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第1题：
《费里法案》确立了国民教育义务、免费、世俗化 的原则。答案：对解析：观点正确。 1882年法国颁布的《费里法案》确立了国民 教育义务、免费、世俗化三项原则，该法案的主要 内容是:①6 ~ 13岁为法定义务教育年龄，接受家 庭教育的儿童须自第三年起每年到学校接受一 次考试检查。②对不送儿童入学的家长予以罚 款。③免除公立幼儿园及初等学校的学杂费，免 除师范学校的学费与膳食、住宿费用。④废除 《法卢法案》中教会监督学校及牧师担任教师的 特权，取消公立学校的宗教课，改设道德与公民 教育课：由此可见，《费里法案》把这些原则的贯彻实施予以具体化。 -
第2题：
趣味世俗化
是指大众所欣赏的、感兴趣的都是尘世的、现世的东西，而对具有超越性的、精神层面的东西敬而远之，对物质文化的审美需要特别多，对精神文化的审美需要则不强烈，人们注意得更多的是美物、美食、美饰和美容。
略 -
第3题：
社会发展的本质是（）。
- A、理性化
- B、世俗化
- C、城市化
- D、民主化
正确答案:A -
第4题：
文学世俗化时代一般认为产生在中世纪后期。
正确答案:正确 -
第5题：
怎样看待宗教与世俗化的关系？
正确答案: 宗教是伴随人类历史而出现的特殊文化现象，在我们人类的历史进程中最早出现的几大文明都有相关的宗教现象产生，今天我们人类仍然还在不同的程度上与数千年前形成的宗教传统若即若离的关联着，那至少说明我们仍然处在一个缓慢的历史过程之中，这个过程不仅见证着人类理性的进步，同时也见证着宗教传统的演变，这个过程也就是世俗化的进程。
世俗化进程的一个最显见的标志就是传统宗教信仰者人数的减少，这种减少不是一个绝对数字概念，这个数字变化不是以历史上某种信徒的总量与现代社会中同类宗教的总量比较，而是就同类信徒在总人口中的比重数量讲的。在一个以某种传统宗教为主流的社会里其他宗教信仰者的存在无疑在总人口的比例中会降低主流宗教信仰者的绝对数量。另外，其他新兴宗教团体的出现也会减少传统宗教信仰者的总人数。从大的方面看，其他宗教或异教徒人数的增多并不能直接说明宗教信仰者总人数的变化，但从主流的传统宗教立场来看，这两种情况无疑都是世俗化的趋势。
在仍然还坚持传统宗教信仰的那部分人中也出现了世俗化倾向。社会学家将这种变化称为宗教信仰的个性化。宗教信仰的个性化从宗教传统要求来看也是一种世俗化的表现，因为这些信徒并不认同自己属于哪种宗教，与教会的联系相当松散，甚至根本不承认教会对他的约束，他所抱有的宗教观念仅仅是一种精神愉悦的符号。
传统的教会宣教性质的改变也是一种世俗化的表现形式。过去的传统宗教大都具有对其他信仰人群宣传教义，现在其大部分的宣教功能都是针对自己教会内部的信徒，特别是针对那些持有后现代观点的教内信徒。另外，宣教的教义的改革总是滞后于世俗化思想内容的更新，所以世俗化的思想以其比较多的教条和保守性对人类理性的吸引力要大于传统宗教。
使世俗化社会更具灵活性和开放性的思想基础是古希腊哲学中所提倡的“人是理性的动物”的思想，由于对诸多自然现象和社会现象采取“敬畏”的态度，使传统宗教得以确立，但人类社会和理性的发展又催生了敬畏态度的对立面，由于敬畏热催生宗教，由于解构敬畏又导致了疏离宗教传统的世俗化倾向。
传统宗教总人数相对减少，新兴宗教或异化教派的绝对增多，传统教义和仪式的不断变化以及科学技术进步导致教会精神权威的失落。这些现象都可以被视为宗教世俗化的必然趋势。宗教的世俗化已使传统意义上的教义、教规和权威不复存在，即便是当今信徒他们也不可能像历史上的教徒那样去信奉一个超自然的人格性终极实体，传统宗教中最核心的概念——上帝或神——已经在神学家的思想中发生了变化，这种变化并不意味着传统宗教会消亡，倒也可以被视为促进他们的产生。 -
第6题：
政治现代化的根本标志是（）。
- A、民主化
- B、多党制
- C、世俗化
- D、议会制
正确答案:A -
第7题：
十七世纪欧洲大陆政治思想的世俗化。
正确答案: 1、十七十八事迹，欧洲大陆政治思想出现了一种世俗化倾向，即政治思想开始摆脱基督教神学的影响和束缚，直接借助人的经验和理性研究现实的政治问题。
2、在十七世纪欧洲大陆政治思想的世俗化倾向集中表现为政治思想中理性主义的兴起。政治思想中的理性主义通过自然法思想得到了充分的体现，并通过几何学的逻辑分析方法体现出来。
3、契约论的出现是政治思想世俗化的又一表现。在17、18世纪，契约论成为解释国家与法律起源的最流行的一种理论。人都是自私的又是自由的、平等的，生命、自由、财产是人的不可剥夺、不可转让的与生具有的自然权利；每个人都是涉及自己的纠纷的裁判者；由于自然状态的不安全、不方便，理性即自然指引人们订立契约；国家和法律是由于人们在契约中基于自愿交出的权力和权利而形成的公共权力和公共意志。 -
第8题：
城市文化世俗化
正确答案: 是指一种文化、价值观脱离神学（传统社会思想体系）的束缚，转变为平民分化、价值观的过程，也是城市文化的一个显著特征。 -
第9题：
世俗化是绝大多数宗教社会学共同关注的的（）。
正确答案:重大论题 -
第10题：
《山民》在取材上的独特追求是（）。
- A、世俗化
- B、悲壮化
- C、崇高化
- D、陌生化
正确答案:A -
第11题：
问答题何谓“世俗化”？正确答案： 民众日益关注世俗社会现实切身利益，越来越重视对社会事物参与的过程。这一过程包括多个层面：
第一，在社会政治层面、宗教制度，宗教行为、宗教组织制约或影响政治的公共职能逐渐消失。
第二，个体宗教信仰在现代启蒙运动中对科学与理性精神的转向。
第三，社会道德问题均公开在世俗意识形态内加以讨论。
第四，宗教本身在不断调节自身，以适应社会现代化进程。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题世俗化过程中的焦虑有哪些？正确答案： 1.旧的神圣信仰的崩塌导致人们因失去精神依赖而感到空虚、焦虑和迷茫。
2.世俗化的社会对人性和自我的追求易带来激烈竞争，使人产生失落感。解析： 暂无解析 -
第13题：
传统社会是一个世俗化的社会。（ ）答案：错解析： -
第14题：
谈谈西方宗教改革对世俗化的影响。
正确答案: 在欧洲自中世纪向近代社会转型的过渡时期，西欧出现了一种“世俗化”1的倾向，而拉丁基督教地区是世界各大主要宗教文化地区中首先“世俗化”的地区。教会的权威受到世俗统治的强烈冲击。宗教改革运动的出现，使得教会影响力进一步下降，与此同时，来自社会世俗的力量却不断发展，并在各个方面塑造着近代欧洲的形态，乃至奠定了当今欧洲的基本格局。
正是宗教改革中产生的新教与天主教的对立，才有了这场影响欧洲命运的战争，而又是在这场战争中宗教信仰不再成为划分阵营的标准，国家利益成为了左右战争命运的因素。战争过后，宗教的热情下降，世俗原则取代了宗教纷争。
在世俗化成为近代欧洲发展主流的背景下，宗教改革运动的涌现迎合了这一时代主题，尽管它也给人们带来了负面的印象，但从今日看来，它对近代欧洲觉醒并影响世界的贡献无可辩驳。
第一，从社会结构和形态上看，世俗化表现为宗教思想、行为和组织在社会上被边缘化，宗教的核心垄断地位逐渐被取代。
第二，从个人的内在经验上看，科学取代了宗教的地位，从而在对人生和自然界之各种现象的解释上起主导作用。 -
第15题：
关于世俗化的说法错误的是（）
- A、世俗化是推动社会从传统走向现代的重要力量
- B、世俗化是国内学者依据社会发展总结出来的社会发展观点
- C、西方文化特别是美国世俗文化在全球化进程中日益露出霸权意识
- D、世俗化在科学排除道德和伦理价值的同时，整个社会陷入了“理性的铁笼”
正确答案:B -
第16题：
世俗化
正确答案: 世俗化就是非神圣化，他意指一个漫长的社会变化过程。这个过程涉及两个方面，一是社会的变化，即指人类社会的各个领域逐渐摆脱宗教的之羁绊，社会各种制度日益理性化；二是宗教自身的变化，既是宗教不断调节自身的以适应社会向“世俗”的变化。 -
第17题：
什么是宗教的世俗化？席乐尔把宗教世俗化概括为哪几个特征？
正确答案: （1）宗教的世俗化：主要指随着社会生活的世俗化倾向的增加，宗教的世界观和价值观不再是判定社会各项事务的决定因素，社会越来越摆脱宗教的影响。具体表现在：表达教会组织和世俗权力机构的关系，或者说宗教与社会的关系；以宗教的神圣化为前提，离开了宗教的神圣化，就无所谓宗教的世俗化；宗教世俗化表达了宗教同社会、宗教组织同社会组织之间的一种张力结构和张力关系。譬如，赵朴初先生和台湾星云法师为了使佛教能适应现代社会的发展，大力提倡“人间佛教”，美国《洛杉矶时报》也载文：“大多数宗教已经进入最后的‘民间’阶段。”
（2）特征：
①宗教的衰退，即宗教思想、宗教行为、宗教组织失去了原有的社会意义。譬如，闵采尔提出“既无所谓来世的天堂”，“亦无所谓来世的地狱”，天堂要建立在现实世界上。
②由于人们越来越关注此生此世更为迫切的需要和问题，宗教团体的价值取向也从彼岸转向此岸。譬如，加尔文鼓励人们自我奋斗，去追求无穷无尽的财富，说财富是蒙上帝之恩而获得成功的标志，认为通过改造社会，在现世建立上帝之国，就是荣耀上帝。
③宗教失去了原有的公共性与社会职能，日益变成纯私人的事务。譬如，教友之间的友爱、诚实、扶助、信赖超过了对神的崇拜、敬仰、畏惧、服从，教徒们主要不是坚信神的存在和威灵，而是更着重于情感的寄托和交流。
④宗教信仰和行为的重要性弱化，各种世俗的组织不再以神秘的力量为支撑，并且发挥了过去由宗教团体承担的职能。譬如，基督教在“自养名义”下，兴办“三自企业”“三自商店”“三自医院”等经济实体。
⑤世界逐渐揭开神秘的面纱，社会的超自然性减少。譬如，20世纪出现的经验主义神学、妇女神学、黑人神学、上帝已死神学等。
⑥社会由神圣的变为世俗的，人们的决定和行为越来越多地建立在理性的和功利主义的基础之上。譬如，伊斯兰教的一些著名的清真寺成了旅游胜地，就连著名的少林寺也办起了多种盈利性的经济实体。 -
第18题：
以下不属于19世纪初拿破仑教育改革内容的是（）
- A、中央集权制教育管理体制
- B、初等教育世俗化
- C、中等教育世俗化
- D、高等教育专业化
正确答案:B -
第19题：
简述世俗化的基本特征。
正确答案: 基本特征：现实性；理性化；个人主义倾向；社会参与性。 -
第20题：
后期的世俗化文学基本上是古代史诗文学的重复再现。
正确答案:错误 -
第21题：
大众旅游与大旅游相比，它的特点有（）
- A、阶级化
- B、平等化
- C、世俗化
- D、商业化
正确答案:B,C,D -
第22题：
问答题什么是宗教的世俗化？席乐尔把宗教世俗化概括为哪几个特征？正确答案： （1）宗教的世俗化：主要指随着社会生活的世俗化倾向的增加，宗教的世界观和价值观不再是判定社会各项事务的决定因素，社会越来越摆脱宗教的影响。具体表现在：表达教会组织和世俗权力机构的关系，或者说宗教与社会的关系；以宗教的神圣化为前提，离开了宗教的神圣化，就无所谓宗教的世俗化；宗教世俗化表达了宗教同社会、宗教组织同社会组织之间的一种张力结构和张力关系。譬如，赵朴初先生和台湾星云法师为了使佛教能适应现代社会的发展，大力提倡“人间佛教”，美国《洛杉矶时报》也载文：“大多数宗教已经进入最后的‘民间’阶段。”
（2）特征：
①宗教的衰退，即宗教思想、宗教行为、宗教组织失去了原有的社会意义。譬如，闵采尔提出“既无所谓来世的天堂”，“亦无所谓来世的地狱”，天堂要建立在现实世界上。
②由于人们越来越关注此生此世更为迫切的需要和问题，宗教团体的价值取向也从彼岸转向此岸。譬如，加尔文鼓励人们自我奋斗，去追求无穷无尽的财富，说财富是蒙上帝之恩而获得成功的标志，认为通过改造社会，在现世建立上帝之国，就是荣耀上帝。
③宗教失去了原有的公共性与社会职能，日益变成纯私人的事务。譬如，教友之间的友爱、诚实、扶助、信赖超过了对神的崇拜、敬仰、畏惧、服从，教徒们主要不是坚信神的存在和威灵，而是更着重于情感的寄托和交流。
④宗教信仰和行为的重要性弱化，各种世俗的组织不再以神秘的力量为支撑，并且发挥了过去由宗教团体承担的职能。譬如，基督教在“自养名义”下，兴办“三自企业”“三自商店”“三自医院”等经济实体。
⑤世界逐渐揭开神秘的面纱，社会的超自然性减少。譬如，20世纪出现的经验主义神学、妇女神学、黑人神学、上帝已死神学等。
⑥社会由神圣的变为世俗的，人们的决定和行为越来越多地建立在理性的和功利主义的基础之上。譬如，伊斯兰教的一些著名的清真寺成了旅游胜地，就连著名的少林寺也办起了多种盈利性的经济实体。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题关于世俗化的说法错误的是（）A世俗化是推动社会从传统走向现代的重要力量
B世俗化是国内学者依据社会发展总结出来的社会发展观点
C西方文化特别是美国世俗文化在全球化进程中日益露出霸权意识
D世俗化在科学排除道德和伦理价值的同时，整个社会陷入了“理性的铁笼”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题以下不属于19世纪初拿破仑教育改革内容的是（）A中央集权制教育管理体制
B初等教育世俗化
C中等教育世俗化
D高等教育专业化
正确答案： B解析： 暂无解析