舞蹈对书法有什么启示作用？
题目
舞蹈对书法有什么启示作用？
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第1题：
体谅模式的特色是什么?对我国的学校德育改革有什么启示?答案：解析：体谅模式的特色在于，有助于教师较全面地认识学生在解决特定的人际一社会问题的各种可能反应；有助于教师较全面地认识学生在解决特定的人际一社会问题可能遭到的种种困难，以便更好地帮助学生学会关心；它提供了一系列可能的反应，教师能够根据它们指导学生围绕大家提出的行动方针进行讲座或角色扮演的主题。
我国的一些学校正在开展这方面的试验和研究，体谅模式对于我国学校德育的改革有一定启示。
(1)如果把“学会关心”视为学校德育的一个重要方面，那么，这个总的教育目的应当分解成层层推进的目标体系：从培养学生对他人需要、目的、利益的敏感性，到培养较为丰富的人际意识，再到培养比人际意识更为复杂的社会意识。
(2)目标体系应当通过一套精心设计的、内容逼真的、包含人际一社会问题情境的教材体现出来。
(3)应当与各学科的教学结合起来使用，大量使用有助于提高学生人际意识和社会意识的教学方法，如角色扮演、文字创作、小组讨论等。 -
第2题：
皮亚杰的发展理论对教育教学实践有什么启示作用？答案：解析：首先，皮亚杰不主张教给儿童那些明显超出他们发展水平的材料，即不主张毫无根据地或人为地加速儿童的发展；但同时，过于简单的问题对儿童的认知发展作用也不大。因此，教师创设或提供的教学情 境应该是恰好适合的，这种情境既能引起学生的不平衡，又不过分超越学生已有的认知 水平和知识经验。 其次，每一个班学生的认知发展水平和已有知识经验有很大的差异，教师要确定学生的不同认知发展水平，以确保所实施的教学与学生的认知水平相匹配。因此，教师应创设或提供良好的教学情境，这种情境既能引起学生的认知不平衡(cogntve dsequlbrum) , 又不过分超越学生已有的认知水平和知识经验。 因此，当学生在学习过程中出现错误或体会到一种认知冲突时，他们会重新思考自己的认识，也就可能会获得新的认识或知识。因为学生是在与周围环境的相互作用中获得知识的，检验自己的思维和认识并不断地得到反馈的、思维的素材取决于具体的经验，教师应利用学生的生活经，引导学生的认知和思维的发展。 -
第3题：
什么是舍弃今世？它在修行中起什么作用？前辈大德们是怎么做的？对你有何启示？
正确答案: 1）指对世间一切美好毫不希求，而并不是因受精神挫折，见到外境许多丑陋，进而开始厌弃世间。
2）前辈的高僧大德讲过，修行人无论出家、在家对今生的名闻利养等没有兴趣，修行才会圆满成功。否则，一味贪尘世间的琐事，永远无法从轮回的痛苦解脱出来。
3）莲池大师在《缁门崇行录》中，就讲一则公案：五代后汉有位恒超法师，他讲演经论二十多年，一直过着知足少欲的生活。郡守李公素来敬佩大师，想上章表奏皇帝，颁赐袈裟给大师。大师写了一首诗制止他，诗中有“虚着褐衣老，浮杯道不成，誓传经论死，不染利名生”的句子，表达了他誓愿讲经传法而终老，不想沾染世俗名利而苟活的志向。
再譬如唐朝的庞蕴居士，他虽然是在家人，但对财物、名声看得很淡。后来，他通过参访道一等禅师，认识了心的本来面目。开悟以后，他把金银财宝、巨万家产装进箱子，用船运到湘江扔掉了。有人劝阻：“你不要钱，可以用它做功德、布施给别人，总比修倒入江里强啊！”他就回了一偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性”。到了最后，不仅仅是宠蕴自己，包括他的妻子、儿女也都成就了...
仲敦巴尊者，其实就是从内心舍弃了今生琐事的典范。一次，色顿山谷的信众迎请尊者去传法。他对弟子吉祥自在说：“你代我去吧！我正在修持舍弃世间之法，故不允许我作出心行相违的举动。”之后，他终年穿着缀满补丁的旧衣服，在热振寺的森林中修行，常常口里念念着“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚”...可见，一心希求解脱的人，绝不会贪著名声、地位、财富，正因为他把这些看得很淡，故根本不会被此所转。 -
第4题：
为什么要开展“书法批评”？书法批评的内容有哪些？
正确答案:文学艺术如果要进步，就离不开批评。这个批评，就是批阅和评论。批评既可对创作的不足之处提出批评者的看法，同时，也可对作品的成功之处加以分析和肯定。由此可见，批评在指出作品瑕疵的同时，又可肯定成绩，这关系是辩证的，并不是一般人所想象的那样。认为一提到批评就是专挑毛病。由此可见，作为艺术之一的书法，如果要在创作上有所前进的话，是万万离不开书法批评的。那末，书法批评的内容有哪些呢？具体说来，一是创作上的，二是理论上的。创作上的批评包括分析作品在点画、结体、布局和意境上的成败得失；理论上的批评包括指出书法理论上的谬误和正确等等，因为谬误的理论会把创作引向岐途，而正确的理论又是指引书法创作走向成功彼岸的指路明灯。当然，创作要发展，理论也要发展，这种发展的推动力，就是所说的文艺批评了。 -
第5题：
什么是能力倾向与教学的相互作用，它给教育的启示有哪些？
正确答案: 能力倾向与教学的相互作用是指学生的能力倾向不同，取得最佳教学效果的教学措施也不相同，即只有符合学生能力倾向的教学才能取得理想的教学效果。
启示：
第一，没有适合所有学生的万能的最佳教学法；
第二，教师要注意了解学生的能力倾向上的个别差异，选择最适合学生能力倾向特点的教学方法进行因材施教；
第三，对于能力倾向水平较低的学生，教师应对他们进行预先训练，在学习方法、学习习惯、学习策略等方面对他们加以指导，提供给他们必要的先备知识，从而提高他们的能力倾向水平。 -
第6题：
舞台上演员拿着的扇子有什么作用？（）
- A、表示天气热
- B、舞蹈道具
正确答案:B -
第7题：
什么是行为课程？张雪门的学前教育思想对你有什么启示？
正确答案:行为课程是张雪门课程思想的核心内容，他认为课程来源于“儿童自然的诸般活动”；来源于“儿童与自然界接触而生的活动”，来源于“人类聪明产生的经验而合于儿童的需要者”。所以，他指出，幼稚园课程应强调直接经验。他的课程完全根据于生活，它从生活中来，从生活而开展，也从生活而结束，不像一般的完全陷于教材的活动。应该是整个的，直接的和偏重个体发育的只和。 -
第8题：
音乐在舞蹈中有什么作用？
正确答案:1描绘人物的思想情感和性格特征与舞蹈一起共同完成塑造艺术
2对舞蹈所处的环境和气氛进行渲染和衬托
3在舞剧作品中，音乐除了上述作用外，还要具有明显的戏剧性因素，表现出戏剧性的性格冲突，在一定程度上担任着交代和展现剧情的任务 -
第9题：
单选题王葆参加了什么小组？（）A美术小组
B舞蹈小组
C书法小组
D科学小组
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题舞蹈对书法有什么启示作用？正确答案： 舞蹈最基本的特征，是通过人的动作姿态、节奏表情来表现人的情感。它的基本手法是节奏、表情、构图、造型。它的连续性动作，通过节奏的快慢、强弱、轻重等对比来表现。这与书法极其相似。杜甫曾以惊心动魄、雄妙神奇赞颂公孙大娘的《剑器舞》，并把它与张旭的草书联系起来，其核心，是节奏感。舞蹈有起伏、有高峰，书法也有变化和整篇的高峰。这是时间的流动、艺术的流动、美的流动，“流美者，人也”，总之，是人心灵的流动。舞蹈的亮相，如同书法中用笔的停顿；舞的旋转，又像用笔的翻转与疾行，就在这节奏的流动中，人们感知到了美，获得了快感。
这里必须再强调一下，所谓“张旭观公孙大娘舞剑”“书艺大进”之说，并不是说张旭的书法在形体上像舞剑动作。这种观点是最低层次的表现，它把书法简单地与客观事物等同起来，而未从审美的基本规律和更高的意境层次上去理解。现在，一些大的歌舞剧团排演了“书法舞”，以书法中狂草线条的节奏、韵律为其内蕴，以长长的绸子作道具，忽高忽低，时长时短，旋转、停顿、交错，这是书法给予舞蹈的启示。艺术，总是有其相通之处的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题皮亚杰关于知识的本原来自主、客体相互作用的思想对学前教育有什么启示？正确答案： 1）每一个认知结构都是在主体和客体的相互作用中建构起来的，这种相互作用包括两个方面：其一是向内协调主体的侗族，通过反省抽象形成逻辑数理化经验；其二是向外组织外部世界，以产生认知的内容，即形成物理经验。
2）论述对学前教育的启示。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题汉章帝对我国书法艺术发展起到的作用是什么？正确答案： 汉章帝生于东汉光武帝建武中元元年（公元五十六年），薨于东汉章帝章和二年（公元八十八年）。姓刘，名炟。在位十五年。章帝性情宽容，好儒善书，尤喜杜度草书。唐张彦远《书法要录》干脆认为：“章草本汉章帝书也，今官帖有‘海咸河淡’，其书为后世章草宗。”也就是说，汉章帝是章草书的创始人。汉章帝对章草写得好的杜、崔等人，也倍加赏识，这就很自然的带动并促进了当时人们的学书兴致。因此说，他对草书的发生、发展、成熟是起了很大作用的。后来著名的赵壹曾专门著文《非草书》，反对人们写草书。但是，由于皇帝喜欢草书，所以，赵壹观点终于难于流行。
汉章帝传世的书作见载于《淳化阁帖》之中，九行、八十四字。刘熙载认为收在《阁帖》中的汉章帝书法，是由章草集成的。解析： 暂无解析 -
第13题：
亲其师信其道对你有什么启示？答案：解析：认同。
第一，“亲其师信其道”，大意是说：师生关系和谐，学生愿意亲近老师，才能信任老师，心悦诚服地接受老师的教育。
第二，从教育观念上看，教师热爱学生，关心爱护学生，成为了学生的良师益友，学生就会因为喜欢该老师而认真学习该学科。
第三，教师要增强其人格魅力，采用丰富多彩的教学方法增进学生的学习。
第四，从师生关系上看，只有良好的师生关系能促进学生的学习。
总之。教师要构建良好的师生关系。 -
第14题：
加强文化管理可以采用的艺术形式有（）。
- A、诗词、书法
- B、绘画
- C、戏剧
- D、舞蹈、雕塑
正确答案:A,B,C,D -
第15题：
格式塔”学说对书法研究有什么作用？
正确答案: 当代对于艺术的研究，已从一些外部的规律转入到对艺术本体与人的本体上来，书法亦然，这是根本方向上的转移，具有鲜明的现代意识。古代的书论精华甚多，但往往失之空泛，如果适当地、有针对性地借助外国一些科研成果研究我们的艺术，也将会使研究深入一步。一些论者借格式塔艺术心理学探讨书法艺术的形式与主体情感的关系，有了初步的成果。
书法是一种强烈抒情达意的艺术，这种形式与创作者与欣赏者情感是如何联系在一起的，在创作中如何能将更为强烈的感情通过书法抽象线条的形式表现出来，仅仅依靠强调主观的“唤起说”与强调客观的“客观说”是很难解释清楚的，而格式塔大脑力场原理为基础的艺术与人类情感的异质同构关系的“同形说”，则科学地解释了这个问题。按此观点，二者都表现出了某种力的样式，如果二者力的样式达到同形或异质同构时，那些并不具备生命的抽象线条就具有了人类的感情。而审美知觉本身则抛弃了普通人所仅能感知的世俗的标准。它并不是知识判断，而是对于“力”的强度的感受，是一种知觉经验。如欣赏书法，一般人仅仅看到了文字，看到了外部结构，而高明的欣赏者所看到的是通过文字组合所表达出来的力的运动，它们或跌宕，或平衡，或奔放，或优美，总之，是一种充满勃勃生机的力量，这些才与人的感情产生联系。通常所说的昂奋、深沉、欢愉等等情绪通过形式与头脑中力的对立统一中发生了。创作者要创作出具有强烈感染力的作品，不仅仅是对曾经有过的艺术形式的简单反应和重复，而是书法家要按照自己的体验和理性思考所形成的力的结构的标准，去对众多的书法艺术风格的表象进行分解、筛选、改造到重新组合，以基本上与情感生活的力的结构模式接近。此学说的创建者通过大量的科学实验，证实了大脑内部生理力场要受外部事物的结构、运动的制约，人的情感要受大脑神经中力的活动的影响。“同形论”向我们证实了：两件不同的外部事物在大脑中激起的力的式样相似，它们则会引起相同的情感，艺术家眼里，一切都可能无界限。这样我们就不难理解韩愈的这段话了：“往时张旭善草书，不治它技。喜怒、窘穷、忧悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”书法与各种感情有着异质同构关系。 -
第16题：
汉章帝对我国书法艺术发展起到的作用是什么？
正确答案: 汉章帝生于东汉光武帝建武中元元年（公元五十六年），薨于东汉章帝章和二年（公元八十八年）。姓刘，名炟。在位十五年。章帝性情宽容，好儒善书，尤喜杜度草书。唐张彦远《书法要录》干脆认为：“章草本汉章帝书也，今官帖有‘海咸河淡’，其书为后世章草宗。”也就是说，汉章帝是章草书的创始人。汉章帝对章草写得好的杜、崔等人，也倍加赏识，这就很自然的带动并促进了当时人们的学书兴致。因此说，他对草书的发生、发展、成熟是起了很大作用的。后来著名的赵壹曾专门著文《非草书》，反对人们写草书。但是，由于皇帝喜欢草书，所以，赵壹观点终于难于流行。
汉章帝传世的书作见载于《淳化阁帖》之中，九行、八十四字。刘熙载认为收在《阁帖》中的汉章帝书法，是由章草集成的。 -
第17题：
皮亚杰关于知识的本原来自主、客体相互作用的思想对学前教育有什么启示？
正确答案: 1）每一个认知结构都是在主体和客体的相互作用中建构起来的，这种相互作用包括两个方面：其一是向内协调主体的侗族，通过反省抽象形成逻辑数理化经验；其二是向外组织外部世界，以产生认知的内容，即形成物理经验。
2）论述对学前教育的启示。 -
第18题：
王葆参加了什么小组？（）
- A、美术小组
- B、舞蹈小组
- C、书法小组
- D、科学小组
正确答案:D -
第19题：
多元智力理论对学生评价有什么启示？
正确答案: 首先，它直接影响教师形成积极乐观的“学生观”。
其次，多元智力理论直接影响教师重新建构“智力观”。
再次，多元智力理论帮助教师树立新的“教育观”。 -
第20题：
舞蹈速度的作用是什么？
正确答案:慢速在赋予动作以微妙、精密的感觉中总有一些神秘感。
快速或非常快速表达热情洋溢、宣泄和勃勃生机。 -
第21题：
问答题东汉后期主要文人书法流派有哪些？对后代书法有什么影响？正确答案： 东汉后期文人书法流派的出现，标志着中国书法史上文书法流派的开始，具有划时代的意义。东汉后期的书法流派主要有曹喜影响下的篆书流派、杜操、崔瑗和张芝影响下的草书流派和刘德升的行书流派和蔡邕的隶书流派。曹喜的篆书，开创了悬针法、垂露篆，对后世的邯郸淳、蔡邕皆有影响，直到魏晋南北朝的碑刻篆书都有曹喜的篆书风格。杜操的草书硬瘦，其书法风格特征后来被张芝所继承，对魏晋南北朝书风产生很大的影响，张芝的草书对魏晋时期的文人书法流派中形成巨大的影响。这种流派的形成，为当时文人书家确立了一种艺术创作模式，并影响了东汉至魏晋时期的书家群。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题格式塔”学说对书法研究有什么作用？正确答案： 当代对于艺术的研究，已从一些外部的规律转入到对艺术本体与人的本体上来，书法亦然，这是根本方向上的转移，具有鲜明的现代意识。古代的书论精华甚多，但往往失之空泛，如果适当地、有针对性地借助外国一些科研成果研究我们的艺术，也将会使研究深入一步。一些论者借格式塔艺术心理学探讨书法艺术的形式与主体情感的关系，有了初步的成果。
书法是一种强烈抒情达意的艺术，这种形式与创作者与欣赏者情感是如何联系在一起的，在创作中如何能将更为强烈的感情通过书法抽象线条的形式表现出来，仅仅依靠强调主观的“唤起说”与强调客观的“客观说”是很难解释清楚的，而格式塔大脑力场原理为基础的艺术与人类情感的异质同构关系的“同形说”，则科学地解释了这个问题。按此观点，二者都表现出了某种力的样式，如果二者力的样式达到同形或异质同构时，那些并不具备生命的抽象线条就具有了人类的感情。而审美知觉本身则抛弃了普通人所仅能感知的世俗的标准。它并不是知识判断，而是对于“力”的强度的感受，是一种知觉经验。如欣赏书法，一般人仅仅看到了文字，看到了外部结构，而高明的欣赏者所看到的是通过文字组合所表达出来的力的运动，它们或跌宕，或平衡，或奔放，或优美，总之，是一种充满勃勃生机的力量，这些才与人的感情产生联系。通常所说的昂奋、深沉、欢愉等等情绪通过形式与头脑中力的对立统一中发生了。创作者要创作出具有强烈感染力的作品，不仅仅是对曾经有过的艺术形式的简单反应和重复，而是书法家要按照自己的体验和理性思考所形成的力的结构的标准，去对众多的书法艺术风格的表象进行分解、筛选、改造到重新组合，以基本上与情感生活的力的结构模式接近。此学说的创建者通过大量的科学实验，证实了大脑内部生理力场要受外部事物的结构、运动的制约，人的情感要受大脑神经中力的活动的影响。“同形论”向我们证实了：两件不同的外部事物在大脑中激起的力的式样相似，它们则会引起相同的情感，艺术家眼里，一切都可能无界限。这样我们就不难理解韩愈的这段话了：“往时张旭善草书，不治它技。喜怒、窘穷、忧悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”书法与各种感情有着异质同构关系。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么是舍弃今世？它在修行中起什么作用？前辈大德们是怎么做的？对你有何启示？正确答案： 1）指对世间一切美好毫不希求，而并不是因受精神挫折，见到外境许多丑陋，进而开始厌弃世间。
2）前辈的高僧大德讲过，修行人无论出家、在家对今生的名闻利养等没有兴趣，修行才会圆满成功。否则，一味贪尘世间的琐事，永远无法从轮回的痛苦解脱出来。
3）莲池大师在《缁门崇行录》中，就讲一则公案：五代后汉有位恒超法师，他讲演经论二十多年，一直过着知足少欲的生活。郡守李公素来敬佩大师，想上章表奏皇帝，颁赐袈裟给大师。大师写了一首诗制止他，诗中有“虚着褐衣老，浮杯道不成，誓传经论死，不染利名生”的句子，表达了他誓愿讲经传法而终老，不想沾染世俗名利而苟活的志向。
再譬如唐朝的庞蕴居士，他虽然是在家人，但对财物、名声看得很淡。后来，他通过参访道一等禅师，认识了心的本来面目。开悟以后，他把金银财宝、巨万家产装进箱子，用船运到湘江扔掉了。有人劝阻：“你不要钱，可以用它做功德、布施给别人，总比修倒入江里强啊！”他就回了一偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性”。到了最后，不仅仅是宠蕴自己，包括他的妻子、儿女也都成就了...
仲敦巴尊者，其实就是从内心舍弃了今生琐事的典范。一次，色顿山谷的信众迎请尊者去传法。他对弟子吉祥自在说：“你代我去吧！我正在修持舍弃世间之法，故不允许我作出心行相违的举动。”之后，他终年穿着缀满补丁的旧衣服，在热振寺的森林中修行，常常口里念念着“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚”...可见，一心希求解脱的人，绝不会贪著名声、地位、财富，正因为他把这些看得很淡，故根本不会被此所转。解析： 暂无解析