论述地理条件对中国文化的影响。
题目
论述地理条件对中国文化的影响。
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第1题：
历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。
正确答案: 1.黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2.地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。
3.地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。
4.地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。
5.中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。 -
第2题：
试论述中国文化的特点及其在教育上的影响。
正确答案: （1）伦理文化的特征直接制约教育的目标，中国自古以来强调道德的作用，这种伦理文化决定了教育的唯一目的是追求“君子”的形成；
（2）“悟”的特征决定了中国的教学方式、方法上强调内省；
（3）强调事物之联系，忽略事物的直接揭示，决定了教育教学中强调事物的关系，忽视其统一整体性，另外在教育过程中注重群体性的发展，讲求人际关系的和睦，忽略学生个性的发展；
（4）唯上思想严重，忽略民众意志，形成了教育上的唯上、唯师现象。 -
第3题：
论述原岩条件对风化矿床形成的影响。
正确答案: 风化壳的物质成分是以原岩成分为根据的，原岩是成矿物质的来源，是形成风化矿床的基础。如富含铁、镍的超基性岩和基性岩可形成红土型铁矿、镍矿床。富铝贫硅的霞石正长岩和玄武岩可形成红土型铝矿床。花岗岩类岩石可形成高岭土矿床。富含磷的碳酸盐类岩石可形成风化型磷矿床。含锰高的沉积岩、变质岩可形成残余锰矿床。富含稀土元素的酸性岩浆岩可形成离子吸附型稀土元素矿床等等。 -
第4题：
为什么说地理通道影响着中国文化的发展？
正确答案:中国的地理通道，虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势，几乎没有一个地方是没有发生过人群交流的。由古地理专家从新石器文化遗址的分布，得出这样的结论：大致沿渭水、黄河、济水一线，从遥远的古代，就形成了一条联系东西的交通线。与这条东西线相交，还有三条南北方向的交通线，一条在太行山以东不远，北起河北的曲阳，南至河南的新乡，都有仰韶和龙山两个时期的文化遗址存在。另一条在太行山西侧的汾水流域。更西的一条，则在今陕西境内，南起西安，向北穿山越岭，北达榆林、府谷一带。从中原向西南、东北也都有着可能形成交通的便利条件。这些都形成着中国大陆内在的统一性。因此我们说，没有交流就没有文化的发展，交流的范围及交流者之间差异越大，则对文化的发展就越有利。 -
第5题：
地理环境对中国文化的影响主要体现在哪些方面？
正确答案:地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面：一是对中国文化形成和延续的影响；二是对中国文化多样性的影响，不同的地区儒化的程度是不同的；三是对中国文化开放程度的影响。 -
第6题：
问答题地理环境对中国文化的影响主要体现在哪些方面？正确答案： 地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面：一是对中国文化形成和延续的影响；二是对中国文化多样性的影响，不同的地区儒化的程度是不同的；三是对中国文化开放程度的影响。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题中国的地理环境如何？它对中国文化的形成与延续有何影响？正确答案： 中国不但疆域辽阔，而且地理位置比较优越。大部分地区雨热同季，温度和水分条件配合良好，为发展农业提供了适宜的条件。在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。尽管传统文化也吸取了牧业民族和其他民族文化的精华，但由于农业生产的基础始终没有改变，这种吸收便都以能否适应农业文明的需要为前提。由于中国疆域辽阔、跨纬度大，所以气候的波动一般只影响农业区的南北界，而不会减少它的面积，这就为中国文化的延续提供了稳定的物质基础。北方的游牧民族在历史上曾多次成为军事上的征服者，但在文化上却是弱者，而且他们在汉人的汪洋大海中既无数量上的优势，在地理环境改变的条件下也无质量上的优势可言，在总体上无法动摇中国文化的统治地位。因此，他们最终自觉或不自觉地接受了中国文化。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题论述佛教对中国文化的影响。正确答案： 佛教在中国的流传，既有积极作用，也有消极作用。其消极作用是毒害了人们的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历时发展。但同时我们也必须看到，佛教的流传也影响了中国文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式。我们要通过研究佛教文化，保护它的积极成果，抵制它的消极作用。佛教对中国文化的影响主要表现在以下几方面：
一、佛教与中国哲学史。
中国哲学史从它产生以后就是唯物主义和唯心主义、无神论和有神论相互斗争的历史。但从佛教传入中国以后，这两种认识论和思想体系的斗争就形成了错综复杂的局面。佛教哲学的基本点是否认客观现实世界的存在而设想出一个与现实世界相对立的“西方极乐世界”。佛教各派都从不同角度、用不同证据来论证客观世界的虚幻性，同时又千方百计地论证主观精神世界的绝对性。因此佛教哲学属于唯心主义的思想体系。只不过禅宗主张的“佛向性中作，莫向身外求”，是进一步否定了佛教所设想的“西方极乐世界”，只承认主观精神世界的绝对存在罢了。这样，禅宗就把佛教哲学的客观唯心主义转化为主观唯心主义。在这个过程中，佛、道、儒三家，互相排斥又互相影响，互相斗争又互相吸收，在唯心主义的思想体系中结为一体。宋代以来的唯心主义思想几乎都从佛教哲学中吸取营养。程颐、朱熹的程朱理学借用了华严宗的某些命题；陆九渊和王守仁的陆王心学吸收了禅宗的某些思想。而无神论和唯物主义思想也是在批判佛教哲学的斗争中不断成长和发展起来，到清明之际的王夫之发展到较高的水平。我们说汉唐以后的中国哲学史，根本就离不开佛教思想史，而且称为中国哲学史的重要组成部分之一。
二、佛教与中国文学。
佛教对中国文学的影响是显而易见的。以题材而论，历代描写佛教的诗文不计其数。从全唐诗看，共收唐诗约五万首，其中与佛教有关的诗占了近十分之一。这些诗，赞美佛寺风光，歌颂僧俗友谊，有不少写得相当精彩和生动。唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑立传，留下许多渗透佛理的散文。其次，以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世，至禅宗而宣扬心中有佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。他们在美学上追求“韵外之致”、“言外之意”。唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛，这种风格也体现得最著。即是是其他流派的作家，其世界观和创作实践都不同程度地受佛教思想的影响，如唐代白居易、宋代苏轼等。第三、以诗歌理论而言，唐宋以后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，认为“说禅作诗，本无差别”。最后，以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史书上称为“诗僧”。著名的如唐代诗僧寒山、较然、齐己、贯休，都有诗集流传后世。宋代重显、文莹、祖可、惠洪，及至清代八指头陀，近代苏曼殊等，都在中国文学史上占有一定的地位。
三、佛教与艺术。
绘画和雕塑最能显示出佛教的影响。佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。古印度的佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑，以犍陀罗（今巴基斯坦白沙瓦一带）和阿旃陀（今印度德干高原）的石窟艺术为代表，均为公元前3世纪到前1世纪的作品，前者以雕塑著称，后者以壁画闻名。中国的石窟艺术正是它们的继承和发展。其影响的路线，就是我们常说的“丝绸之路”。新疆境内现存的石窟艺术，如拜城县克孜尔千佛洞、库车县森木塞姆千佛洞等，不但开凿年代早于中原，艺术风格也接近犍陀罗。但中原地区的石窟雕塑，则逐渐吸收和融合中国艺术的风格，造像也模拟中国人的形象，不过也保留了印度雕塑艺术的某些特点。如十八罗汉和五百罗汉像，既有中国人的形象，也有印度人的形象。云冈、敦煌、龙门和麦积山四大石窟是中国佛教石窟艺术的代表。而壁画，自佛教传入后，以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来，出现了像吴道子等著名的宗教画家。在表现手法上，释迦牟尼在印度的修行生活，加入了中国传统的亭台楼阁，使中国人在感觉上更为接近和亲切。
四、佛教与中国语言。
佛教的流传，使佛语、佛偈、佛典大量深入社会生活，并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。如“一尘不染”，佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，如果在修行时能摒除一切杂念，佛语就叫“一尘不染”，变成社会语言后，是非常清洁的意思。“五体投地”是佛教敬礼的姿势，指双膝、双肘和头颅都着地。“当头一棒”，现义是警告，其来源是佛教禅宗支派临济宗的一种拜师方式。这一派的创始人义玄在拜师始向师傅请教佛理，三问三被打，于是大为醒悟，以后相沿成法，对初习禅法者，常常给当头一棒或大喝一声，要对方立即回答问题，以考验他对佛理的理解程度。此外还有“苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、头头是道、心心相印、清规戒律、想入非非、现身说法、恍然大悟、火烧眉毛、菩萨心肠，等等，都来自佛经、佛语和佛教故事，还有很多从佛教生活衍化初来的语言，如‘丈二和尚摸不着头脑“、“和尚打伞——无发（法）无天”、“无事不登三宝殿”、“跑得了和尚跑不了庙”、“庙小菩萨大”、“临时抱佛脚”、“不见真佛不烧香”，等等。
另外，由于佛经的大量翻译，人们从梵语到汉语的翻译过程中发现了语音的一些规律，影响了反切的产生和四声的发现。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题中国之自然地理环境对中国文化有什么影响？正确答案： 1、中国地理环境对中国文化的形成和延续的影响：
①形成方面：是以农作而又肥力不足，需要大量劳力去维持。这对形成吃苦耐劳，团结合作的群体精神有培养作用。对内在充实精神的诱导培养尤其功不可没。
②延续方面：农业对周边而言，对大人口而言，始终是先进文化，农业有利于养活大量的人口，而几千年来，气候地形地貌均有利于大人口之农业。一般是中国文化消融他种文化，汲取他种文化，很少改变自己的格局特色。
2、地理环境对中国文化多样性的影响：
中国地域辽阔，地理差异较大，人口集中也有很大不同。不同的地理环境与物质条件，使人们形成不同的生活方式和思想观念，在衣食住行个方面，中国各地历来就存在很大差别，久而久之形成不同的风俗习惯。比如，中原地带注重农业，安土重迁重农轻商；西域是绿洲小国，地理环境特殊，重商；沿海则以渔业为主，时与风暴为伍，多有冒险行为，闯劲足；北方游牧重扩展，好掠夺、迁徙战斗。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简要论述佛教对中国文化的影响。正确答案：
佛教的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合,形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化,进一步丰富了中国文化的内容和形式。
(1)佛教与中国哲学史
从佛教传入中国以后,无神论和有神论、唯物主义和唯心主义这两种认识论和思想体系的斗争就形成了错综复杂的局面。汉唐以后的中国哲学史,根本就离不开佛教思想史,而且成为中国哲学史的重要组成部分之一。
(2)佛教与中国文学
佛教对中国文学的影响是显而易见的。以题材而论,历代描写佛教的诗文不计其数。以艺术风格而论,由于佛教追求自我解脱,主张离尘出世,至禅宗而宣扬心中求佛,使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。以诗歌理论而言,唐宋以后。主张“以禅论诗”,讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”,认为“说禅作诗,本无差别”。最后,以创作主体而论,在中国文学史上出现了不少和尚诗人,史书上称作“诗僧”,他们在中国文学史上占有一定的地位。
(3)佛教与艺术
中国的石窟艺术正是古印度石窟壁画和雕塑的继承和发展,尤其是绘画和雕塑更能显示出佛教的影响。
(4)佛教与中国语言
佛教的流传,使佛语、佛典、佛偈大量渗入社会生活,并失去了佛教意义而具有了社会意义,成为人们常用的成语、俗语和惯用语。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题论述地理条件对中国文化的影响。正确答案： （1）广大地域决定中国文明的道路和文化方向。中国大陆的整体性，影响着中国文化的走向统一，地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界：中国文明时代的开始，家国社会的建立，正以这样一个基本情况为前提。中华祖先在创建它的古代文明时，首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。在中国，战争征服是有的，但最终古代文明的成功依靠的不是战争，而是联合与融会。
（2）广大地域与对天下统一的追求。分裂与统一是中国历史的两大现象，统一总是占主导倾向的追求。这样的追求来源于广大地域上人群的迁移及人群间许久以来的相互交流。甲骨文中就有“四方”的明确记载；大体从商朝开始，王朝就已按着距离的远近，对天下人群采取不同的政治策略；西周时，“天下”的观念已十分清晰；以后历朝历代的皇帝，无不以边远的四高民族的“来朝”为荣耀。“天下”观念的一个重要作用就是追求统一，追求统一始终是政治观念中的基调，也是历史的基本倾向。天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念，对中华民族的不断发展壮大，曾起过重要作用。
（3）地缘特征与中国文化的历史命运。这里的地缘概念，不同于现代的领土观念。它所指的是当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。从地理的角度观察中国文化的历史发展，应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系，那里藏着中国历史命运的重要秘密。在西北方向，帕米尔高原在相当长的时期里，分隔着东方与西方两大文化世界。但在更近的北方，中原文明必须长期面对一个由草场、山地、沙漠、戈壁构成的辽阔的地域，和以游牧为基本特征的文化区域。这个辽阔的地域，向北可以延伸到今俄罗斯的西伯利亚，西连中亚乃至东欧平原，东接中国的东北和今俄罗斯的远东地区，那里是森林密布的寒冷湿润地带。这是一个巨大的扇面形地带，居住着很多古老的人群。广阔的蒙古高原，是这些民族与中原发生关系的“前台”。在这个前台上，截止到蒙古族人兴起，没有一个民族是它的固定主人。从文献记载可以看到，最早的人群是严优，之后是北狄，秦汉以后有匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、金以至蒙古、满族。
（4）中国文化的历史命运。草原民族除满族之外，基本都是在前一个民族迁徙，草原出现“真空”状态时，从原来的居住地大举跃进，充当新的草原主人。在中原政治兴旺时，他们送巡于它的周围，学习着中原文化制度，有的人群还被强大的中原王朝击溃，或远徙或内迁；当中原朝政陷于混乱衰弱时，他们便大举进攻，进而人主中原，造成中原因有居民的向南迁移，而他们则成为中原文化的接受者和新的创造者。在短暂的迟滞后，文明沿着中原固有的文化方向升温、繁荣。隔一二百年或更长一点的时间，上述的情况再重复一次。这样的重复，却是多次发生。这就是中原文明的历史命运。这命运的形成有其深刻的内涵。中原文化，带动着地域更加辽阔的东亚文明的同步化发展。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述地理条件对中国文化的三大影响？正确答案： （1）广大地域决定中国文明的道路和文化方向。中国大陆的整体性，影响中国文化走向统一，地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界，中国文明时代的开始。国家社会的建立，正以这样基本情况为前提，中国文化的发源地它所依赖的不是黄河干流本身，而是它众多支流河汉所形成的河曲湿润地区。地理特征也决定着中国古代不可能走古希腊式的文明道路。
（2）中华祖先在创建古代方明时，首先面临着地域上人口构成多族群的特点。中国古代文明的成功不是依靠战争，而是联合与融会。独特的地理条件，制约着独特的文明形态和文化方向。
（3）分裂与统一是中国历史上的两大现象。统一总是占主导倾向的追求。尽管中国历史上分裂不再少数，时间也不算短，但追求统一始终是政治观念中的基本倾向。天下一家的“大一统”意识是威力持久的中国理念，对中化民族的不断发展壮大，曾起过重大作用。
（4）地缘特征与中国文化的历史命，它所指的是当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。从地理角度观察中国文化的历史发展，应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系，但在更近的北方，中原文明必须长期面对一个由草场、山地、沙漠戈壁构成的辽阔的地域。隔一二百年或更长一点时间，上述的情况再重复一次这样的反复有许多次。解析： 暂无解析 -
第13题：
论述中国传统社会政治结构对中国文化的影响。
正确答案: 以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。 -
第14题：
论述佛教对中国文化的影响。
正确答案: 佛教在中国的流传，既有积极作用，也有消极作用。其消极作用是毒害了人们的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历时发展。但同时我们也必须看到，佛教的流传也影响了中国文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式。我们要通过研究佛教文化，保护它的积极成果，抵制它的消极作用。佛教对中国文化的影响主要表现在以下几方面：
一、佛教与中国哲学史。
中国哲学史从它产生以后就是唯物主义和唯心主义、无神论和有神论相互斗争的历史。但从佛教传入中国以后，这两种认识论和思想体系的斗争就形成了错综复杂的局面。佛教哲学的基本点是否认客观现实世界的存在而设想出一个与现实世界相对立的“西方极乐世界”。佛教各派都从不同角度、用不同证据来论证客观世界的虚幻性，同时又千方百计地论证主观精神世界的绝对性。因此佛教哲学属于唯心主义的思想体系。只不过禅宗主张的“佛向性中作，莫向身外求”，是进一步否定了佛教所设想的“西方极乐世界”，只承认主观精神世界的绝对存在罢了。这样，禅宗就把佛教哲学的客观唯心主义转化为主观唯心主义。在这个过程中，佛、道、儒三家，互相排斥又互相影响，互相斗争又互相吸收，在唯心主义的思想体系中结为一体。宋代以来的唯心主义思想几乎都从佛教哲学中吸取营养。程颐、朱熹的程朱理学借用了华严宗的某些命题；陆九渊和王守仁的陆王心学吸收了禅宗的某些思想。而无神论和唯物主义思想也是在批判佛教哲学的斗争中不断成长和发展起来，到清明之际的王夫之发展到较高的水平。我们说汉唐以后的中国哲学史，根本就离不开佛教思想史，而且称为中国哲学史的重要组成部分之一。
二、佛教与中国文学。
佛教对中国文学的影响是显而易见的。以题材而论，历代描写佛教的诗文不计其数。从全唐诗看，共收唐诗约五万首，其中与佛教有关的诗占了近十分之一。这些诗，赞美佛寺风光，歌颂僧俗友谊，有不少写得相当精彩和生动。唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑立传，留下许多渗透佛理的散文。其次，以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世，至禅宗而宣扬心中有佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。他们在美学上追求“韵外之致”、“言外之意”。唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛，这种风格也体现得最著。即是是其他流派的作家，其世界观和创作实践都不同程度地受佛教思想的影响，如唐代白居易、宋代苏轼等。第三、以诗歌理论而言，唐宋以后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，认为“说禅作诗，本无差别”。最后，以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史书上称为“诗僧”。著名的如唐代诗僧寒山、较然、齐己、贯休，都有诗集流传后世。宋代重显、文莹、祖可、惠洪，及至清代八指头陀，近代苏曼殊等，都在中国文学史上占有一定的地位。
三、佛教与艺术。
绘画和雕塑最能显示出佛教的影响。佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。古印度的佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑，以犍陀罗（今巴基斯坦白沙瓦一带）和阿旃陀（今印度德干高原）的石窟艺术为代表，均为公元前3世纪到前1世纪的作品，前者以雕塑著称，后者以壁画闻名。中国的石窟艺术正是它们的继承和发展。其影响的路线，就是我们常说的“丝绸之路”。新疆境内现存的石窟艺术，如拜城县克孜尔千佛洞、库车县森木塞姆千佛洞等，不但开凿年代早于中原，艺术风格也接近犍陀罗。但中原地区的石窟雕塑，则逐渐吸收和融合中国艺术的风格，造像也模拟中国人的形象，不过也保留了印度雕塑艺术的某些特点。如十八罗汉和五百罗汉像，既有中国人的形象，也有印度人的形象。云冈、敦煌、龙门和麦积山四大石窟是中国佛教石窟艺术的代表。而壁画，自佛教传入后，以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来，出现了像吴道子等著名的宗教画家。在表现手法上，释迦牟尼在印度的修行生活，加入了中国传统的亭台楼阁，使中国人在感觉上更为接近和亲切。
四、佛教与中国语言。
佛教的流传，使佛语、佛偈、佛典大量深入社会生活，并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。如“一尘不染”，佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，如果在修行时能摒除一切杂念，佛语就叫“一尘不染”，变成社会语言后，是非常清洁的意思。“五体投地”是佛教敬礼的姿势，指双膝、双肘和头颅都着地。“当头一棒”，现义是警告，其来源是佛教禅宗支派临济宗的一种拜师方式。这一派的创始人义玄在拜师始向师傅请教佛理，三问三被打，于是大为醒悟，以后相沿成法，对初习禅法者，常常给当头一棒或大喝一声，要对方立即回答问题，以考验他对佛理的理解程度。此外还有“苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、头头是道、心心相印、清规戒律、想入非非、现身说法、恍然大悟、火烧眉毛、菩萨心肠，等等，都来自佛经、佛语和佛教故事，还有很多从佛教生活衍化初来的语言，如‘丈二和尚摸不着头脑“、“和尚打伞——无发（法）无天”、“无事不登三宝殿”、“跑得了和尚跑不了庙”、“庙小菩萨大”、“临时抱佛脚”、“不见真佛不烧香”，等等。
另外，由于佛经的大量翻译，人们从梵语到汉语的翻译过程中发现了语音的一些规律，影响了反切的产生和四声的发现。 -
第15题：
论述气候条件对风化矿床形成的影响。
正确答案: 气候环境是岩石风化并形成风化矿床最重要的条件之一。温度变化影响化学风化作用的速
度。水是化学风化必要的介质，降雨量的变化可以影响地表水向下淋滤的量和速度以及影响植被的发育（延长淋滤时间、加速化学风化、有利铁质淋滤迁移）。干旱及潮湿季节性气候变化对形成风化矿床的类型有决定性影响：在极地冻土地带，由于化学风化作用很弱，一般不形成风化壳，有时由机械碎屑物质形成残积砂矿。在温带内陆沙漠和热带沙漠气候地区，蒸发量远远大于降水量，水的作用很弱，生物很少，以物理风化作用为主。化学风化作用主要表现在碱金属Na、K等和碱土金属Ca、Mg等的淋滤和淀积作用。中低纬度温带利于膨润土、蒙脱土、高岭土矿床的形成。在热带和亚热带的湿润炎热地区，气温高，雨量充足，生物活动力强，岩石往往发生强烈的化学风化作用，利于形成与红土型风化壳有关的风化矿床。 -
第16题：
中国之自然地理环境对中国文化有什么影响？
正确答案:1、中国地理环境对中国文化的形成和延续的影响：
①形成方面：是以农作而又肥力不足，需要大量劳力去维持。这对形成吃苦耐劳，团结合作的群体精神有培养作用。对内在充实精神的诱导培养尤其功不可没。
②延续方面：农业对周边而言，对大人口而言，始终是先进文化，农业有利于养活大量的人口，而几千年来，气候地形地貌均有利于大人口之农业。一般是中国文化消融他种文化，汲取他种文化，很少改变自己的格局特色。
2、地理环境对中国文化多样性的影响：
中国地域辽阔，地理差异较大，人口集中也有很大不同。不同的地理环境与物质条件，使人们形成不同的生活方式和思想观念，在衣食住行个方面，中国各地历来就存在很大差别，久而久之形成不同的风俗习惯。比如，中原地带注重农业，安土重迁重农轻商；西域是绿洲小国，地理环境特殊，重商；沿海则以渔业为主，时与风暴为伍，多有冒险行为，闯劲足；北方游牧重扩展，好掠夺、迁徙战斗。 -
第17题：
问答题论述中国传统社会政治结构对中国文化的影响。正确答案： 以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题论述气候条件对风化矿床形成的影响。正确答案： 气候环境是岩石风化并形成风化矿床最重要的条件之一。温度变化影响化学风化作用的速
度。水是化学风化必要的介质，降雨量的变化可以影响地表水向下淋滤的量和速度以及影响植被的发育（延长淋滤时间、加速化学风化、有利铁质淋滤迁移）。干旱及潮湿季节性气候变化对形成风化矿床的类型有决定性影响：在极地冻土地带，由于化学风化作用很弱，一般不形成风化壳，有时由机械碎屑物质形成残积砂矿。在温带内陆沙漠和热带沙漠气候地区，蒸发量远远大于降水量，水的作用很弱，生物很少，以物理风化作用为主。化学风化作用主要表现在碱金属Na、K等和碱土金属Ca、Mg等的淋滤和淀积作用。中低纬度温带利于膨润土、蒙脱土、高岭土矿床的形成。在热带和亚热带的湿润炎热地区，气温高，雨量充足，生物活动力强，岩石往往发生强烈的化学风化作用，利于形成与红土型风化壳有关的风化矿床。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。正确答案： 1黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。
3地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。
4地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。
5中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题中国的地理环境对中国文化的形成有什么影响？正确答案：
中国的地理环境对中国文化的影响表现为:
(1)内陆辽阔,空间巨大,为民族的生存、发展与创造提供了舞台
中国位于亚洲大陆的东部,其东南濒临浩瀚无边的太平洋,而至西、至西南、至西北则居于亚欧大陆的中心腹地。在这样一个辽阔地域里生息的中华民族,有足够广阔的天地创造自己的文化,演绎自己的历史,它的文化创造无需借助他人的土地。这是造成中国文化亘古独立、长生不灭的根本原因,也是中国文化带有内敛性和保守性的环境因素。
(2)地形复杂,气候多样,为中国文化的内涵和多元特点提供了有利的发展条件
复杂地貌和不同气候给人们的衣、食、住、行以巨大影响,人们依据这些条件决定自身的生产方式和生活方式,使中国文化呈现多姿多彩的画面。
(3)山河壮丽,景色秀美,对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响
中国地域辽阔,山多水多。高山耸立,千峰竞秀;河湖纵横,百川归海,构成一种气度非凡而又深刻隽永的山水环境。中国地名多因依山傍水而得,体现出中华民族依托山水的内在精神。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题论述中国地理的整体特征及其对中国文化走向统一发展的影响。正确答案：
(1)中国地理的整体特征
①众多的河流像血脉一样,将大陆广大的地区联系在一起
a.黄河长江贯穿于中国三大阶梯之中,沟通着中国大陆的东西。
b.汉水、淮河把长江和黄河联系在一起。
c.长江的支流湘江和赣江与属于珠江水系的漓江、北江同发源于南岭山,秦朝时开凿灵渠,正是把湘江和漓江相沟通。
d.西江则联系着岭南和云贵。
②地形多样、山岭险峻的地理环境提供给人们交通的便利
a.早在远古时代,新疆与青藏就和内地有联系。
b.大致沿渭水、黄河、济水一线,从遥远的古代就形成一条联系东西的交通线。
c.与这条线东西线相交,还有三条南北方向的交通线。
第一,太行山以东不远,北起河北曲阳,南至河南新乡有仰韶和龙山两个时期的文化遗址。
第二,太行山西侧的汾水流域。
第三,近陕西境内,南起西安,向北穿山越岭,北达榆林、府谷一带。
(2)中国地理环境利于先民交流,促进文化发展
中国地理的这些特征都促成着中国大陆内在的统一性。没有交流就没有文化的发展,交流范围及交流者之间的差异越大,对文化发展就越有利。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么说地理通道影响着中国文化的发展？正确答案： 中国的地理通道，虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势，几乎没有一个地方是没有发生过人群交流的。由古地理专家从新石器文化遗址的分布，得出这样的结论：大致沿渭水、黄河、济水一线，从遥远的古代，就形成了一条联系东西的交通线。与这条东西线相交，还有三条南北方向的交通线，一条在太行山以东不远，北起河北的曲阳，南至河南的新乡，都有仰韶和龙山两个时期的文化遗址存在。另一条在太行山西侧的汾水流域。更西的一条，则在今陕西境内，南起西安，向北穿山越岭，北达榆林、府谷一带。从中原向西南、东北也都有着可能形成交通的便利条件。这些都形成着中国大陆内在的统一性。因此我们说，没有交流就没有文化的发展，交流的范围及交流者之间差异越大，则对文化的发展就越有利。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试论述中国文化的特点及其在教育上的影响。正确答案： （1）伦理文化的特征直接制约教育的目标，中国自古以来强调道德的作用，这种伦理文化决定了教育的唯一目的是追求“君子”的形成；
（2）“悟”的特征决定了中国的教学方式、方法上强调内省；
（3）强调事物之联系，忽略事物的直接揭示，决定了教育教学中强调事物的关系，忽视其统一整体性，另外在教育过程中注重群体性的发展，讲求人际关系的和睦，忽略学生个性的发展；
（4）唯上思想严重，忽略民众意志，形成了教育上的唯上、唯师现象。解析： 暂无解析