《中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话的意思是达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就茂盛了。（）
题目
《中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话的意思是达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就茂盛了。（）
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第1题：
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。“寿”“孽”“天”“致”“性”在句中是什么意思？
正确答案: 寿：是活得长。
孳：是繁植。
天，指事实发展的自然规律。
致：获得。
性：指树木的本性。 -
第2题：
翻译：万物作焉而不辞。
正确答案: 万物生长而不干涉它。 -
第3题：
以下对中和精神和分析精神说法错误的是？（）
- A、中国文化是一种中和精神。
- B、中和指的是通过致中和的中庸之道达到消除任何片面性而保持整体性的文化倾向。
- C、分析指的是对待事物的一种科学态度。
- D、与亚里士多德相比，柏拉图更具有分析精神。
正确答案:D -
第4题：
儒云致中和则天地万物育，佛教以一念无明，生起山河大地，同为世界之缘起，然儒以中和为修养之极轨，佛教则以无明为烦恼之根本，两说如何才能圆融无碍？
正确答案:佛家之无明，生起山河大地，是说真性不守，幻现妄相。儒家之中和，位育天地万物，是说情识节制，涵容万物。佛家此说，如自健康说到发病，儒家此说，如医诊病说到调养。此二说事不同，时不同，不必强牵使合。大凡圣人言，有实有权，因时因机，一人一生之言，尚不能尽使圆融，如佛家‘狗子有佛性’‘狗子无佛性’儒家‘闻斯行之’‘如之何斯行之’等，况学异时异者，而必期其处处融合，势所难能，欲融儒佛，取其大者而已矣。 -
第5题：
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地立焉，万物育焉。”这说明（）
- A、矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中
- B、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中
- C、矛盾的斗争性决定矛盾的同一性
- D、矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
正确答案:A -
第6题：
“四时行焉，百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全。
正确答案:正确 -
第7题：
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明（）。
- A、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中
- B、矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中
- C、矛盾的斗争性决定矛盾的同一性
- D、矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
正确答案:B -
第8题：
“君子疾没世而名不称焉”这句话中“称”的意思是：（）
- A、映衬
- B、相称
- C、称道
- D、匀称
正确答案:B -
第9题：
问答题能顺木之天，以致其性焉尔。（《种树郭橐驼传》）“天”“致其性”是什么意思？正确答案： 天：指事物发展的自然规律。
致其性：使其本性得到充分发挥。致：使获取。性：本性。
解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句意思是：喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位置，万物就会在中和中发育生长。
B此句意思是：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人。”
C此句是说喜怒哀乐要有节制，不能大喜不能大悲。
D此句中的“中节” ：即是合乎度，虽有喜怒哀乐之情，但都发而有度。
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题“中庸之道”是教育人民通过自我修养、自我完善，达到“致中和、天地位焉，万物育焉”的至诚至善境界的一种伦理道德观。（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题《中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话的意思是达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就茂盛了。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
能顺木之天，以致其性焉尔。（《种树郭橐驼传》）“天”“致其性”是什么意思？
正确答案: 天：指事物发展的自然规律。
致其性：使其本性得到充分发挥。致：使获取。性：本性。
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第14题：
不自为大的意思是（）
- A、万物归焉而不为主
- B、衣养万物而不为主
- C、没有事业心
正确答案:A -
第15题：
“天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。
- A、老子
- B、庄子
- C、荀子
- D、孔子
正确答案:D -
第16题：
“中庸之道”是教育人民通过自我修养、自我完善，达到“致中和、天地位焉，万物育焉”的至诚至善境界的一种伦理道德观。（）
正确答案:正确 -
第17题：
爱新觉罗.弘历题写的北京孔庙大成殿联的下联“率性修道致中和，得其门者，譬之宫墙”中的“中和”意为中庸。
正确答案:正确 -
第18题：
翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
正确答案: 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。 -
第19题：
“今近焉，请以遗之”中遗的意思是（）
正确答案:赠送 -
第20题：
判断题爱新觉罗.弘历题写的北京孔庙大成殿联的下联“率性修道致中和，得其门者，譬之宫墙”中的“中和”意为中庸。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”正确答案： 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题儒云致中和则天地万物育，佛教以一念无明，生起山河大地，同为世界之缘起，然儒以中和为修养之极轨，佛教则以无明为烦恼之根本，两说如何才能圆融无碍？正确答案： 佛家之无明，生起山河大地，是说真性不守，幻现妄相。儒家之中和，位育天地万物，是说情识节制，涵容万物。佛家此说，如自健康说到发病，儒家此说，如医诊病说到调养。此二说事不同，时不同，不必强牵使合。大凡圣人言，有实有权，因时因机，一人一生之言，尚不能尽使圆融，如佛家‘狗子有佛性’‘狗子无佛性’儒家‘闻斯行之’‘如之何斯行之’等，况学异时异者，而必期其处处融合，势所难能，欲融儒佛，取其大者而已矣。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。A老子
B庄子
C荀子
D孔子
正确答案： A解析： 暂无解析