简述斯宾诺莎的功利主义伦理观。

题目

简述斯宾诺莎的功利主义伦理观。

相似考题

1.简述斯宾诺莎的自由思想。

2.简述中国传统伦理中诚信观的主要内容。

3.斯宾诺莎的《伦理学》是按照欧几里得的几何学方式来书写的。

4.简述传统伦理中诚信观。

更多“简述斯宾诺莎的功利主义伦理观。”相关问题

  • 第1题：

    以下哪一位是古典功利主义代表作《伦理学方法》的作者？（）

    • A、斯宾诺莎
    • B、莱布尼茨
    • C、西季威克
    • D、日丹诺夫

    正确答案:C

  • 第2题：

    功利主义伦理学及其困境


    正确答案: 同样，既然人的认识立足于人的肉体感受，那么人的行为也会以肉体感受为动机，即趋乐避苦、保存自己。霍尔巴赫认为人的情欲本身并无善恶，它是天生合理的。他认为，正由于每个人都追求自己个人的幸福，所以你要得到别人的帮助，你首先要帮助别人。利他是为了利己。

  • 第3题：

    学校管理效益评价的依据有（）等效益观。

    • A、功利主义效益观
    • B、极端功利主义效益观
    • C、人本主义效益观
    • D、辩证唯物主义效益观

    正确答案:A,C,D

  • 第4题：

    简述斯宾诺莎的自由观念。


    正确答案: 在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。
    （1）政治的真正目的是自由。
    （2）每个人是自己思想的主人，不能转让也不可放弃。
    （3）维护个人的思想和言论自由，是维护国家安全的最好方法。
    （4）政府应允许自由争论。
    （5）人在行动上要守法。

  • 第5题：

    简述德谟克利特的伦理观。


    正确答案: 德谟克利特的伦理观与自然观向吻合。按照他的自然观，一切都遵循必然性而发生，遵照必然性的生活才是愉快的。这种愉快，他称之为幸福，那么如何才能达到幸福，下面是他的一些建议：
    照顾好自己的灵魂，因为灵魂是人的善恶秉性所在，追求灵魂才是神圣的目标。追求智慧，因为哲学解除灵魂的烦恼，智慧使人善于思想，善于说活，善于行动。顺应自己的本性，不要做超越自己的事情，只关心力所能及的事情。过节制的生活，不要追求过多的财富，把精力放在幸福必须的事情上面。做正义和合法的事情，这样才能无所畏惧，无忧无虑，不要内心的谴责。不过，知错而改悔的人能重新获得愉快，这等于挽救了自己的生命。

  • 第6题：

    本体论、认识论、伦理学是斯宾诺莎的（）。


    正确答案:哲学体系

  • 第7题：

    问答题
    斯宾诺莎功利主义伦理观述评。

    正确答案： 在斯宾诺莎看来，哲学的根本目的就是给人们提出一种“新的生活之道”寻求道德上的最高的“善”或“至善”，达到伦理上的最完满的境界。在伦理学的基本问题上即理性与情欲，或道德和个人幸福之间的关系上，他提出了自己的新的见解：即反对否定情欲的禁欲主义，也反对把追求私利的本身看作目的的纵欲主义，主张用理性合理地控制情欲，把对情欲的追求的看作是实现至善的手段。斯宾诺莎断言，人性的本质首先是保存自己，而人的避苦趋乐的情欲，追求私利的幸福的欲望，都是保存自己所做的努力。自他看来，这种保存自己的努力不但不是乱祸的根源，但而是道德的基础。他认为，如果人被感官快乐所奴役，沉溺于资财、荣誉、肉体的快乐的追求，则是有百害而无一利的。
    斯宾诺莎认为，情欲是人保存自己的努力、本能、冲动、意愿等情绪。这些情绪都随着人身体状态的变化而变化。正如自然界中其他的事物一样：一切情绪“皆出于自然的同一的必然性和力量。”他认为，真正的自由乃是在于对必然性的认识。只要认识了自然的必然性，人们就能控制自己的情欲，把它纳入理性的轨道，获得自由，使人处于主动者的地位。因此要取得自由和主动，就要求人的思想和行为严格遵循理性的指导。真的在于争取人的自由和主动的资格，达到道德上的完满境界。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    多选题
    为边沁的功利主义立法原则提供了理论渊源的是（）。
    A

    奥斯丁

    B

    贝卡里亚

    C

    黑格尔

    D

    孟德斯鸠

    E

    斯宾诺莎


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    简述传统伦理中诚信观。

    正确答案： 诚信，即诚实而有信用，中华民族自古以来所倡导的为人处世的道德规范。
    1古代思想家认为，诚实守信是一切德行的基础，是最根本的道德。
    2“诚信”的道德观念表现在人际交往和具体行动中，就应该诚实不欺，遵守诺言，言行一致，表里如一。
    3“诚”是真实无妄、专一不二的一种道德信念和主观精神，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    名词解释题
    功利主义伦理观

    正确答案： 决策要完全依据其后果或结果作出。目标是为尽可能多的人提供尽可能多的利益。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    简述德谟克利特的伦理观。

    正确答案： 德谟克利特的伦理观与自然观向吻合。按照他的自然观，一切都遵循必然性而发生，遵照必然性的生活才是愉快的。这种愉快，他称之为幸福，那么如何才能达到幸福，下面是他的一些建议：
    照顾好自己的灵魂，因为灵魂是人的善恶秉性所在，追求灵魂才是神圣的目标。追求智慧，因为哲学解除灵魂的烦恼，智慧使人善于思想，善于说活，善于行动。顺应自己的本性，不要做超越自己的事情，只关心力所能及的事情。过节制的生活，不要追求过多的财富，把精力放在幸福必须的事情上面。做正义和合法的事情，这样才能无所畏惧，无忧无虑，不要内心的谴责。不过，知错而改悔的人能重新获得愉快，这等于挽救了自己的生命。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    下列涉及公共政策选择的伦理观是（　　）。
    A

    功利主义

    B

    实用主义

    C

    公平分配论

    D

    存在主义


    正确答案： D
    解析：
    涉及公共政策选择的伦理观主要有四种：①功利主义。从哲学上讲，功利主义是一种目的论。它根据行为后果的效益来评价行为，强调的是人们行为的结果而非动机，其原则是利益至上，认为只有为最大多数人谋取最大利益的政策才是正确的。②权利主义。这是一种义务论。它与功利主义形成鲜明对照，强调动机的意义，认为道德评价的标准主要在于决策或行动的意愿。其原则是每个人的行动应保证其他人在同样条件下也能够做出同样的选择，认为只有保证人们义务一致性的政策才是正确的。③公平正义论。这是一种修正了的义务论。它强调普遍化的单一价值，认为伦理标准以公平的第一性为基础。正义论提出，公共政策就是要做到使利益的分配更加公平，尤其要注意保护弱者，只有能够保证公平分配的政策才是正确的。④个人自由论。这种伦理观反对公平分配论。它虽然也强调普遍化的单一价值，但认为第一性的价值是自由。自由论提出，公共政策要保证个人行动有更大的自由，只有保证社会上所有成员获得充分自由行动权利的政策才是正确的。

  • 第13题：

    简述边沁和密尔的功利主义伦理思想。


    正确答案: 边沁和密尔的功利主义认为人的本性就是趋乐避苦心理。善就是快乐、幸福、功利（功用）。边沁提出了计算快乐的量的方法：强度的大小、持续时间的长短、确定性程度、感受的远近。密尔进一步指出快乐还有质的区别，肉体快乐是低级快乐，精神快乐是高级快乐。以“最大多数人的最大幸福”为最高道德原则。认为求得最大快乐要遵循道德规范，发挥道德规范的作用需要两种力量：一是外部的力量如法律和上帝的赏罚，二是内部的力量，即人们固有的良心和社会情感。道德评价上主张效果论。

  • 第14题：

    爱尔维修功利主义伦理观述评。


    正确答案:爱尔维修把感觉论运用于社会生活，提出了他的功利主义伦理学说。在他看来。肉体感受性不仅是认识论的基础，而且也是伦理学的基石。爱尔维修反对那种把道德原则看成是先验的、永恒不变的天赋道德论，认为道德原则具有相对性、可变性。爱尔维修认为，道德观念的相对性、可变性根源于力图增加快乐、避免痛苦的“肉体感受性”，也即所谓的“利益”。人们的利益的不同和变化，决定了人们道德观念的不同和变化，使人们之间在道德上往往发生分歧。利益是道德的基础，不讲利益，就没有道德可言。超利主义只是一种虚伪的道德说教，祭司们要人们厌弃财富和权力，其目的就是利用人们的厌弃而把利益据为己有。
    爱尔维修认为作为人类活动的唯一推动力的利益，其根据就是肉体的感受性。所谓的“利益”指的就是人们关于衣食住用行等生活方面的物质要求和对感情、荣誉、权力等的精神追求，归根结底，也就是对肉体上的快乐感受的追求。把人的趋乐避苦的本性叫做所谓的“自爱”，也即自私、利己，并且认为它是人人共有的、永恒不变的“人性”。
    爱尔维修的伦理学存在着一个明显的矛盾，这就是：一方面肯定道德原则的相对性、可变性，另一方面又认为作为道德基础的人性是永恒不变的。其次，爱尔维修所谓的“自爱”也是历史的产物，无非是利己主义的体现。他把利益归结于某种抽象的、永恒不变地人性的要求，就表明他的功利主义伦理学的哲学基础是唯心主义的。
    爱尔维修的功利主义是教会鼓吹的禁欲主义的对立物，它有利于论证了资产阶级政治经济要求的合理性，具有反封建的积极意义。他反复证明传统宗教无助于培养美德，并且是同道德相对立的。他认为，在摧毁了旨在扼杀人的感情、理性和美德的基督教会及一切传统宗教，还必须在道德的基础上建立一种新的真正的宗教，即世界宗教。新宗教的根本任务就在于培养美德，引导人们把个人利益和公共利益结合起来，建立良好的法律，使人们享受一切与公共利益相一致的幸福。

  • 第15题：

    功利主义伦理学的主要理论形式有（）。

    • A、伦理利己主义
    • B、心理利己主义
    • C、行为功利主义
    • D、规则利己主义

    正确答案:C,D

  • 第16题：

    为边沁的功利主义立法原则提供了理论渊源的是（）。

    • A、奥斯丁
    • B、贝卡里亚
    • C、黑格尔
    • D、孟德斯鸠
    • E、斯宾诺莎

    正确答案:B,D

  • 第17题：

    斯宾诺莎功利主义伦理观述评。


    正确答案: 在斯宾诺莎看来，哲学的根本目的就是给人们提出一种“新的生活之道”寻求道德上的最高的“善”或“至善”，达到伦理上的最完满的境界。在伦理学的基本问题上即理性与情欲，或道德和个人幸福之间的关系上，他提出了自己的新的见解：即反对否定情欲的禁欲主义，也反对把追求私利的本身看作目的的纵欲主义，主张用理性合理地控制情欲，把对情欲的追求的看作是实现至善的手段。斯宾诺莎断言，人性的本质首先是保存自己，而人的避苦趋乐的情欲，追求私利的幸福的欲望，都是保存自己所做的努力。自他看来，这种保存自己的努力不但不是乱祸的根源，但而是道德的基础。他认为，如果人被感官快乐所奴役，沉溺于资财、荣誉、肉体的快乐的追求，则是有百害而无一利的。
    斯宾诺莎认为，情欲是人保存自己的努力、本能、冲动、意愿等情绪。这些情绪都随着人身体状态的变化而变化。正如自然界中其他的事物一样：一切情绪“皆出于自然的同一的必然性和力量。”他认为，真正的自由乃是在于对必然性的认识。只要认识了自然的必然性，人们就能控制自己的情欲，把它纳入理性的轨道，获得自由，使人处于主动者的地位。因此要取得自由和主动，就要求人的思想和行为严格遵循理性的指导。真的在于争取人的自由和主动的资格，达到道德上的完满境界。

  • 第18题：

    问答题
    简述边沁和密尔的功利主义伦理思想。

    正确答案：
    (1)功利主义
    功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为,所谓最大善的计算必须依靠此行为所涉及的每个个体的苦乐感觉的总和,其中每个个体都被视为具有相同份量,且快乐与痛苦是能够换算的,痛苦就是“负的快乐”。功利主义不同于一般的伦理学说,它不考虑行为的动机与手段,仅考虑行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善,反之即为恶。
    (2)边沁和密尔的功利主义
    ①边沁和密尔都认为,快乐和痛苦是人类的行为的全部动机。其中,密尔认为,求得幸福是人类行为的惟一目的,所以判断人的一切行为的标准就是对幸福的促进程度。
    ②边沁和密尔的功利主义认为趋乐避苦心理是人的本性,善就是快乐、幸福、功利(功用)。
    ③边沁提出了计算快乐的量的方法,即强度的大小、持续时间的长短、确定性程度、感受的远近。
    ④密尔进一步指出快乐还有质的区别,肉体快乐是低级快乐,精神快乐是高级快乐,其最高道德原则是“最大多数人的最大幸福”。他认为要求得最大快乐要遵循道德规范,发挥道德规范的作用需要两种力量,一是外部的力量如法律和上帝的赏罚,二是内部的力量,即人们固有的良心和社会情感。
    ⑤在道德评价上,主张效果论。
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    多选题
    学校管理效益评价的依据有（）等效益观。
    A

    功利主义效益观

    B

    极端功利主义效益观

    C

    人本主义效益观

    D

    辩证唯物主义效益观


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    爱尔维修功利主义伦理观述评。

    正确答案： 爱尔维修把感觉论运用于社会生活，提出了他的功利主义伦理学说。在他看来。肉体感受性不仅是认识论的基础，而且也是伦理学的基石。爱尔维修反对那种把道德原则看成是先验的、永恒不变的天赋道德论，认为道德原则具有相对性、可变性。爱尔维修认为，道德观念的相对性、可变性根源于力图增加快乐、避免痛苦的“肉体感受性”，也即所谓的“利益”。人们的利益的不同和变化，决定了人们道德观念的不同和变化，使人们之间在道德上往往发生分歧。利益是道德的基础，不讲利益，就没有道德可言。超利主义只是一种虚伪的道德说教，祭司们要人们厌弃财富和权力，其目的就是利用人们的厌弃而把利益据为己有。
    爱尔维修认为作为人类活动的唯一推动力的利益，其根据就是肉体的感受性。所谓的“利益”指的就是人们关于衣食住用行等生活方面的物质要求和对感情、荣誉、权力等的精神追求，归根结底，也就是对肉体上的快乐感受的追求。把人的趋乐避苦的本性叫做所谓的“自爱”，也即自私、利己，并且认为它是人人共有的、永恒不变的“人性”。
    爱尔维修的伦理学存在着一个明显的矛盾，这就是：一方面肯定道德原则的相对性、可变性，另一方面又认为作为道德基础的人性是永恒不变的。其次，爱尔维修所谓的“自爱”也是历史的产物，无非是利己主义的体现。他把利益归结于某种抽象的、永恒不变地人性的要求，就表明他的功利主义伦理学的哲学基础是唯心主义的。
    爱尔维修的功利主义是教会鼓吹的禁欲主义的对立物，它有利于论证了资产阶级政治经济要求的合理性，具有反封建的积极意义。他反复证明传统宗教无助于培养美德，并且是同道德相对立的。他认为，在摧毁了旨在扼杀人的感情、理性和美德的基督教会及一切传统宗教，还必须在道德的基础上建立一种新的真正的宗教，即世界宗教。新宗教的根本任务就在于培养美德，引导人们把个人利益和公共利益结合起来，建立良好的法律，使人们享受一切与公共利益相一致的幸福。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    简述斯宾诺莎的功利主义伦理观。

    正确答案： 斯宾诺莎认为，人的本性是首先保存自己，而人的趋乐避苦的情欲、追求私利的幸福的欲望，都是为了保存自己所做的努力。在他看来，这种保存自己的努力不但不是乱祸的根源，反而是道德的基础。因此，斯宾诺莎反对把情欲、追求私利本身看作目的。人类保存了自己，最有价值之事莫过于寻求所有的人都和谐一致，使人人都追求共同的利益或福利，尽可能努力去保持自己的存在。
    凡是受理性指导的人，即善于用理性控制自己的情欲，以理性为指导寻求自己利益的人，他们所追求的自由，也即是他们为别人而追求的东西。所以，他们都是道德上公正、忠诚而高尚的人。在斯宾诺莎看来，道德不否定个人追求自己的利益，如果把对于资财、荣誉和快乐的追求看成手段，而不是目的，并且加以适当的节制，这不但没有什么妨碍，而且能够促进目的的实现。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    本体论、认识论、伦理学是斯宾诺莎的（）。

    正确答案： 哲学体系
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    功利主义伦理学的主要理论形式有（）。
    A

    伦理利己主义

    B

    心理利己主义

    C

    行为功利主义

    D

    规则利己主义


    正确答案： D,C
    解析： 暂无解析

相关内容