笛卡尔怀疑论思想述评。
题目
笛卡尔怀疑论思想述评。
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第1题：
休谟的怀疑论思想述评。
正确答案: 休谟是近代英国经验论的主要代表之一，他将经验主义的基本原则贯彻到底，得出了怀疑论的结论。在他看来，一切知识来源于经验，但是在感觉经验自身的来源问题上，经验也只好沉默了，因为超出经验之外不可能产生任何知识。洛克和巴克莱由于没有将经验论的基本原则贯彻到底，所以才主张感觉来源与外部事物或是来源于作为精神实体的上帝。在感觉的来源问题上，休谟的回答既不同于唯物主义，也不同于唯心主义和宗教神学，而是采取了存疑的立场。
首先，休谟在感觉经验的来源问题上的确持存疑的态度，认为我们的感觉究竟从何而来是不可能知道的。但是，他从经验论的立场出发退守常识，认为我们只要不去追问感觉的来源问题，能够合理地解释感觉经验就足够了。所以，休谟的怀疑论是“温和的怀疑论”。他认为这种温和的怀疑论不象彻底怀疑论那样有害，相反是有益于人类的，因为他将我们的研究限制在了最适合于人类理智这个狭窄官能的那些题目。 -
第2题：
笛卡尔是一个完全的怀疑论者。
正确答案:错误 -
第3题：
工作述评、形势述评、事件述评、思想述评的特点？
正确答案:1、工作述评涉及经济领域的内容比较多，这是很自然的。一般都比较注意点和面的结合，由点到面，由局部到全局，这样的评述可以避免就事论事，做到虚实结合，具有普遍意义。
2、形势述评的内容所及，可以是全局的形势，也可以是某个特定地区或某条战线在一个时期、一个方面的形势。这类述评的特点是着眼于形势的变化和转折，着眼于群众普遍关心或需要引起大家注意的问题和动向，概括全貌，指明发展趋势，帮助人们提高认识，开阔眼界。形势述评的分析更要注意全面和重点的结合，立足局部，放眼全局，论断要掌握分寸，留有余地。
3、事件述评的特点，主要是根据记者直接调查和掌握的材料，分析事件产生的原因和背景，探索其性质和意义，或者通过具体事件的分析，澄清事实，说明真相。
4、思想述评对于带有普遍意义的思想情况和问题，特别是对那些良好的道德风尚和带有倾向性的不良现象，结合具体事实，做出明确的、实事求是的评述，是十分必要的。作为新闻评论的一种形式，述评在思想政治领域同样应当发挥扶正祛邪的作用，要通过自己的评述，引导人们明辨是非，树立正确的人生观和价值观。 -
第4题：
述评性消息分为：（）。
- A、事态述评
- B、形势述评
- C、工作述评
- D、思想述评
正确答案:B,C,D -
第5题：
谁认为“经验论一定会导致怀疑论”？（）
- A、洛克
- B、霍布斯
- C、笛卡尔
- D、贝克莱
正确答案:C -
第6题：
述评新闻有四种类型形势述评、思想述评、工作述评、事态述评。
正确答案:正确 -
第7题：
述评性消息分为（）
- A、事态述评
- B、形势述评
- C、工作述评
- D、思想述评
- E、政策述评
正确答案:B,C,D -
第8题：
判断题笛卡尔是一个完全的怀疑论者。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题休谟怀疑论思想述评。正确答案： 休谟认为人通过感性知觉只能知道经验中一些表面的个别的现象，超出这个范围的事物的性质、本质、内部联系等等都是不可知的。他拒绝回答知觉的起源问题。他说：“用什么论证可以证明，心灵的各种知觉，一定是由一些虽然与他的相似，但是与他们完全不同的外物引起的，而不能由心灵本身的能力，……或者由某种我们更不知道的其它原因产生呢？……对于这个问题，经验是没有什么话可说的，也必须完全保持沉默。在心灵前面主观的，除了知觉以外，是根本没有别的东西的，它绝不能经验到知觉与对象的联系。因此，我们假定这样一种联系，是没有任何根据性的。”显然，休谟拒绝回答感性知觉是由物质还是由精神引起的问题，实质上是拒绝公开回答哲学的根本问题。
休谟称自己的不可知论为“温和的怀疑论”，休谟的怀疑论把人的认识和外部世界隔绝，根本怀疑外部世界的存在，完全否认认识世界的可能性。在哲学史上，休谟的这种观点称为不可知论。休谟的不可知论，不过是贝克莱的直接否定物质世界客观存在的另一说法而已。
休谟从不可知论出发，在事物的现象和本质之间建立了一条不可超越的鸿沟，否认人们能认识事物的内在因果联系和本质。他说：“结果和原因是完全不一样的，因此我们也就不能在原因中表现出结果来。”休谟否认客观因果性。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题述评新闻有四种类型形势述评、思想述评、工作述评、事态述评。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题笛卡尔怀疑论思想述评。正确答案： 笛卡尔和培根一样，主张哲学的革新，认为要建立新的哲学必须清除思想中从传统教育得来的一切偏见，必须凭借理性，利用新的科学方法，以获得可靠有用的知识。
他应用的方法第一步就是普遍怀疑，即对所有事物都怀疑，也就是用理性的方法来审查的知识。虽然他把怀疑只看作手段，而不是目的，与怀疑论有所不同，并且在当时还具有一定的反经院哲学的意义，但是，这种怀疑毕竟是脱离实践，脱离感性的，把“怀疑”作为一种方法，凭借“理性”进行内省以获得真理，这是一种唯心论观点。他从普遍怀疑出发，认为可以怀疑一切，但有一件事却是不可怀疑的，即我在怀疑，我在思想。他认为这像几何公理一样是“不证自明的”。既然承认我在思想，那就必须承认思想的我是存在的。由此他得出一个命题：“我思故我在。”他认为这是经过有条理的推演所得到的最确实可靠的真理，这作为一切认识的出发点。“我”是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想，它并不需要任何地点便存在，也不依赖任何物质性的东西。
笛卡尔认为，我既然在怀疑，我就不是最完满的东西，因为怀疑总是表示认识不足，可是在我心中明明有一个无限完满的实体把这个观念放在我心中，那就是上帝。接着笛卡尔又从上帝的存在，论证物质世界的存在。既然上帝存在就可以保证我心中观念的真实性，因为我心中对外界世界的观念是上帝印入我心中的。这样，笛卡尔在他的哲学中确定了三种实体的存在：上帝、自我（心灵实体）、客观世界（物质实体）。他认为心和物各自独立，性质根本不同，互不决定，彼此不能发生任何影响，这种观点称作“二元论”的思想。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题述评性消息分为（）A事态述评
B形势述评
C工作述评
D思想述评
E政策述评
正确答案： E,D解析： 暂无解析 -
第13题：
笛卡尔的知识论是一种怀疑论。
正确答案:错误 -
第14题：
苏格拉底思想述评。
正确答案: 与前自然哲学家追问世界本原不同，苏格拉底把研究转向现实人世问题。苏格拉底“认识你自己”要求首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。以此，他转向道德实践领域的研究。这个内在于心灵的原则就是德性，“德性就是知识”。这与“认识你自己”是两条相互呼应的原则：一个人对他自己的认识，就是关于德性的认识。苏格拉底相信，一切恶行都是在不知道善的情况下作出的，即“无人主动作恶”。
苏格拉底提出“德性就是知识”的主要目的，在于强调知行合一、真善一体的道理。苏格拉底承认一无所知，只能通过对话才能接近真理。无知的态度是实施苏格拉底对话的关键环节，可以从两个方面分析它的作用。第一，承认自己是无知的学习者，这样便能只提出问题，把学习变成不断探索知识的主动过程。第二，使对话双方处于同等的地位。苏格拉底把自己的方法比作母亲从事的“助产术”，正如助产术的任务是帮助产妇生育，对话的结果是对话者在自己内心中发现的真理。苏格拉底方法有朝向真理的意义。他认为，每个人的灵魂都蕴含着真理，但人们未加考察，便加以接受的偏见和谬误蒙蔽了已有的真理。反诘的作用在于清除蒙蔽，蒙蔽一旦被清除，真理便会显露在心灵之中。 -
第15题：
思想述评
正确答案:针对现实生活中处于萌芽状态的具有普遍意义的思想倾向，通过典型材料，提出问题和分析问题，帮助受众澄清糊涂观念，提高思想认识。 -
第16题：
述评大致可分为（）
- A、工作述评
- B、形势述评
- C、事件述评
- D、国际述评
- E、思想述评
正确答案:A,B,C,E -
第17题：
卢梭的劳动教育思想述评。
正确答案:卢梭为实现其教育目的，把劳动教育视为培养能够运用自己聪慧的头脑和灵巧的双手去从事劳动，营谋生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重视劳动教育。
卢梭所提倡的劳动主要是农业和手工业劳动，特别是后者他更为推崇，认为象细木工这样的个体手工劳动，既能使儿童获得自谋生计的劳动技能技巧，又可发展他们的头脑使之增加智慧。卢梭还指出，劳动还有巨大的教育意义，它能培养儿童热爱劳动、热爱劳动人民的思想感情，体会到当时社会的不平等。
卢梭从反对当时不平等的封建剥削制度和完全脱离生产劳动的封建教育出发，视劳动教育为培养新人不可缺乏的手段，这在当时有着巨大的反封建进步意义。他要求通过儿童参加生产劳动，使儿童获得劳动知识技能，为参加实际生活作好准备；通过儿童参加生产劳动培养他们热爱劳动、热爱劳动人民的思想感情，这些思想至今看来仍是正确的。 -
第18题：
卢梭的感官教育思想述评。
正确答案:卢梭极为重视感觉教育，认为感觉是知识的门户，是理性发展的工具。要学习思考，必须首先训练感觉和身体器官，以便为理性活动打好基础。基于上述观点，卢梭反对儿童在12岁以前学习书本知识，强调通过活动，积累对周围事物的感觉经验。他说，对于儿童来说，“他周围的事物就是一本书”。儿童在观察、接触周围事物的活动中，可以获得很多直接知识。
在如何发展感觉，训练儿童各种感官方面，卢梭提出了许多有益的见解。卢梭指出，在各种感觉中运用最多的是触觉。发展触觉的主要方法是练习。让儿童像盲人那样抚摸物体，训练触觉的敏锐性和准确性。视觉与触觉相比，视觉具有不可比拟的优越性。卢梭认为，我们用视觉测量高度、长度和距离，是可以把视觉训练得很准确的。视觉器官教育的方法较多，如各种活动游戏、写生画、制图等，都能发展视感觉。听觉官能的教育主要靠学说话、唱歌、听音乐来练习。嗅觉靠饮食来练习。至于味觉则不必特别注意发展。
卢梭从反对封建文化出发，认为这个时期的儿童不应该读书。他说：“读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难，而你却单单要他们在读书中消磨他们的时间。爱弥儿长到12岁还不大知道什么叫书”。他认为，以书籍代替感官就是袭用他人的理性，结果必将多迷信而少有真知。
卢梭的感觉教育把2把感性与发展理性截然分开，反对反对儿童读书，不免失之片面。但他站在唯物主义感觉论的立场上，重视感觉教育，在西方近代教育史上第一次详细地论述了外感官教育的意义、内容和具体方法，不仅具有反对封建教育的进步意义，而且有许多见解是合理的、有益的。 -
第19题：
问答题苏格拉底思想述评。正确答案： 与前自然哲学家追问世界本原不同，苏格拉底把研究转向现实人世问题。苏格拉底“认识你自己”要求首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。以此，他转向道德实践领域的研究。这个内在于心灵的原则就是德性，“德性就是知识”。这与“认识你自己”是两条相互呼应的原则：一个人对他自己的认识，就是关于德性的认识。苏格拉底相信，一切恶行都是在不知道善的情况下作出的，即“无人主动作恶”。
苏格拉底提出“德性就是知识”的主要目的，在于强调知行合一、真善一体的道理。苏格拉底承认一无所知，只能通过对话才能接近真理。无知的态度是实施苏格拉底对话的关键环节，可以从两个方面分析它的作用。第一，承认自己是无知的学习者，这样便能只提出问题，把学习变成不断探索知识的主动过程。第二，使对话双方处于同等的地位。苏格拉底把自己的方法比作母亲从事的“助产术”，正如助产术的任务是帮助产妇生育，对话的结果是对话者在自己内心中发现的真理。苏格拉底方法有朝向真理的意义。他认为，每个人的灵魂都蕴含着真理，但人们未加考察，便加以接受的偏见和谬误蒙蔽了已有的真理。反诘的作用在于清除蒙蔽，蒙蔽一旦被清除，真理便会显露在心灵之中。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题休谟的怀疑论思想述评。正确答案： 休谟是近代英国经验论的主要代表之一，他将经验主义的基本原则贯彻到底，得出了怀疑论的结论。在他看来，一切知识来源于经验，但是在感觉经验自身的来源问题上，经验也只好沉默了，因为超出经验之外不可能产生任何知识。洛克和巴克莱由于没有将经验论的基本原则贯彻到底，所以才主张感觉来源与外部事物或是来源于作为精神实体的上帝。在感觉的来源问题上，休谟的回答既不同于唯物主义，也不同于唯心主义和宗教神学，而是采取了存疑的立场。
首先，休谟在感觉经验的来源问题上的确持存疑的态度，认为我们的感觉究竟从何而来是不可能知道的。但是，他从经验论的立场出发退守常识，认为我们只要不去追问感觉的来源问题，能够合理地解释感觉经验就足够了。所以，休谟的怀疑论是“温和的怀疑论”。他认为这种温和的怀疑论不象彻底怀疑论那样有害，相反是有益于人类的，因为他将我们的研究限制在了最适合于人类理智这个狭窄官能的那些题目。解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题述评大致可分为（）A工作述评
B形势述评
C事件述评
D国际述评
E思想述评
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题持有怀疑论的哲学家有笛卡尔和（）。A苏格拉底
B泰戈尔
C戴维·休谟
D雨果
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题笛卡尔的知识论是一种怀疑论。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析