湛然之知

题目

湛然之知

相似考题

1.知与行,功夫须著并列。知之愈明,则行之愈笃,行之愈笃,则知之愈明。

2.王充关于知识的言论是（）A.学之乃知，不问不识B.知是行之始，行是知之成C.闻见博而知益明D.见之不若知之，知之不若行之

3.“知之为知之，不知为知不知，是知也。”语出《论语》。

4.二程和朱熹把知分为见闻之知和德性之知。()

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  • 第1题：

    “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？


    正确答案:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”出自荀子的《儒效》篇。

  • 第2题：

    子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备（）等品质。

    • A、知
    • B、仁
    • C、庄
    • D、礼

    正确答案:A,B,C,D

  • 第3题：

    古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”。


    正确答案:正确

  • 第4题：

    耶律楚材的著作有《湛然居士集》和（）。


    正确答案:《西游录》

  • 第5题：

    王充关于知识的言论是（）

    • A、学之乃知，不问不识
    • B、知是行之始，行是知之成
    • C、闻见博而知益明
    • D、见之不若知之，知之不若行之

    正确答案:A

  • 第6题：

    与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是（）

    • A、人非生而知之者。孰能无惑
    • B、君何以知燕王
    • C、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
    • D、吾与之共知越国之政

    正确答案:C

  • 第7题：

    判断题
    古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    多选题
    以下关于孙中山“知难行易”思想正确的是（　　）。
    A

    不知亦能行

    B

    知之惟艰

    C

    知之则更易行之

    D

    行后知先

    E

    知之亦难行之


    正确答案： A,E
    解析：
    孙中山肯定了行先知后的认识论原则，但又强调“行之非艰，知之惟艰”的“知难行易”说。孙中山“知难行易”说主要包含了两层意思：“不知亦能行”，如以上所说的“不知而行”，就表明行易于知；“知之惟艰”，虽然一般地说是“行而后知”，但如不愿思考或不善思考，则行亦无知，这就表明知难于行。他还提出“知之则更易行之”的命题，认为“知而后行”可以达到事半功倍的效果，反之，“不知而行”则可能是事倍功半，这也表明了知的难能可贵。

  • 第9题：

    名词解释题
    见闻之知与德性之知

    正确答案： 程颐分别了见闻之知和德性之知，他说：“闻见之知，非德性之知，物交物则知之，非内也，今之所谓博物多能者是也。德性之知不假见闻。”见闻之知相当于感性认识，德性之知的意义不交复杂，既指关于伦理道德的认识，又指关于事物根本原理的认识，这两者都通于天理。见闻之知是外来的，德性之知不用凭借见闻，是内在的。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？

    正确答案： “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”出自荀子的《儒效》篇。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，（），是知也。”

    正确答案： 不知为不知
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    名词解释题
    湛然之知

    正确答案： 黄宗羲用语，即德性之知。指一种在普通认识之上的先天直觉知识。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，（），是知也。”


    正确答案:不知为不知

  • 第14题：

    属于《素问·宝命全形论》“针有悬布天下者”的是（）

    • A、知养身
    • B、知死生之期
    • C、知气血脏腑之诊
    • D、知毒药为真
    • E、知差后劳复

    正确答案:A,C,D

  • 第15题：

    见闻之知与德性之知


    正确答案: 程颐分别了见闻之知和德性之知，他说：“闻见之知，非德性之知，物交物则知之，非内也，今之所谓博物多能者是也。德性之知不假见闻。”见闻之知相当于感性认识，德性之知的意义不交复杂，既指关于伦理道德的认识，又指关于事物根本原理的认识，这两者都通于天理。见闻之知是外来的，德性之知不用凭借见闻，是内在的。

  • 第16题：

    知意之知


    正确答案: “天道者，元亨日新之道也，深微，故不可得而闻也。”人对道之认知，只能是“知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。”人对道之认知，言语不足以实现，只能意会，达于“天人之际”之领悟。

  • 第17题：

    唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（） ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道

    • A、①③
    • B、①④
    • C、②③
    • D、②④

    正确答案:C

  • 第18题：

    单选题
    王充关于知识的言论是（）
    A

    学之乃知，不问不识

    B

    知是行之始，行是知之成

    C

    闻见博而知益明

    D

    见之不若知之，知之不若行之


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    多选题
    下列有关“德性所知”与“见闻之知”的正确的是（　　）。
    A

    “德性之知”与“见闻之知”由张载正式提出

    B

    见闻之知主要是指经验知识，是通过耳目的见闻获得的关于自然和社会的一般性知识

    C

    德性之知又称“明德”“良知”，它并不来自于感性认识，是指人先验的道德知识

    D

    张载否定“见闻之知”的作用，认为见闻之知对于开启人们的理性并不具有作用

    E

    德性所知与见闻之知相比只能算一种“小知”


    正确答案： D,E
    解析：
    “德性之知”与“见闻之知”是宋代道学家在讨论认识问题时常用的一对范畴，它们是由张载正式提出的。见闻之知主要是指经验知识，是通过耳目的见闻获得的关于自然和社会的一般性知识。德性之知又称“明德”“良知”，它并不来自于感性认识，是指人先验的道德知识。张载并不否定“见闻之知”的作用，认为见闻之知对于开启人们的理性具有重要作用（启之之要），同时它又是合内外之道的一个征验。但是他又对二者作了区分，他认为德性所知就是一种“天德良知”，也就是一种“诚明所知”，而见闻之知与之相比只能算一种“小知”。

  • 第20题：

    填空题
    耶律楚材的著作有《湛然居士集》和（）。

    正确答案： 《西游录》
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）。①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道
    A

    ①③

    B

    ①④

    C

    ②③

    D

    ②④


    正确答案： C
    解析： 柳诗强调的是“通过实践获得正确的认识”。①是“实践与认识的关系”。④所述观点与诗句强调哲理相违背。故答案选C项。

  • 第22题：

    单选题
    戴震认为恶之起源是（　　）。
    A

    情欲知之得

    B

    情欲知之失

    C

    情欲知之和

    D

    情欲知之减


    正确答案： D
    解析：
    戴震认为，人之情、欲、知，都有失。情、欲、知之失，是恶之起源，以私、蔽为甚。知识就是道德，若知有所蔽，则有恶起。戴震认为宋儒立天理人欲之分并不正确，但其所立正邪之分实与此同。

  • 第23题：

    名词解释题
    知意之知

    正确答案： “天道者，元亨日新之道也，深微，故不可得而闻也。”人对道之认知，只能是“知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。”人对道之认知，言语不足以实现，只能意会，达于“天人之际”之领悟。
    解析： 暂无解析

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