宋代哲学家朱熹提出的“理一分殊”观点表现了()A、把一般从个别中脱离出来,变成了神化了的绝对B、一种客观唯心主义的思想C、一种主观唯心主义的思想D、一种多元论的思想E、一种一元论的思想

题目

宋代哲学家朱熹提出的“理一分殊”观点表现了()

  • A、把一般从个别中脱离出来,变成了神化了的绝对
  • B、一种客观唯心主义的思想
  • C、一种主观唯心主义的思想
  • D、一种多元论的思想
  • E、一种一元论的思想

相似考题
参考答案和解析
正确答案:A,B,E
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  • 第1题:

    “存天理,灭人欲”是著名哲学家()提出的观点。

    A、周敦颐

    B、朱熹

    C、王阳明

    D、程灏


    正确答案:B

  • 第2题:

    理与理一分殊在政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精巧论证。()

    此题为判断题(对,错)。


    参考答案:正确

  • 第3题:

    理一分殊


    参考答案:

    是由二程率先提出的。解决了一与多、同与异的对立统一问题,使儒学理论更趋严密化。他的政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精巧论证。首先,伦理纲常是理的社会政治内涵;其次,理派生万物,所以理在物先;再次,“理一”表明“理则天下只是一个理”,万物与人都根源于理,具有共同性,但人与人并不平等。


  • 第4题:

    “物理不外于吾心”“吾辈用功,只求日减,不求日增,减得一分人欲,便是复得一分天理”这种观点的教育家是

    A.孟轲
    B.苟况
    C.朱熹
    D.王守仁

    答案:D
    解析:
    壬守仁,字伯安,号阳明,明代教育家。王守仁认为“良知”是心的本质,是一切是非观念的根源,是天理,是社会一切伦理道德的本源。所谓“致良知”,就是“致吾心之良知于事事物物,则事事物物皆得其理也”,即“物理不外于吾心”。良知容易受物欲的引诱,会受昏蔽。因此,教育的作用在于去除物欲对“良知”的昏蔽。所以,求学受教并不是为了增加什么新的内容,而是为了日减“人欲”,即“吾辈用功只求日减,不求日增,减得一分人欲,便是复得一分天理”。

  • 第5题:

    朱熹形象地用“月印万川”来阐述天地万物总体是一个“理”,这个“理”又体现在万事万物之中,这个理论是?()

    • A、天人合一
    • B、主敬穷理
    • C、理一分殊
    • D、格物致知

    正确答案:C

  • 第6题:

    王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结,并仿照朱熹的“求理于物”,提出了“求理于心”的观点。


    正确答案:正确

  • 第7题:

    主张“吾心即是宇宙”,提出“心即理”命题的古代哲学家是()。

    • A、朱熹
    • B、陆九渊
    • C、王守仁
    • D、王夫之

    正确答案:B

  • 第8题:

    名词解释题
    理一分殊

    正确答案: 是由二程率先提出的。解决了一与多、同与异的对立统一问题,使儒学理论更趋严密化。他的政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精巧论证。首先,伦理纲常是理的社会政治内涵;其次,理派生万物,所以理在物先;再次,“理一”表明“理则天下只是一个理”,万物与人都根源于理,具有共同性,但人与人并不平等。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    单选题
    中国宋代哲学家朱熹提出“理在事先”。这种观点属于()
    A

    主观唯心主义

    B

    客观唯心主义

    C

    形而上学唯物主义

    D

    辩证唯物主义


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    判断题
    王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结,并仿照朱熹的“求理于物”,提出了“求理于心”的观点。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    判断题
    朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    白鹿洞书院的创立者是宋代大哲学家,教育学家()
    A

    朱熹

    B

    欧阳修

    C

    黄庭坚

    D

    韩愈


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结,并仿照朱熹的“求理于物”,提出了“求理于心”的观点。()

    此题为判断题(对,错)。


    参考答案:√

  • 第14题:

    宋代哲学家张载提出的宇宙本原观点是()。

    A、气本论

    B、理本论

    C、一阴一阳谓之道

    D、吾心即宇宙


    正确答案:A

  • 第15题:

    中国宋代哲学家朱熹提出“理在事先”。这种观点属于辩证唯物主义。 ()


    答案:错
    解析:
    题干中“理在事先”指在物质世界之前就有客观的“理”存在,符合客观唯心主义的特点。 故本题判断错误。

  • 第16题:

    中国宋代哲学家朱熹提出“理在事先”,把“天理”说成是世界万物的本原。这是一种( )

    A.主观唯心主义观点
    B.客观唯心主义观点
    C.朴素唯物主义观点
    D.形而上学唯物主义观点

    答案:B
    解析:
    【考情点拨】本题考查了客观唯心主义的观点。【应试指导】主观唯心主义认为物质是某种主观精神的产物,客观唯心主义将物质归结为某种客观精神的产物。结合题干可得,“理在事先”这种“天理”观属于客观唯心主义。

  • 第17题:

    白鹿洞书院的创立者是宋代大哲学家,教育学家()

    • A、朱熹
    • B、欧阳修
    • C、黄庭坚
    • D、韩愈

    正确答案:A

  • 第18题:

    朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。


    正确答案:错误

  • 第19题:

    中国宋代哲学家朱熹提出“理在事先”。这种观点属于()

    • A、主观唯心主义
    • B、客观唯心主义
    • C、形而上学唯物主义
    • D、辩证唯物主义

    正确答案:B

  • 第20题:

    问答题
    简述朱熹的理一分殊思想。

    正确答案:
    (1)来源
    程颐在回答杨时对《西铭》的怀疑时,提出了“理一分殊”的概念。杨时认为,张载在《西铭》中表达的思想有体而无用,容易和墨家的兼爱混淆。但程颐说:“西铭理一而分殊,墨氏兼爱而无分。”意即张载《西铭》和墨家兼爱是不同的,“理一”是指万物一体,而这并不排除个人承担不同的社会义务,普遍的道德原理与具体的道德规范是相统一的。
    (2)朱熹对该看法的继承
    理一分殊可以从不同的方面讲,比如性理、伦理、物理等方面,这构成了朱熹方法论的一个中心。朱熹用这一模式来处理很多问题,包括其格物穷理的认识论和工夫论也与此理论有关系。
    ①从人与物都是由乾、坤二气所生成的角度来看,人、物皆然,而因为每个人的血缘关系及自己的社会关系各有不同,所以每个人所承担的社会义务自然不同,这就是分殊。
    朱熹还用一理和万物的关系来表达这种思想,他说:“自下推上去,五行只是二气,二气又只是一理,自上推下去,只是一个理,万物分之以为体。”“物物各有理,总只是一个理。”同时朱熹还经常用“月印万川”的比喻来说明一理和万物的关系。这就使万理归于一理之统摄。但是,从具体的伦理来看,统一之理在道德实践中却是具有不同的当然之则的。
    ②理一分殊还表现在具体事物的物理之中。抽象地看,万物都“只是一个道理”。但具体到个别事物上,事物都有自己的属性。朱熹的这一看法,实际上触及了普遍和特殊的关系,是具有真理性的。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    单选题
    主张“吾心即是宇宙”,提出“心即理”命题的古代哲学家是()。
    A

    朱熹

    B

    陆九渊

    C

    王守仁

    D

    王夫之


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    多选题
    宋代哲学家朱熹提出的“理一分殊”观点表现了()
    A

    把一般从个别中脱离出来,变成了神化了的绝对

    B

    一种客观唯心主义的思想

    C

    一种主观唯心主义的思想

    D

    一种多元论的思想

    E

    一种一元论的思想


    正确答案: C,A
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    提出“明天理,灭人欲”观点的是宋代理学家、教育家(  )。
    A

    二程

    B

    朱熹

    C

    胡瑷

    D

    范仲淹


    正确答案: A
    解析:
    南宋理学家朱熹提出学校的根本任务是教人“明天理,灭人欲”,即培养具有完善的封建道德修养的人。