读课本引言；
第三，要学套阏读课本正文；
第四，要学会阅读课本史料和图画；
第五，要学会阅读课本年表。 -
第18题：
艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，请结合实例谈谈你自己的认识。
正确答案: 艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，其中“阶段性”的变化在于接受者随着艺术品的符号和意义的关系的深入发掘而导致的主体的感受的变化，我们可以初步把这个接受过程分成观、品、悟三个阶段。
“观”是指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建形象，例如无意中在一本画册里面发现了蒙德里安的抽象绘画，虽然从前完全不了解所谓抽象表现主义，对于这位画家也比较陌生，但是却可以感受到线条里面的运动性，一下子可以抓住其中的简单明快的美感。应该说这是凭借着主体的理解力，而达到的一种比较浅层次的审美感受。
“品”是对艺术品有了直观的了解后，必须将接受活动进一步展开与深化，才能使意象的重建得以实现，要实现这个转换，需要主体意识的积极参与，全神贯注，用心专一，静心体味。且使意象更具接受者的个性。例如进入音乐会的大厅，屏息凝神，开始专注于贝多芬的《命运交响曲》，这个时候抽象的音乐元素直接全面地刺激大脑，激起听众内心的波澜。
“悟”是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。由于接受主体完全进入意象世界，于是形式符号被克服了。例如阅读《悲惨世界》，在有的地方被那种崇高的人性力量深深震撼，被那波澜壮阔的社会和人生画卷深深感染，不由自主地进入了那个世事纷杂而又充满激情与痛苦的世界。
应该说明，在实际的艺术接受活动中，接受者由于经验和素质水平的不同，以及当时艺术品质量与品位的不同，不一定都能达到“悟”的境界。 -
第19题：
结合国防历史及周边安全环境现状，谈谈对国防的认识？
正确答案: 审慎地预期周边国际环境变化，对我国在未来一个时段内维护地区和平，集中力量发展经济是非常重要的。近年来我国周边地区出现了一些令人不安的事态。如印度和巴基斯坦不顾国际舆论的反对发展核武器；美国在亚洲地区继续推行军事同盟政策，而且试图建立可能破坏地区军事力量平衡的TMD系统；亚洲国家出现了军备竞赛的苗头；分裂主义和国际恐怖主义活动对一些国家正在构成严重挑战；等等。在意识到这些对和平与安全的威胁的同时，我们还必须从更全面的角度来观察周边国际力量关系的分布情况，观察各国对国家利益的确认与实现方式是否发生变化，以此对下一世纪的周边环境作出判断。
国际环境的新变化之一是，在中国周边地区正在形成一种多极的力量结构。这不是世界性的多极化趋势的产物，它只是一种地区性的结构。日本由于经济陷于停滞与低速发展，它与亚洲其他力量的差距在缩小。在此同时，日本在政治和安全领域发挥作用的意愿更强烈了。俄罗斯的经济经过严重的衰退后已经稳定下来，加上普金的当选，它的综合力量进入了恢复期。东盟的一体化进程虽然受到金融危机的冲击，但是没有受到根本的打击，东盟国家在经济、社会和政治方面的合作仍在加强与扩大。印度的经济状况因新经济的出现而得到改进，拥有核武器使它的军事威慑力在继续增加，印度在亚洲扮演大国角色的愿望已明显增强。中国的综合国力在继续增加，它在地区国际关系中的地位有所加强。美国是世界上唯一的超级大国，这一地位支撑了美国在亚洲的优势地位。但美国是一个非亚洲国家，而且力量分散于全球，它在亚洲的力量分布受到这两个因素限制。
国际体制的意义是重要的，但是它不可能解决所有问题，其有效性也不会在短期内迅速扩大。因此进一步加强我国的综合国力，确保周边地区的多极结构不发生根本性的变化，将是维护我国和平稳定的国际环境的基本手段。不断加强综合国力，积极参与国际体制，中国在下一世纪的全面复兴与强盛是大有希望的。 -
第20题：
问答题结合自己的阅读经验和体会，谈谈你对网络文学作品的认识。正确答案： 网络文学作品的优点在于它的短小、精悍，富有娱乐趣味，以及开放性和互动性。与此同时，由于网络文学作品具有“发表”的高度自由性，导致了作品题材的随意化和语言的情绪化不可避免；阅读者若没有较高的分析鉴别能力，难免不受到消极方面的影响。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请结合自己的学习，谈谈关于刘勰的“通变”说认识。正确答案： 刘勰“通变”说对今人的文章写作，究竟留有怎样的启迪？笔者以为至少有如下三点值得后人借鉴： 首先，把构成文学作品的内在质素分为“有常之体”和“无方之数”两方面，这就告诉我们要“因”、“革”结合，在写作时要学会用因袭与革新两条腿走路。前面引文已清楚表明，所谓“有常之体”不仅指诗、赋、书、记等各种体裁样式，同时也包括各种文章的体制规格及写作原理，两者是“明理相因”的关系。各种文体及其体制规格、写作原理都是在发展进程中历史地形成的，一旦形成便具有相对的稳定性，所以刘勰主张“体必资于故实”，即学习过去的作品，以既有的成例和成法为凭借，也就是赞语中所说的“参古定法”。所谓“无方之数”，则是指作品的文辞和风格，那是随时而变、无规则可循的，所以刘勰提出“数必酌于新声”，即无妨参考新兴作品的新鲜经验，以便有所酌取，这也就是赞语中所说的“望今制奇”。前者渊源于传统、重在“因”，后者植根于现实、主于“变”，两方面结合起来，才能使文学创作“骋无穷之路，饮不竭之源”，此不可谓不是一种很好的写作策略。
其次，刘勰“通变”说不仅是写作策略，同时也是写作者对文学传统、文学遗产的一种态度和方法。文学发展是一个历史过程。一代文学的繁荣，固然首先与特定的时代社会相关，但在文学本身，也有其相承相续、递变革新的规律。
事实证明，文学传统、文学遗产是文学发展过程中不可或缺的因素，必须加以学习和钻研，有所继承，有所发展。如果处理不好“因”与“革”的关系，则势必对文学创作造成危害。为此，刘勰批评刘宋之后的“讹滥”文风，认为其症结在于“竞今疏古”，是片面地追求“新变”、抛弃优良传统的恶果。针对这一时弊，刘勰提出“矫讹翻浅，还经宗诰”。与此同时，刘勰也反对因袭传统而不思革新的思想，在他看来，“因”与“革”是辩证统一的，“因”是“革”之前提，而“革”乃是“因”的目的，不可为继承而继承，继承的目的在于求变革求发展。刘勰讲“通变”之术，就是讲“参伍因革”，正确地处理好文章创作中古与今、因与革的关系。
最后，刘勰提出，作家要贯彻通变思想，就应当掌握一定的原则和方法。作家是自由的创作主体。如同时代社会等外部条件必须内化为作家的审美个性，才能进入创作过程一样，尽管通变讲的是文学自身的发展规律，但刘勰认为也需把它落实到作家的修养和创作实践当中，才能发挥作用。基于这样的认识，刘勰对作家提出了两点要求：一是“宜宏大体”，即通过广泛的阅读和深入的钻研，掌握各体文章的规格要求和写作原理；二是“凭情以会通，负气以适变”，即按照表达情志的需要和根据作家的才性特点贯彻通变的原则。文学既不能背离优良传统，又要求应时适变，这中间关键靠人、靠作家。无数创作实践证明，文学的发展离不开作家个性的发展和文学风格的多样化——文学的恒久生命力，正在作家不断提高人文修养和写作技术的过程中，唯其“通变”，作家才能在历史境遇的不断挑战下与时俱进，并最终站在优秀的文章写作者之列。 文学不可能在一种封闭的状态下发展，政治的盛衰、社会的治乱等外界生活场必然会影响到作家的生活、思想和情感，这是文学发展的客观动因。
除了政治，刘勰还认为，时风与社会心理的变化往往也影响文学风格的变化。例如建安文学，由于当时特定的时代特点和社会心理，所以其呈现的面貌很鲜明：
此外，学术文化思想对文学的发展亦具有不可忽视的影响和作用。
根据刘勰之所述，大抵可归纳出三点：
（1）文学随时代、社会诸因素的不同而发生变化，其规律表现为“质文代变”，即文学内部两种质素――质朴与文华――的相互消长；
（2）从上古到宋齐，“质文代变”的具体表现是，或质胜于文（黄唐虞夏、曹魏后期、东晋），或文胜于质（楚、西汉、西晋、宋齐），或质文相兼（商周、东汉、曹魏前期），总的趋势是由质朴向文华发展；
（3）指出楚汉之后，文华胜过质朴，有悖于雅正之道，对此不良倾向必须予以矫正。刘勰的这些看法均以历史史实为依据，大体还是可信的；至于具体描述则稍有粗疏之嫌，甚至带有历史循环论的色彩。好在刘勰的思考并未就此停下，在《通变》篇中，他还进一步从文学自身的发展变化中找原因，并就如何纠正“从质及讹，弥近弥澹”的不良文风，提出了他自己独到的见解。
综观整个“通变”论，可以说，刘勰是站在一个“惟务折衷”、朴素辩证的立场上看问题的，其文学发展观以“通”（继承）为基础而以“变”（革新）为旨归，以“通”求“变”，以“变”葆“通”，初步建立起了一种积极、进步的文学史观。就像刘勰自己所说的，“文律运周，日新其业。变则其久，通则不乏”（《通变》），这样一种文学史观，不说在当时，即使放在今天，仍能给我们留下诸多的启迪。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题请结合自己的阅读体验，谈谈对于游移视点、建立连贯性、卷人事件、建构意象中某一个阅读行为的认识。正确答案： 游移视点
文本在表现形式上是不完整的，这就要求读者阅读的时候加以整合完形。这种过程不是突发的，而是贯穿在游移视点所经历的每一个阅读阶段——一种在文本内部移动的视点。伊瑟尔用“游移视点”说明文学阅读活动是在时间流动中将本文内容逐渐揭示的，因而文本活动只能通过各不相同而又连续不断的阅读阶段才能被读者想象。“游移视点”描述的是读者在本文中存在方式的一种手段。他出现在读者的记忆和期望的那个交汇点上，于是产生了读者对于自己记忆的连续不断的修改和复杂性不断增加的期望。
“在本文中，读者总是处在保持与滞延的交叉点位置上，每一个个别的句子都预示了一个特殊的视野，但是由于下一个句子相关物以及必然有转化产生的不可或缺的修改，这个视野立刻就转化为背景了。”前一个视野在游移的视点中迅速腿项目后，而本文意义的指示点和刺激因素又不仅直接唤起它的前面的视野，也经常唤起已经深深沉入到过去之中的其他视野方面。
读者对本文视野的注意中心的变化是的每一个结合起来的阅读时刻都承担着一个视野的转变，因此，在读者阅读过程的时间流中，过去和未来不断的汇集在现在的阅读时刻中，游移视点的综合过程使得本文能够作为一个永远可供读者消费的联系网络。我们阅读时，根据对本文的期待，对过去的背离，不断观察和评价事件。意料之外的事情的发生，一定会引起我们根据这一事件矫正我们的期待，重新解释我们赋予已发生的事件的意义。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题请简述司马迁在《史记》的写作中体现的实录精神，并结合学习过的文学史知识，谈谈其对后代的史学和文学产：生过什么影响？正确答案： （一）“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说：《史记旷其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录”精神。
（二）《史记》的许多篇章都体现了司马迁的“实录”精神。作者曾受到汉武帝的残酷打击和迫害，因而“发愤著书”，但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也既写了他的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他 的知人善任、深谋远虑的政治家风采。也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸，一本“不虚美，不隐恶”的“实录”的精神。
（三）这种“实录”精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓 的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受《史记》影响，而且在写作态度上，也受到司马迁“实 录”精神的影响；同时“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为“诗史”就说明了这一点。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题《国语》文章写得比较（）（）。正确答案： 朴素、简括解析： 暂无解析