我们应怎样对待“两种文化”遗产。
题目
我们应怎样对待“两种文化”遗产。
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第1题：
试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样正确对待我国的文化遗产和外国文化。答案：解析：（1）辩证否定观的内容是：第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定；第二。否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。（2）坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华，发展社会主义的新文化。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
（3）坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，既要搏采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西，创造出具有中国特色的民族文化。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。 -
第2题：
试述辩证的否定观和形而上学否定观的区别并说明怎样正确对待我国的历史文化遗产和外国文化。
正确答案: （1）辩证的否定观认为，否定是通过事物内部矛盾进行的自我否定，而不是外力作用的结果。形而上学否定观认为，否定不是事物的我否定，而是外力强加于事物的。
（2）辩证的否定观认为，否定是事物发展的环节和联系的环节。
第一、否定是发展的环节。事物的发展是通过否定实现的。没有新事物对旧事物的否定，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，就没有发展。
第二、否定是联系的环节。新事物是在旧事物中生长起来的，它否定了旧事物中消极的东西，保留了其中积极的因素，辩证的否定又把新旧事物联系起来。形而上学否定观认为，否定是对旧事物的消灭，是发展的中断。
（3）作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极因素。辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。形而上学否定观认为，否定是绝对的否定，是否定一切，全盘抛弃。
（4）坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观，具有重要意义。
①对待历史文化遗产，要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到“古为今用”，“推陈出新”。必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
②对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。在对外开放中，要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。 -
第3题：
我们应如何对待河南的传统文化？
正确答案: 坚持批判地传承。继承优秀的思想道德和文化成果，并结合时代特点加以发展。我们要善于辨别多种消极文化并加以自觉抵制。弘扬传统文化，建设和谐河南等。 -
第4题：
马克思主义者对待文化遗产应当采取什么态度？
正确答案:批判继承，古为今用的态度。 -
第5题：
怎样对待中性文化？
正确答案: 一方面，由于中性文化没有明显的优劣之分，因而我们的改革与吸收外来文化的重点绝不是中性文化。相反，如果在吸收外来优秀文化的同时，注意维持我国传统的中性文化的稳定性，将有利于社会的安定团结，有利于改革开放的顺利进行。
另一方面，由于中性文化与人们的行为方式、习俗等联系密切、且无明显的高低之分，因此，我们对于它的演变与发展不应采取过多地干预政策，而应听任其自然发展，既没有必要大张旗鼓地提倡某种外来的中性文化，也不应采取禁令方式阻止某些外来中性文化的发展。 -
第6题：
鲁迅先生论述如何对待文化遗产的一篇杂文是（）。
正确答案:《拿来主义》 -
第7题：
单选题我们之所以要保护文化遗产，是因为（）。A文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志
B文化遗产对于展现我国文化的多样性具有独特作用
C文化遗产是民族文化的集中展示
D文化遗产是本民族独享独有的文化财富
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题我们应怎样对待“两种文化”遗产。正确答案： （1）两种文化是存在差别和对立的。要正确对待他们。
（2）一方面要继承历史上一切先进的文化遗产，另一方面要扬弃历史上一切反动腐朽的文化。
（3）要对文化遗产进行分析和鉴别，剔除糟粕，吸取精华。只批判不继承的全盘否定和只继承不批判的‚全盘肯定‛都是不妥当的，采取虚无主义和复古主义、国粹主义的态度都是错误的。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题鲁迅先生论述如何对待文化遗产的一篇杂文是（）。正确答案： 《拿来主义》解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题马克思主义者对待文化遗产应当采取什么态度？正确答案： 批判继承，古为今用的态度。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样对待我国传统文化和外国文化。正确答案：解析： -
第12题：
问答题如何对待中国传统文化、怎样进行文化创新？正确答案： 在当代文化学话语中，简单、绝对的文化虚无主义和文化复古主义早已失去了市场。综合、融会、借鉴的趋向日益明显，这体现了当代文化发展的趋势：多元共存、相互渗透、资源共享、取长补短，熔铸成新的文化姿态。在思考中国传统文化精神问题的时候，我们主张一种实事求是的理解与阐释的态度。对于我们这些生活于当代世界的中国人来说，中国传统文化是一个巨大的资源宝库，我们没有任何理由不正视这一点。中华民族虽然历经坎坷和磨难，但至今仍然是一个充满活力的巨大实体，这一事实最简单、最直白、最雄辩地说明：中国传统文化精神不仅没有丧失，而且充满了生机，它就存在于中华民族的生产生活实践之中。但不容否认的是，全球化进程的加剧，现代化竞争的激烈，中华民族的独特历史命运，所有这一切因素都昭示我们：文化创新是我们现在和未来几代人的历史使命。为了有成效的文化创新，我们就要反思我们的文化传统，汲取其中一切有益于文化创新的养分，摈弃其中的糟粕，只有如此，才能使我们的当代文化水平居于世界前列解析： 暂无解析 -
第13题：
通过塔反映古人怎样对待外来文化。
正确答案: 塔的原型是印度的萃堵波随佛教传入中国，以塔刹的形式与中国楼阁结合形成早期的楼阁式塔，是主要对象。随时代发展，出现密檐塔、单层塔、金刚宝座塔、喇嘛塔等类型。材料由木发展为砖石、金属、砖木等，作用由主要的膜拜对象渐渐退化，甚至在佛寺中消失，只是成为寺庙屋脊上的一个符号，功能也由拜佛延伸至墓塔、料敌、眺望、风景意义、导航、风水等。
从中可以看出，中国古人对待外来文化，采取的是一种谨慎态度，把外来文化吸收消化，把它融合到自己的传统文化中，成为自身组成部分，同时用实用主义来对待外来文化，像塔那样的高层建筑需要大量人力物力，这与广泛需求是矛盾的，于是演变成为一种符号形象，有时不用真的建起来，这也反映中国佛教能流传下来的原因，即中国佛教的特质：调合性、简易性。 -
第14题：
遇到名闻利养时，我们应怎样正确对待？
正确答案: 以前上师如意宝说：“若真正对众生和佛法有利，接受名声和利养是可以的，但若纯粹是为了个人，那拥有这些一点意思都没有。”所以，我们今后遇到名闻利养时，也应以这种态度来面对。 -
第15题：
世界文化遗产——宏村有着怎样的人文特色？
正确答案: 宏村位于黟县县城东北10公里处，始建于南宋绍熙年间，为汪姓人家聚居地，至今已有800余年历史。它背倚黄山余脉，地势较高，经常云蒸霞蔚，就如一幅泼墨写意的山水长卷，被誉为“中国画里的乡村”。
宏村的古建筑与西递一样，都是徽派民居的代表，粉墙黛瓦，分列规整。全村现保存完好的明清古民居有140余幢，承志堂是其中最宏大、最精美的代表，被誉为“民间故宫”，真称得上是一所徽派木雕工艺陈列馆，各种木雕层次丰富，精雕细刻，经过百余年时光的消磨，至今仍富丽堂皇，可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映；还有敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上优美的自然风光，真是步步入景，处处皆画。
宏村是一座“牛形村”。整个村庄从高处看，宛若一头斜卧山前溪边的青牛。村中半月形的池塘好似“牛胃”，一条400余米长的溪水盘绕在“牛腹”内，好比“牛肠”。村西溪水上架起四座木桥，作为“牛脚”。这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民用水提供了方便，而且调节了气温和环境，堪称“建筑史上一大奇观”。
宏村依山傍水，风光清雅纯美。村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。其古民居群是徽派建筑的典型代表，也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。 -
第16题：
如何对待中国传统文化、怎样进行文化创新？
正确答案: 在当代文化学话语中，简单、绝对的文化虚无主义和文化复古主义早已失去了市场。综合、融会、借鉴的趋向日益明显，这体现了当代文化发展的趋势：多元共存、相互渗透、资源共享、取长补短，熔铸成新的文化姿态。在思考中国传统文化精神问题的时候，我们主张一种实事求是的理解与阐释的态度。对于我们这些生活于当代世界的中国人来说，中国传统文化是一个巨大的资源宝库，我们没有任何理由不正视这一点。中华民族虽然历经坎坷和磨难，但至今仍然是一个充满活力的巨大实体，这一事实最简单、最直白、最雄辩地说明：中国传统文化精神不仅没有丧失，而且充满了生机，它就存在于中华民族的生产生活实践之中。但不容否认的是，全球化进程的加剧，现代化竞争的激烈，中华民族的独特历史命运，所有这一切因素都昭示我们：文化创新是我们现在和未来几代人的历史使命。为了有成效的文化创新，我们就要反思我们的文化传统，汲取其中一切有益于文化创新的养分，摈弃其中的糟粕，只有如此，才能使我们的当代文化水平居于世界前列 -
第17题：
怎样对待经常赞扬我们的学生？为什么？
正确答案: 首先，我要感谢学生。
其次，我要以一种谦虚而且清醒的态度面对赞扬和激励，然后不断进取。
原因：1、我的工作能取得成果离不开学生的帮助和配合，所以我要感谢学生。
2、教师就是要做学生的榜样，要严格要求自己，（要不停的学习文化知识，不断的提升自己的学问等各方面的知识。
3、每一个教师的成长，都离不开单位的培养、集体和学生的帮助。 -
第18题：
我们中学生应该怎样对待我国的优秀传统文化？
正确答案: ①继承和弘扬中华民族优秀传统文化，提高文化修养，做传统文化的传播者、继承者
②积极参加优秀传统文化的知识讲座和活动，深入了解和感悟民族文化的精粹，增强文化认同感
③保持文化特色，结合时代内容不断丰富和发展中华优秀传统文化。 -
第19题：
问答题遇到名闻利养时，我们应怎样正确对待？正确答案： 以前上师如意宝说：“若真正对众生和佛法有利，接受名声和利养是可以的，但若纯粹是为了个人，那拥有这些一点意思都没有。”所以，我们今后遇到名闻利养时，也应以这种态度来面对。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎样对待经常赞扬我们的学生？为什么？正确答案： 首先，我要感谢学生。
其次，我要以一种谦虚而且清醒的态度面对赞扬和激励，然后不断进取。
原因：1、我的工作能取得成果离不开学生的帮助和配合，所以我要感谢学生。
2、教师就是要做学生的榜样，要严格要求自己，（要不停的学习文化知识，不断的提升自己的学问等各方面的知识。
3、每一个教师的成长，都离不开单位的培养、集体和学生的帮助。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题通过塔反映古人怎样对待外来文化。正确答案： 塔的原型是印度的萃堵波随佛教传入中国，以塔刹的形式与中国楼阁结合形成早期的楼阁式塔，是主要对象。随时代发展，出现密檐塔、单层塔、金刚宝座塔、喇嘛塔等类型。材料由木发展为砖石、金属、砖木等，作用由主要的膜拜对象渐渐退化，甚至在佛寺中消失，只是成为寺庙屋脊上的一个符号，功能也由拜佛延伸至墓塔、料敌、眺望、风景意义、导航、风水等。
从中可以看出，中国古人对待外来文化，采取的是一种谨慎态度，把外来文化吸收消化，把它融合到自己的传统文化中，成为自身组成部分，同时用实用主义来对待外来文化，像塔那样的高层建筑需要大量人力物力，这与广泛需求是矛盾的，于是演变成为一种符号形象，有时不用真的建起来，这也反映中国佛教能流传下来的原因，即中国佛教的特质：调合性、简易性。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样对待中性文化？正确答案： 一方面，由于中性文化没有明显的优劣之分，因而我们的改革与吸收外来文化的重点绝不是中性文化。相反，如果在吸收外来优秀文化的同时，注意维持我国传统的中性文化的稳定性，将有利于社会的安定团结，有利于改革开放的顺利进行。
另一方面，由于中性文化与人们的行为方式、习俗等联系密切、且无明显的高低之分，因此，我们对于它的演变与发展不应采取过多地干预政策，而应听任其自然发展，既没有必要大张旗鼓地提倡某种外来的中性文化，也不应采取禁令方式阻止某些外来中性文化的发展。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述辩证的否定观和形而上学否定观的区别并说明怎样正确对待我国的历史文化遗产和外国文化。正确答案： （1）辩证的否定观认为，否定是通过事物内部矛盾进行的自我否定，而不是外力作用的结果。形而上学否定观认为，否定不是事物的我否定，而是外力强加于事物的。
（2）辩证的否定观认为，否定是事物发展的环节和联系的环节。
第一、否定是发展的环节。事物的发展是通过否定实现的。没有新事物对旧事物的否定，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，就没有发展。
第二、否定是联系的环节。新事物是在旧事物中生长起来的，它否定了旧事物中消极的东西，保留了其中积极的因素，辩证的否定又把新旧事物联系起来。形而上学否定观认为，否定是对旧事物的消灭，是发展的中断。
（3）作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极因素。辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。形而上学否定观认为，否定是绝对的否定，是否定一切，全盘抛弃。
（4）坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观，具有重要意义。
①对待历史文化遗产，要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到“古为今用”，“推陈出新”。必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
②对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。在对外开放中，要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。解析： 暂无解析