（王国维的）境界说
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（王国维的）境界说
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第1题：
王国维自己也没有对境界说下一个明确的定义（）
正确答案:错误 -
第2题：
王国维词学理论核心是（）
- A、境界说
- B、神韵说
- C、性灵说
- D、格调说
正确答案:A -
第3题：
试述王国维“境界说”的主要内容。
正确答案: 境界说是王国维文学思想的核心，吸取了西方新的理论，并和中国传统文论相互融合，其理论阐述集中在《人间词话》一书中。文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。
1.关于境界： 境界本为佛语，指参悟所达到的程度。王国维转用作诗词创作所达到的艺术目标。他认为，心中的喜怒哀乐亦是境界之一，能写真景物、真感情，谓之有境界，反之则无境界。真景物是指鲜明生动的形象特征。真感情是指发之于内、真挚感人的喜怒哀乐等感情。二者是融合统一的，所谓“情景相生”“情景交融”，“一切景语皆情语”。意与境，也就是指情与景、文学的情感特征和形象特征。
2.有我之境与无我之境；
所谓有我之境，是把我之主观色彩、我的强烈情感投射到所描写的客观景物之中。无我之境不应理解为画面中没有人在，没有作家的情感在，而是指我的感情消融在自然景物之中，物我交融，物我两忘。二者一主观一客观，一动一静，一宏壮一优美。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山”无我之境也。
3.隔与不隔；
隔指艺术形象模糊不清，思想感情含混晦涩。作者没有给自己的体验找到明晰恰切的表达，使自己的体验转化为读者的体验，使读者能像自己一样领略感受其具体情景。造成“隔”的原因：用典过多、雕琢过多。
不隔：指真实率真地表达情感，自然鲜明地描绘对象，注意描写对象的典型性和可感性。 他认为“东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣”
4.造境与写境；
写境，侧重于写实，对现实事物作客观的描写。 造境，侧重于写主观理想的境界。
但写实不是照片式的反映，而要以理想为标准来观照生活；写理想的境界，也不能作脱离现实生活违背生活逻辑的空想，而应该合乎自然，符合生活的规律和艺术的规律。
5.主观诗人与客观诗人；
王国维认为，客观诗人须多阅世，多了解和体味人生，就能深入把握社会生活，掌握大量创作素材。如《红楼梦》作者是也。主观诗人则不必多阅世，可保持性情之真。如李后主是也。保持性情是重要的，但不必多阅世即不实际也不符合艺术规律。他些说受到道家思想和李贽童心说影响。诗人应当多阅世，同时要注意不受社会黑暗面的污染。
6.诗人之境与常人之境；
常人之境即人人皆能感之之境，诗人之境则人人皆能感之而难以言之，常人难以感之而诗人感之之境。如悲欢离合、羁旅行役之感。艺术家不同于常人之处，即在于具有敏锐而新颖的美的感受和发现，交能将自己的感受和发现转化为艺术成果，创造为艺术精品。
7.入乎其内与出乎其外。
入乎其内，意味着深入地理解人生，理解所描写的客观对象。这样方能体会深刻，描写准确。出乎其外。意味着超越对象，以新视角高屋建瓴地观照生活，分析对象。
入乎其内，对事物取重视的态度。出乎其外，对事物取轻视的态度。这样才能在感受与认识、艺术把握和艺术表现方面更为准确精到。即入之又出之，表现出艺术辩证法思想。 -
第4题：
按照王国维的境界说，“沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟”属于（）的诗句。
- A、造境
- B、写境
- C、叠境
- D、梦境
正确答案:A -
第5题：
（王国维的）“有我之境”“无我之境”说
正确答案: 王国维在《人间词话》里还提出了“有我之境”和“无我之境”之说。他说词“有有我之境，有无我之境。„„有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。从他的论述和所举的例子来看，所谓“有我之境”即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界；而“无我之境”则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界。
他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。” -
第6题：
王国维认为“写境”是（）派。
正确答案:写实 -
第7题：
论王国维“境界说”的理论内容。
正确答案:①这是王国维文论思想，以“境界说”为最，对中国传统意境理论作总结，提出了“意境说”。②文学中有二原质焉：曰景、曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对比种事实之精神的态度也。“境界”之所以分“造境”与“写境”，这是从创作方法着眼。③“造境”与“写境”，二者虚实相生，定理想与写实的辨证统一。④从境界的优劣分，“境界”之所以分“不隔”与“隔”，是因为“隔”如同雾里看花。语言尽其物象和感情，就是“不隔”；反之，语言描绘出的物象模糊，感情含混则为“隔”。⑤“境界说”是王国维文论思想的核心。王国维“境界说”，为源远流长的传统文论“意境”说的理论发展，打上了一个完满的句号。 -
第8题：
问答题简述王国维关于文学创作审美特征的主要理论（名词解释：境界说）。正确答案： （1）境界说是王国维文学思想的核心，境界说吸取了西方新的理论，并和中国传统文论相互融合，是王国维文论思想的经典，其理论阐述主要集中在《人间词话》一书中。
（2）文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。
（3）境界的分类：其一，造境与写境。这是从创作方法着眼的。二者相当于理想与写实两派。其二，有我之境与无我之境。前者突出主体观念性，具有强烈的感情动态，可称之为宏壮；后者是审美主体摆脱世俗生活之欲的拘束，传达出平静的感情心态，可称之为优美。其三，隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔，语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。其四，境界的大小与高低之分。这是针对主体表现境界所选取的物象不同，大与小不是评价文学作品的标准，但高与低却是。其五，诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界，常人只能感受生活真实的境况，而不能进行文学创作。
（4）境界说具有哲学化、人格化、美学化的色彩，为传统“意境说”作了总结。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题论王国维“境界说”的理论内容。正确答案： ①这是王国维文论思想，以“境界说”为最，对中国传统意境理论作总结，提出了“意境说”。②文学中有二原质焉：曰景、曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对比种事实之精神的态度也。“境界”之所以分“造境”与“写境”，这是从创作方法着眼。③“造境”与“写境”，二者虚实相生，定理想与写实的辨证统一。④从境界的优劣分，“境界”之所以分“不隔”与“隔”，是因为“隔”如同雾里看花。语言尽其物象和感情，就是“不隔”；反之，语言描绘出的物象模糊，感情含混则为“隔”。⑤“境界说”是王国维文论思想的核心。王国维“境界说”，为源远流长的传统文论“意境”说的理论发展，打上了一个完满的句号。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题王国维提出“境界说”，从作品中物我关系的角度，将意境分为（）A有我之境
B无物之境
C无我之境
D有物之境
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题结合具体作品试评述王国维的“有我之境”“无我之境”说。正确答案： 王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分为“有我之境”和“无我之境”：“有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。从他的论述和所举的例子来看，所谓“有我之境”即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界；而“无我之境”则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界。他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题按照王国维的境界说，“沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟”属于（）的诗句。A造境
B写境
C叠境
D梦境
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
按照王国维的境界说来看，“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”属于（）的诗句。
- A、造境
- B、写境
- C、叠境
- D、梦境
正确答案:B -
第14题：
结合具体作品试评述王国维的有我之境无我之境说。
正确答案:王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分为有我之境和无我之境：有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物‛。从他的论述和所举的例子来看，所谓‚有我之境‛即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界；而‚无我之境‛则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界。他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征：‚无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。‛ -
第15题：
王国维提出“境界说”，从作品中物我关系的角度，将意境分为（）
- A、有我之境
- B、无物之境
- C、无我之境
- D、有物之境
正确答案:A,C -
第16题：
王国维的“境界说“是从哪些方面充实传统意境说的？
正确答案: 造境与写境，有我之境与无我之境，诗人之境与常人之境，隔与不隔，入乎其内与出乎其外。 -
第17题：
王国维为说明词境界说举得例子都是诗（）
正确答案:错误 -
第18题：
在中国文艺理论中，提出“境界说”的是（）。
- A、王国维
- B、陈庭焯
- C、陈寅恪
- D、鲁迅
正确答案:A -
第19题：
我国晚清学者王国维认为，诗的意境可区分为以下几类（）
- A、雄浑之境
- B、冲淡之境
- C、有我之境
- D、无我之境
- E、古朴之境
正确答案:C,D -
第20题：
问答题试述王国维“境界说”的主要内容。正确答案： 境界说是王国维文学思想的核心，吸取了西方新的理论，并和中国传统文论相互融合，其理论阐述集中在《人间词话》一书中。文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。
1.关于境界： 境界本为佛语，指参悟所达到的程度。王国维转用作诗词创作所达到的艺术目标。他认为，心中的喜怒哀乐亦是境界之一，能写真景物、真感情，谓之有境界，反之则无境界。真景物是指鲜明生动的形象特征。真感情是指发之于内、真挚感人的喜怒哀乐等感情。二者是融合统一的，所谓“情景相生”“情景交融”，“一切景语皆情语”。意与境，也就是指情与景、文学的情感特征和形象特征。
2.有我之境与无我之境；
所谓有我之境，是把我之主观色彩、我的强烈情感投射到所描写的客观景物之中。无我之境不应理解为画面中没有人在，没有作家的情感在，而是指我的感情消融在自然景物之中，物我交融，物我两忘。二者一主观一客观，一动一静，一宏壮一优美。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山”无我之境也。
3.隔与不隔；
隔指艺术形象模糊不清，思想感情含混晦涩。作者没有给自己的体验找到明晰恰切的表达，使自己的体验转化为读者的体验，使读者能像自己一样领略感受其具体情景。造成“隔”的原因：用典过多、雕琢过多。
不隔：指真实率真地表达情感，自然鲜明地描绘对象，注意描写对象的典型性和可感性。 他认为“东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣”
4.造境与写境；
写境，侧重于写实，对现实事物作客观的描写。 造境，侧重于写主观理想的境界。
但写实不是照片式的反映，而要以理想为标准来观照生活；写理想的境界，也不能作脱离现实生活违背生活逻辑的空想，而应该合乎自然，符合生活的规律和艺术的规律。
5.主观诗人与客观诗人；
王国维认为，客观诗人须多阅世，多了解和体味人生，就能深入把握社会生活，掌握大量创作素材。如《红楼梦》作者是也。主观诗人则不必多阅世，可保持性情之真。如李后主是也。保持性情是重要的，但不必多阅世即不实际也不符合艺术规律。他些说受到道家思想和李贽童心说影响。诗人应当多阅世，同时要注意不受社会黑暗面的污染。
6.诗人之境与常人之境；
常人之境即人人皆能感之之境，诗人之境则人人皆能感之而难以言之，常人难以感之而诗人感之之境。如悲欢离合、羁旅行役之感。艺术家不同于常人之处，即在于具有敏锐而新颖的美的感受和发现，交能将自己的感受和发现转化为艺术成果，创造为艺术精品。
7.入乎其内与出乎其外。
入乎其内，意味着深入地理解人生，理解所描写的客观对象。这样方能体会深刻，描写准确。出乎其外。意味着超越对象，以新视角高屋建瓴地观照生活，分析对象。
入乎其内，对事物取重视的态度。出乎其外，对事物取轻视的态度。这样才能在感受与认识、艺术把握和艺术表现方面更为准确精到。即入之又出之，表现出艺术辩证法思想。解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题（王国维的）“有我之境”“无我之境”说正确答案： 王国维在《人间词话》里还提出了“有我之境”和“无我之境”之说。他说词“有有我之境，有无我之境。„„有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。从他的论述和所举的例子来看，所谓“有我之境”即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界；而“无我之境”则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界。
他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题王国维词学理论核心是（）A境界说
B神韵说
C性灵说
D格调说
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题王国维的“境界说“是从哪些方面充实传统意境说的？正确答案： 造境与写境，有我之境与无我之境，诗人之境与常人之境，隔与不隔，入乎其内与出乎其外。解析： 暂无解析