所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。
题目
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。
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参考答案和解析
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第1题：
君子笃于亲，则民兴于（）。
- A、孝
- B、仁
- C、敬
- D、恕
正确答案:B -
第2题：
上老老而民兴孝；上长长（）。（《大学》）
- A、而民兴弟
- B、而民不倍
- C、是以君子有絜矩之道
正确答案:A -
第3题：
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。
正确答案: 翻译：之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的"絜矩之道"。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做"絜矩之道"。《诗经》说："使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。"老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。 -
第4题：
翻译：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
正确答案: 我无为，民心自然归化.我好静，民心自然匡正。我无事，我民自然富有.我无欲，我民自然纯朴。 -
第5题：
贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”
正确答案:贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！” -
第6题：
贤者与民并耕而食，饔飧而治。《孟子·滕文公上》
正确答案:贤能的人和人民一起耕作，一起做饭来治理人民。 -
第7题：
问答题翻译：圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。正确答案： 圣人以此自娱其心，退藏于隐密之处，吉凶与庶民共济，其神妙可以预知未来，其智慧可以蕴藏过去。谁能达到如此地步？（只有古代）聪明智慧武功至神而又不假杀伐的人（才能做到）。所以明了天道而察房民事，因而兴创神物（占筮）而先于民用之。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题上老老而民兴孝；上长长（）。（《大学》）A而民兴弟
B而民不倍
C是以君子有絜矩之道
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（）A上
B下
C先
D重
E害
正确答案： D,E解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。正确答案： 倍解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。正确答案： 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题所谓平天下，在治其国者：上“老老”而民兴孝；上“长长”而民兴弟；上恤孤而民不倍。中加引号字的意思是分别是什么？正确答案： （1）老老：尊敬老人。第一个“老”为动词，意为“尊敬”，第二个“老”为名词，意为老人。
（2）长长：敬重兄长。第一个“长”为动词，意为“敬重”，第二个“长”为名词，意为长辈，兄长。解析： 暂无解析 -
第13题：
子谓子产，有君子之道四焉，（）。
- A、其行己也恭，其事上也忞，其养民也仁，其使民以利
- B、其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义
- C、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
- D、矜而不争，群而不党
正确答案:B -
第14题：
《大学》中“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟。”这句话的意思是处上位的人孝敬老人，就会兴起孝敬老人之风；处上位的人尊敬长辈，就会兴起敬上之风。（）
正确答案:正确 -
第15题：
所谓平天下，在治其国者：上“老老”而民兴孝；上“长长”而民兴弟；上恤孤而民不倍。中加引号字的意思是分别是什么？
正确答案: （1）老老：尊敬老人。第一个“老”为动词，意为“尊敬”，第二个“老”为名词，意为老人。
（2）长长：敬重兄长。第一个“长”为动词，意为“敬重”，第二个“长”为名词，意为长辈，兄长。 -
第16题：
《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（）
- A、上
- B、下
- C、先
- D、重
- E、害
正确答案:D,E -
第17题：
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案:江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第18题：
判断题《大学》中“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟。”这句话的意思是处上位的人孝敬老人，就会兴起孝敬老人之风；处上位的人尊敬长辈，就会兴起敬上之风。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题贤者与民并耕而食，饔飧而治。《孟子·滕文公上》正确答案： 贤能的人和人民一起耕作，一起做饭来治理人民。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题君子笃于亲，则民兴于（）。A孝
B仁
C敬
D恕
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。正确答案： 之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。正确答案： 我无为，民心自然归化.我好静，民心自然匡正。我无事，我民自然富有.我无欲，我民自然纯朴。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是圣人处上而民不重，处前而民不害。”出自（）之说。A老子
B孔子
C莎士比亚
D爱默生
正确答案： D解析： 暂无解析