《王制》中,可用来摧残思想自由,言论自由的条文是:()
第1题:
下列“一”作范围副词“全、皆”讲的是()
第2题:
我在五十年前,完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心,所以拥护“四诛”之中的第四诛:“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子,更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众,杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由,也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由,言论的自由,著作出版的自由。 我在五十年前引用了《王制》第四诛,要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛,要“杀”我和我的朋友,当年我要“杀”人,后来人要“杀”我;动机是一样的:都是因为动了一点正义的火气,就失掉容忍的度量了。 我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀”的故事,为的是要说明我年纪越大,越觉得“容忍”比“自由”还更重要。(胡适《容忍与自由》) 郑玄注以公输般作例子、孔颖达以孔子诛少正卯为例子是提倡宽容还是主张专制?
第3题:
顺非而泽以疑众。“顺非而泽”是什么意思?
第4题:
假于鬼神时日卜筮以疑众。句中“假”“卜筮”“疑”在句中是什么意思?
第5题:
疑古辩伪的思想发端于()
第6题:
丑陋
怪异
丑行
第7题:
“析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀”
“作淫声异服奇迹异器以疑众,杀”
“行伪而坚,言伪而辩,学非而博.顺非而泽以疑众,杀”
“假于鬼神时日下筮以疑众,杀”
第8题:
第9题:
“析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀”
“作淫声异服奇技异器以疑众,杀”
“行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众,杀”
“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀”
第10题:
第11题:
第12题:
第13题:
商朝思想政治范畴的罪名是()。
第14题:
商朝思想政治范畴的罪名是()。
第15题:
胡适是无神论的拥护者,在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》,他引用的是()。
第16题:
行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众。(《容忍与自由》)句中“行伪而坚”“言伪而辩”“学非而博”“顺非而泽”是什么意思?
第17题:
据《礼记·月令》载:“百工咸理,监工日号,毋悖于时,毋或作为淫巧(新奇的物品),以荡上心。”《礼记·王制》中还说,如有人挟“奇技、奇器以疑众,杀。”在等级制度森严的古代中国,这种指导思想对手工业生产实践产生的直接影响是:()
第18题:
腹非罪
乱政、疑众
好党
妄言罪
第19题:
第20题:
严厉惩治邪说者的权威是无可疑的,因为这就是上帝自己说话
年纪越大,越感觉到容忍比自由还更重要
假于鬼神时日卜筮以疑众,杀
良心的自由是魔鬼的教条
第21题:
腹非罪
“乱政”、“疑众”
“奸党”
妄言罪
第22题:
第23题:
第24题:
“假于鬼神时曰卜筮以疑众,”
“析言破律,乱名改作,执左道以乱政,”
“作淫声,异服,奇技,奇器,以疑众,”
“行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽,以疑众,”