“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”指的是天地不仁爱，不仁慈。
题目
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”指的是天地不仁爱，不仁慈。
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第1题：
“天地不仁，以万物为刍狗；（）不仁，以百姓为刍狗。”
参考答案：圣人
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第2题：
《灵枢·天年》中关于人体生命的产生是( )A.阴阳交感，万物化生
B.以母为基，以父为楯
C.天地氤氲，万物化生
D.天地合气，命之曰人
E.以母为楯，以父为基答案：B解析： -
第3题：
用阴阳五行学说看天地万物，阴中之阳指的是（）。
- A、月亮
- B、河流
- C、高山
- D、树木
正确答案:D -
第4题：
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）
- A、不以人助天
- B、制天命而用之
- C、天地不仁，以万物为刍狗
- D、天行有常，不为尧存，不为桀亡
正确答案:A -
第5题：
“天地不仁，以万物为刍狗”中“刍狗”的意思是（）。
- A、小狗
- B、祭祀时草扎的狗
- C、黑狗
- D、用于祭祀的狗
正确答案:B -
第6题：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”出自哪里（）
- A、老子
- B、诗经
- C、庄子
- D、史记
正确答案:A -
第7题：
对儒家“赞天地之化育”的思想的正确理解是（）。
- A、人去能动地改变天地万物
- B、以主观意愿去改变自然
- C、参与到天地中去，辅助天地
- D、逆自然而行
正确答案:C -
第8题：
翻译：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”
正确答案: 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。办任何事都得遵循事物的发展规律。 -
第9题：
单选题与“明镜所以照形，古事所以知今”意思相近的语句是（）。A前无古人后无来者
B菩提本无树，明镜亦非台
C天地不仁以万物为刍狗
D以铜为鉴，可照衣冠；以史为鉴，可知兴替
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》正确答案： 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。办任何事都得遵循事物的发展规律。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“夫天地者，万物之逆旅也”中“逆旅”指的是：（）A朋友
B家庭
C旅舍
D居所
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题对儒家“赞天地之化育”的思想的正确理解是（）。A人去能动地改变天地万物
B以主观意愿去改变自然
C参与到天地中去，辅助天地
D逆自然而行
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天
B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗
D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
正确答案：A
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第14题：
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”中的“仁”指的仁义。
正确答案:正确 -
第15题：
《中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话的意思是达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就茂盛了。（）
正确答案:正确 -
第16题：
天地不仁是道德什么品德？
正确答案:心中坦荡，不偏执一物，才能海纳百川。 -
第17题：
“天地不仁，以万物为刍狗”的意思是天地对万物是不仁爱的，把他们看成刍狗。
正确答案:错误 -
第18题：
王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）
- A、“心外无物”
- B、“天地为万物之本”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“舍天地则无以为道”
正确答案:A -
第19题：
“夫天地者，万物之逆旅也”中“逆旅”指的是：（）
- A、朋友
- B、家庭
- C、旅舍
- D、居所
正确答案:C -
第20题：
《内经》说：“春三月，此谓（）、天地俱生，万物以荣”。
正确答案:发陈 -
第21题：
单选题“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”出自哪里（）A老子
B诗经
C庄子
D史记
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题“天地不仁，以万物为刍狗；（）不仁，以百姓为刍狗。”正确答案： 圣人解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题以下属于庄子思想的是（ ）。A“坐忘”
B“心斋”
C“大一与小一”
D“一阴一阳谓之道”
E“天地不仁，以万物为刍狗”
正确答案： B,D解析：
A项，“坐忘”是指人要摆脱形骸、智巧的束缚，还原一个自由、自主的真我。《庄子·大宗师》中虚拟了一段孔子和颜回的谈话，阐释了“坐忘”的含义。B项，“心斋”出自《庄子·人间世》，是指洗掉黏附在心中的成见、认知、欲望以及经验等累赘，恢复虚灵明觉之本心的工夫。C项，“大一与小一”是指真正大的东西是无限大，真正小的东西是无限小。惠施“历物十事”说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”（《庄子·天下》）意即真正大的东西无所不包，没有边际，应为“无外”；真正小的东西不能再分割，应为“无内”。D项，“一阴一阳之谓道”出自《易传》，是指阴阳两个方面、两种力量的相反相成、相互推移，是构成事物的本性及其运动的法则。E项，“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的，出自老子《道德经》。