简述卢梭关于人类社会不平等的学说。
题目
简述卢梭关于人类社会不平等的学说。
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第1题：
卢梭认为阶级的出现使人类的不平等达到巅峰状态。
正确答案:错误 -
第2题：
简析卢梭的社会不平等理论。
正确答案: 这一观点体现在人本历史观中，卢梭把人类历史归结为三个发展阶段：平等——不平等——平等。在自然状态下人是天然平等的，在社会状态下人又是不平等地体现了社会的不平等性，在社会契约状态下体现了社会的平等。因为在自然状态下，有自由、平等，没有我们社会状态下所描述的东西观念。
把社会上人类的自由平等强加于自然状态下，因为平等和自由总是在一定的生产关系下的体现，而在社会状态下社会的不平等有两个：生产和生产技术的发展导致了私有制和人类不平等的产生。人类不平等的三个阶段有私有制的产生，体现在经济不平等的产生上；国家私有制的产生体现在政治上的不平等，政府权利的腐败，专制的产生，如暴君专利。 -
第3题：
简述卢梭关于法的分类。
正确答案:（1）政治法。
（2）刑法。
（3）民法。
（4）风俗习惯。 -
第4题：
简述卢梭的人民主权学说。
正确答案: （1）在马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克之后，卢梭创造性地将主权学说同“人民”联系起来，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。
（2）卢梭的主权理论是同公意理论联系在一起的。他指出，主权在本质上由公意构成的，公意的本质决定了主权的特征。公意具有至高无上的权威。
（3）从公意理论出发，卢梭认为，主权必须代表人民的利益，由人民直接行使主权。卢梭强调了人民与主权者的同一，强调人民是政治活动中不可或缺的主权。在政体的选择上，卢梭认为只有民主共和国，才能实现公意。
（4）由于公意具有权威性、整体性，因此，人民主权也具有两个基本的特征，即权威性和整体性。
（5）卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活中的主体地位，为近代国家政治制度
的建立提供了基础，深刻地影响了后来资产阶级国家宪政制度的发展，然而，卢梭的人民主权理论亦存在着很多缺陷，如否认代议制的可能性、否认权力的分立于制衡的重要性，否认对主权的限制等。 -
第5题：
马克思主义是（）
- A、关于人类社会发展的一般规律的学说
- B、关于无产阶级和人类解放的科学
- C、关于阶级斗争的一般规律的学说
- D、关于自然发展的一般规律的学说
正确答案:B -
第6题：
卢梭社会不平等的起源学说及其辩证法思想
正确答案: 观点1、虽认为不平等产生根源于人性的自然原因，但另一方面也认为，生产和生产技术发展导致私有制和社会不平等。
2、不平等一是表现在由自然原因造成的生理的不平等。二是由于不同自然能力技巧知识声誉等方面产生的事实不平等，最终到达了自然状态的终点——私有制的产生，表现对于财产土地权的要求。
3社会不平等伴随着文明的进程而加深。第一阶段是法律和私有产权的确立；第二阶段是官职的设立，通过契约建立了国家政权；第三阶段是合法的权力变成了专制，富与穷、强与弱、主人和奴隶的不平等关系发展到了极点。
卢梭认为，人的第一个过度既是进步，也是退步。社会契约的辩证法思想主要体现在公意的辩证概念上：抽象具体、个别一般、自由服从。 -
第7题：
卢梭认为私有制是人类不平等的根源。
正确答案:正确 -
第8题：
问答题简述卢梭关于人类不平等三个发展阶段的理论。正确答案：解析： -
第9题：
单选题关于卢梭的平等理论，下列表述错误的是（）。A私有制的产生导致了经济上的不平等
B国家的产生导致了政治上的不平等
C不平等的第三阶段是主人与奴隶的区分，是不平等的观点
D经济上不平等的产生晚于政治上的不平等
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题卢梭是如何论证不平等的产生的？正确答案： 探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用，表现出了更深刻的洞察力和更彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。
卢梭认为，在自然的状态下存在着一种真实的平等，人类自我完善化的能力使生产不断发展，特别是私有制的产生，使人类越来越走向不平等。卢梭将这过程分解为富人和穷人的不平等状态、强者与弱者的不平等状态和主人和奴隶的不平等状态三个阶段。
在第一阶段，自然状态中的平等被打破，私有财产与私有观念的出现使人类走出自然状态而进入文明社会，随之而来的是由社会的不平等替代自然的不平等，贫富分化被人们逐渐认可。
自然状态下的平等一被破坏，继之而来的就是最可怕的混乱。于是富人造出一些动听的理由，如保障弱者不受压迫，约束有野心的人，保证每个人都能占有属于他自己的东西，等等，对穷人进行劝说，以联合起来结成一个至高无上的权力，使这一权力治理大家。这样，国家出现了，政府建立起来了。人类的不平等也就随之进入了第二个阶段。
在第二阶段，社会和法律首先出现了，却反而使不平等根深蒂固了。社会和法律“给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再也不能恢复；它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变成不可取消的权利；从此以后，便为少数野心家的利益，驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困。”
但经过契约而形成的权力是合法的，统治者与被统治者之间的秩序是大家认同的。然而，最初由选举产生的公正权力却逐渐蜕化。阴谋、派系、冲突、内战加重了人们的痛苦，为了确保安宁，人们越来越甘愿让人加重对自己的奴役。这样，已经成为世袭的首领们，就逐渐习惯于把官爵看作自己的家产，把自己看作国家的所有者，他们也习惯于把他们的同胞叫作奴隶。
这样，不平等就进入了第三阶段。专制是这一不平等阶段的特征，它的命令是没有考虑道义和职责的余地，最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的美德。在这里，一切个人又是平等的，因为他们都等于零。这一状态使不平等达到了顶点，所有的不平等最终在这里汇集，直到出现新的变革完全瓦解这一专制政府，或是使它再接近于合法的制度，这种不平等才开始进入另一次循环。这里是不平等的顶点，这是封闭一个圆圈的终极点，它和我们所由之出发的起点相遇。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题卢梭社会不平等的起源学说及其辩证法思想正确答案： 观点1、虽认为不平等产生根源于人性的自然原因，但另一方面也认为，生产和生产技术发展导致私有制和社会不平等。
2、不平等一是表现在由自然原因造成的生理的不平等。二是由于不同自然能力技巧知识声誉等方面产生的事实不平等，最终到达了自然状态的终点——私有制的产生，表现对于财产土地权的要求。
3社会不平等伴随着文明的进程而加深。第一阶段是法律和私有产权的确立；第二阶段是官职的设立，通过契约建立了国家政权；第三阶段是合法的权力变成了专制，富与穷、强与弱、主人和奴隶的不平等关系发展到了极点。
卢梭认为，人的第一个过度既是进步，也是退步。社会契约的辩证法思想主要体现在公意的辩证概念上：抽象具体、个别一般、自由服从。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题卢梭认为人类社会中不平等的发展经历了哪三个阶段？正确答案： 在卢梭看来，人类社会经历了一个从平等到不平等再到不平等的一个上升的运动过程。与平等相对的是平等。在自然状态下，孤独、自由、善良的野蛮人是平等的。自然状态的解体导致了不平等的产生，专制则是不平等的顶峰；社会契约则是以道德和法律的平等代替生理上的不平等。社会契约所带来的平等也并非永远地会相安无事，它需要人们的警惕，也就是说，人们必须时时用立法来捍卫平等，因为“事物的力量总是倾向于摧毁平等的”。解析： 暂无解析 -
第13题：
卢梭是如何论证不平等的产生的？
正确答案: 探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用，表现出了更深刻的洞察力和更彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。
卢梭认为，在自然的状态下存在着一种真实的平等，人类自我完善化的能力使生产不断发展，特别是私有制的产生，使人类越来越走向不平等。卢梭将这过程分解为富人和穷人的不平等状态、强者与弱者的不平等状态和主人和奴隶的不平等状态三个阶段。
在第一阶段，自然状态中的平等被打破，私有财产与私有观念的出现使人类走出自然状态而进入文明社会，随之而来的是由社会的不平等替代自然的不平等，贫富分化被人们逐渐认可。
自然状态下的平等一被破坏，继之而来的就是最可怕的混乱。于是富人造出一些动听的理由，如保障弱者不受压迫，约束有野心的人，保证每个人都能占有属于他自己的东西，等等，对穷人进行劝说，以联合起来结成一个至高无上的权力，使这一权力治理大家。这样，国家出现了，政府建立起来了。人类的不平等也就随之进入了第二个阶段。
在第二阶段，社会和法律首先出现了，却反而使不平等根深蒂固了。社会和法律“给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再也不能恢复；它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变成不可取消的权利；从此以后，便为少数野心家的利益，驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困。”
但经过契约而形成的权力是合法的，统治者与被统治者之间的秩序是大家认同的。然而，最初由选举产生的公正权力却逐渐蜕化。阴谋、派系、冲突、内战加重了人们的痛苦，为了确保安宁，人们越来越甘愿让人加重对自己的奴役。这样，已经成为世袭的首领们，就逐渐习惯于把官爵看作自己的家产，把自己看作国家的所有者，他们也习惯于把他们的同胞叫作奴隶。
这样，不平等就进入了第三阶段。专制是这一不平等阶段的特征，它的命令是没有考虑道义和职责的余地，最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的美德。在这里，一切个人又是平等的，因为他们都等于零。这一状态使不平等达到了顶点，所有的不平等最终在这里汇集，直到出现新的变革完全瓦解这一专制政府，或是使它再接近于合法的制度，这种不平等才开始进入另一次循环。这里是不平等的顶点，这是封闭一个圆圈的终极点，它和我们所由之出发的起点相遇。 -
第14题：
卢梭认为人类社会不平等的起源于（）。
正确答案:私有制 -
第15题：
试分析卢梭的社会平等学说？
正确答案: 平等思想是卢梭政治思想的核心，主张人人生而平等，财产占有应尽可能平等，以及在法律规定下人人权利平等的原则。
从人的天生平等出发，批判封建特权制度，否认国王和贵族的特权地位，批判天主教神学，彻底否定封建的教育制度，抨击文明的价值。
力图挖掘造成种种恶果的原因，探寻社会政治不平等产生的根源，确认富人和穷人的状态，是不平等的第一阶段，确认强者和弱者的状态，是不平等的第二阶段，确认主人和奴隶的状态，是不平等的第三阶段，也是不平等的顶点。
层层剖析了产生不平等的根源，其中蕴藏着某种唯物主义的因素，包含着朴素的辩证法和革命的结论。
主张财产占有上尽可能地接近平等，平等观念是与商品交换联系的，始终坚持建筑在财产私有制基础上的平等，针对当时社会财富占有极端不平等的现状，明确提出“政府最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等” -
第16题：
关于卢梭的平等理论，下列表述错误的是（）。
- A、私有制的产生导致了经济上的不平等
- B、国家的产生导致了政治上的不平等
- C、不平等的第三阶段是主人与奴隶的区分，是不平等的观点
- D、经济上不平等的产生晚于政治上的不平等
正确答案:D -
第17题：
简述卢梭关于感官教育的内容的论述。
正确答案:1.2-12岁的儿童教育，应该以体育锻炼和感官训练为主。
2.通过训练学会：怎样去感受、看、听等等。感官教育作用：有助于儿童智力开发，激发智慧。
3.肯定了身体锻炼的重要价值。如：跳跃、舞蹈等。训练儿童忍受痛苦。
4.首先训练儿童的各种感觉器官，丰富儿童的感性经验。以触觉代替视觉、听觉的方法来锻炼触觉。通过图画、几何形体、制图来训练视觉。通过唱歌、听有节奏旋律的声音，来训练听觉。味觉、嗅觉不必特别训练，顺其自然发展。 -
第18题：
卢梭认为社会越发展人类越不平等。
正确答案:正确 -
第19题：
问答题简述卢梭的人民主权学说。正确答案： （1）在马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克之后，卢梭创造性地将主权学说同“人民”联系起来，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。
（2）卢梭的主权理论是同公意理论联系在一起的。他指出，主权在本质上由公意构成的，公意的本质决定了主权的特征。公意具有至高无上的权威。
（3）从公意理论出发，卢梭认为，主权必须代表人民的利益，由人民直接行使主权。卢梭强调了人民与主权者的同一，强调人民是政治活动中不可或缺的主权。在政体的选择上，卢梭认为只有民主共和国，才能实现公意。
（4）由于公意具有权威性、整体性，因此，人民主权也具有两个基本的特征，即权威性和整体性。
（5）卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活中的主体地位，为近代国家政治制度
的建立提供了基础，深刻地影响了后来资产阶级国家宪政制度的发展，然而，卢梭的人民主权理论亦存在着很多缺陷，如否认代议制的可能性、否认权力的分立于制衡的重要性，否认对主权的限制等。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述卢梭人类不平等发展过程的三个阶段。正确答案： （1）土地私有制的产生是导致人类不平等的第一阶段。
（2）国家权力机关的建立是导致人类不平等的第二阶段。
（3）暴君的出现，政府权力的彻底腐化是导致人类不平等的第三阶段。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述卢梭对人类不平等起源的分析。正确答案： 《论人类不平等的起源和基础》是卢梭应第戎学院征文而作的论文，在这篇论文中，卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类由自然状态向社会状态过渡的历史进程，从而他得出结论：人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。
卢梭的论述无疑是细致、周密、正确的，但在如何实现人类的平等方面，他把矛头指向财产的“私有制”，显然是片面和不明智的。卢梭以后的世界历史，特别是以取消剥削消灭地主资产阶级为目的的轰轰烈烈的共产主义运动，证明了这样一个道理：把矛头指向财产“私有制”，妄图在财产“公有制”的框架内实现人类的平等，是不现实的，也是不可能的，是不符合人的本性——自私性——的，只能是一个空想的乌托邦而已！财产“公有制”，看似人人平等，但事实证明，在财产还有限的情况下，还不能实现“人人各取所需”的情况下，财产的“公有”，实际上变成了“人人没有”，那些“公有”的财产，变成了极少数有权势者极少数统治者的更大的“私有”物！这正是对人类良好愿望的极大嘲讽：追求人人平等的财产“公有”，却用自己的双手迎来了“人人没有”的更不平等的财产“私有”！世界上的任何一个社会主义国家——包括过去的苏联，东欧社会主义国家，也包括今日的古巴和朝鲜这样的社会主义国家——有哪一国不是这样呢？在人民深陷于饥饿、痛苦的水深火热之时，该国的“领袖”们不照样吃香的喝辣的，将“民意”玩弄于自己的股掌之中？看看今日的朝鲜，看看金氏父子，你就会明白我上面说的一切。财产“公有制”，实际上是违背人的本性的，人的本性不是善，也不是恶，而是自私。只要人的自私本性没有改变，真正的财产“公有”就不可能成为现实。财产“公有”要实现，一定得有两个前提：一是人的本性不再是自私，而变成无私；二是这世界（社会、国家）的财产极大的丰富，可以为全世界的人类实现“人人各取所需”。否则，财产的“公有”，只能是一句空话，只能成为各种野心家各种“导师”、“领袖”、“统帅”、“救星”们用来骗人实现自己统治目的的工具！解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题卢梭认为人类社会不平等的起源于（）。正确答案： 私有制解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述卢梭关于人类社会不平等的学说。正确答案： 法国启蒙思想家卢梭以自然法理论为基础，揭示了“自然状态”与“社会状态”之间的矛盾。他使用抽象的分析方法，把社会人与自然人加以比较，将剔除人的社会性之后所剩下的东西看作人的自然本质，由此来研究决定人的本性的自然规律，说明人类社会的基础和不平等的起源。
在人类中有两类不平等，一种是自然不平等即生理不平等，一种是社会不平等即精神或政治上的不平等。人与人之间的自然差异在自然状态下是微不足道的，但是在社会状态下，不仅社会不平等，即使是自然不平等也得到了巨大的发展。私有制是文明社会的开端，一切社会发展的基础，而社会发展的结果就是社会不平等的产生和深化。社会不平等的发展过程分为三个阶段：法律和私有财产权的设定是第一阶段；官职的设置是第二阶段；合法的权力变成专制的权利则是第三也是最后阶段。伴随着人类文明进步的是不平等的深化和普遍的道德堕落。物极必反，极端的不平等终将为平等所取代。卢梭关于社会不平等发展阶段的分析中渗透着深刻的辩证法思想，受到了恩格斯的高度评价。解析： 暂无解析