更多“库利和皮尔士对传播的描述开创了界定传播概念的两个传统,一个是()”相关问题
  • 第1题:

    “镜中我”的概念是由()提出的

    • A、詹姆斯
    • B、罗杰斯
    • C、皮尔士
    • D、库利

    正确答案:D

  • 第2题:

    试述皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判。


    正确答案:主要有两个方面:
    ⑴他认为作为笛卡尔哲学出发点的普遍怀疑实际上不能成立。在人们的现实的认识过程中必然存在着没有正当理由加以怀疑的东西,在人的认识和行动中不能仅仅是怀疑,而必需有一定的信念,要将认识和行动看做是一个具体和现实的探索过程,也就是肯定它的现实性和时间性。
    ⑵他认为被笛卡尔当做惟一不能怀疑的“我思”未能越出自我的狭隘范围,由之出发来肯定知识和观念的确定性和绝对可靠性意味着认为个体意识的直观具有确定性和绝对可靠性,认为“凡我清楚地确信的任何东西就是真的”
    ⑶他在批判笛卡尔传统时之援引中世纪经院哲学不是全盘否定笛卡以来近代西方哲学发展所取得的进步,更不是要求从笛卡尔倒退到经院哲学。他只是认为笛卡尔没有从批判经院哲学中得出正确结论,反而抛弃了经院哲学中本来存在的关于现实的人类精神活动的多样性的因素,而后者则超越了绝对理性主义的局限性。总的说来,他对笛卡尔传统的批判主要是反对其认识论的直观性和绝对性,特别是反对把知识看做是作为主体的个人的自我确定,而强调应当将其看做是“共同体”中的不断商讨的过程,也就是具有现实性和社会性的实践和探索过程。

  • 第3题:

    儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期,一个是唐朝,一个是北宋。


    正确答案:错误

  • 第4题:

    广告效果评估包括两个方面,一个是传播效果,一个是销售效果。


    正确答案:正确

  • 第5题:

    下列哪位开创了大众传播、种族关系、人类生态学和集体行为等四个重要论题的学术研究?()

    • A、查尔斯•库利
    • B、帕克
    • C、约翰•杜威
    • D、乔治•赫伯特•米德

    正确答案:B

  • 第6题:

    美国学者()在1911年出版的《思想的法则》中设了一个题为《传播》的短章,其中有这样一段论述:“直接传播某种观念的唯一手段是像。即使传播最简单的观念也必须用像。”

    • A、库利
    • B、皮尔士
    • C、索绪尔
    • D、巴尔特

    正确答案:B

  • 第7题:

    对于传播模式,下列论述不正确的是()

    • A、双向传播模式的缺点是忽略了受众的反馈活动,过分强调信息的劝服性。
    • B、互动传播模式反映了信息交流的双向性和复杂性,但仍有理想化、简单化的倾向,不能用来分析和解释人类的全部传播现象。
    • C、单向传播模式较适合用来解释以电脑为媒介的传播活动,不太适合用来分析传统意义上的人际传播和大众传播现象。
    • D、整体互动模式对人类的所有传播现象作了全面和综合的呈现。

    正确答案:A,C,D

  • 第8题:

    库利和皮尔士对传播的描述开创了界定传播概念的两个传统,一个是()的传统,一个是()的传统。


    正确答案:社会学;符号学

  • 第9题:

    关心人的社会化问题,并为社会学和传播学提出了“初级群体”和“镜中我”概念的美国著名社会学家是()。

    • A、库利
    • B、帕克
    • C、米德
    • D、李普曼

    正确答案:A

  • 第10题:

    人际传播的概念有广义和狭义之分,狭义的人际传播仅指().

    • A、自我传播
    • B、亲身传播
    • C、群体传播
    • D、组织传播

    正确答案:B

  • 第11题:

    填空题
    误差传播定律描述了()和()之间的关系。

    正确答案: 观测值,观测值函数
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    判断题
    儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期,一个是唐朝,一个是北宋。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    误差传播定律描述了()和()之间的关系。


    正确答案:观测值;观测值函数

  • 第14题:

    ()媒体相互联通联动,交织迭代影响,颠覆了传统媒体的传播方式和传播格局。

    • A、网络媒体
    • B、传统媒体
    • C、境外媒体
    • D、以上都是

    正确答案:D

  • 第15题:

    哪类媒体的出现,开创了人类信息传播的新篇章()

    • A、语言
    • B、文字和纸
    • C、印刷术
    • D、电子媒体

    正确答案:B

  • 第16题:

    美国社会学家()在1909年出版的《社会组织》中设了《传播》一章专门讨论传播。并为传播下了一个广为人知的定义:“传播指的是人与人的关系赖以成立和发展的机制。„„”

    • A、库利
    • B、皮尔士
    • C、索绪尔
    • D、巴尔特

    正确答案:A

  • 第17题:

    ()说:“传播一词和社区一词有共同的词根,这并非偶然。没有传播,就不会有社区;没有社区,也不会有传播。”

    • A、库利
    • B、帕克
    • C、米德
    • D、施拉姆

    正确答案:D

  • 第18题:

    库利和皮尔士开创了界定传播概念的两个传统,即()

    • A、心理学传统
    • B、社会学传统
    • C、符号学传统
    • D、新闻学传统

    正确答案:B,C

  • 第19题:

    美国社会学家()在1909年出版的《社会组织》中设《传播》一章对传播专门加以论述?

    • A、库利
    • B、皮尔士
    • C、施拉姆
    • D、申农

    正确答案:A

  • 第20题:

    关于社会信息系统的双重偶然性,表述错误的一项是()

    • A、双重偶然性是德国社会学家库利提出的概念
    • B、双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性
    • C、双重偶然性指传播双方存在不确定性,通过传播作出的选择有受到拒绝的可能
    • D、双重偶然性如果处理不当会引起传播障碍和传播隔阂

    正确答案:A

  • 第21题:

    ()提出的“主我”和“客我”理论,对理解人内传播的社会性具有重要意义。

    • A、库利
    • B、帕克
    • C、米德
    • D、李普曼

    正确答案:C

  • 第22题:

    问答题
    试述皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判。

    正确答案: 主要有两个方面:
    ⑴他认为作为笛卡尔哲学出发点的普遍怀疑实际上不能成立。在人们的现实的认识过程中必然存在着没有正当理由加以怀疑的东西,在人的认识和行动中不能仅仅是怀疑,而必需有一定的信念,要将认识和行动看做是一个具体和现实的探索过程,也就是肯定它的现实性和时间性。
    ⑵他认为被笛卡尔当做惟一不能怀疑的“我思”未能越出自我的狭隘范围,由之出发来肯定知识和观念的确定性和绝对可靠性意味着认为个体意识的直观具有确定性和绝对可靠性,认为“凡我清楚地确信的任何东西就是真的”
    ⑶他在批判笛卡尔传统时之援引中世纪经院哲学不是全盘否定笛卡以来近代西方哲学发展所取得的进步,更不是要求从笛卡尔倒退到经院哲学。他只是认为笛卡尔没有从批判经院哲学中得出正确结论,反而抛弃了经院哲学中本来存在的关于现实的人类精神活动的多样性的因素,而后者则超越了绝对理性主义的局限性。总的说来,他对笛卡尔传统的批判主要是反对其认识论的直观性和绝对性,特别是反对把知识看做是作为主体的个人的自我确定,而强调应当将其看做是“共同体”中的不断商讨的过程,也就是具有现实性和社会性的实践和探索过程。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    ()媒体相互联通联动,交织迭代影响,颠覆了传统媒体的传播方式和传播格局。
    A

    网络媒体

    B

    传统媒体

    C

    境外媒体

    D

    以上都是


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    单选题
    “镜中我”的概念是由()提出的
    A

    詹姆斯

    B

    罗杰斯

    C

    皮尔士

    D

    库利


    正确答案: C
    解析: 暂无解析