依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？
题目
依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:获得人身，在能闻道起修，可以解脱，是其难能可贵处。其求解脱之因，在了悟浊身可厌，而希求得法身，如不知厌，则贪爱不求解脱矣。天身胜好，贪爱不知解脱，三途身劣，愚迷而不能闻道，皆无解脱机缘。故能观身不净，厌而起修者，亦惟有人耳，此二句并不矛盾。
更多“依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛”相关问题
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第1题：
诸佛法身遍满虚空，故并无所住之界限，惟如释迦牟尼佛等过去佛之报身，是否住于色究竟天？
正确答案:佛之报身，有始无终。既云报身无终，则不属过去。所居自有净域，并非局蹐于三界内之究竟天。 -
第2题：
病危的时候念地藏菩萨或是阿弥陀佛？
正确答案: 一即一切，一切即一。诸佛代表我们的性德，菩萨代表我们的修德，一切经典都是圆圆满满、互相含摄，这是佛法。你念观音、他念地藏，一切诸佛都护念。佛法贵在专一，专一才能清净，所以法门平等无有高下。念地藏菩萨，地藏是主，其它佛菩萨是伴。所以一切都是主，一切也都是伴，圆圆满满。但是一定要一门深入，遵照经典教训修行。无量寿经十方诸佛共同宣扬，地藏经也是十方诸佛共同宣扬，它是师道与孝道之结合，十方诸佛成佛的大根大本。 -
第3题：
同事中有讥谤者，有名不呼，故意呼末学‘阿弥陀佛’！对方不信佛而呼末学为佛，使其种下佛因是善，奈凡夫身业障重，哪堪对方称呼‘阿弥陀佛’，似此后学有过否？
正确答案:动机在彼，非我妄赞，此无过之理由一。彼非以此号为尊，乃是轻薄讪笑之举，加诸我身，是戏谑，非虚荣，此无过之理由二。且我修净，要在以心作佛，自性本是弥陀，彼以此呼，作警觉观，亦未始于我无益也。 -
第4题：
禅宗以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式。（）
正确答案:错误 -
第5题：
普门品载观世菩萨能度佛身，菩萨何能度佛？
正确答案:所谓度佛身，非谓度已成之佛，乃谓应某众发大道心者，观世音即现佛身，为说一乘之法，使此众直趋佛乘也，此其一义。再则十地以上之圣众，尚未断无明者，观世音即现佛身，而为说法，使其悟证，速成等觉也。此又一义。 -
第6题：
怎样理解“观身如身念处”？
正确答案: 身体当下的情况是怎样的，如实观察，行、住、坐、卧如实知，如喜知喜，苦知苦。 -
第7题：
问答题病危的时候念地藏菩萨或是阿弥陀佛？正确答案： 一即一切，一切即一。诸佛代表我们的性德，菩萨代表我们的修德，一切经典都是圆圆满满、互相含摄，这是佛法。你念观音、他念地藏，一切诸佛都护念。佛法贵在专一，专一才能清净，所以法门平等无有高下。念地藏菩萨，地藏是主，其它佛菩萨是伴。所以一切都是主，一切也都是伴，圆圆满满。但是一定要一门深入，遵照经典教训修行。无量寿经十方诸佛共同宣扬，地藏经也是十方诸佛共同宣扬，它是师道与孝道之结合，十方诸佛成佛的大根大本。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题佛教三身佛中的应身佛在竖三世佛中是（ ）。A燃灯佛
B现在佛
C药师佛
D阿弥陀佛
正确答案： C,D解析：
横三世佛正中为释迦牟尼佛，主持婆娑世界，左立普贤菩萨，右立文殊菩萨；左侧为左手持钵（表示盛甘露）、右手持药丸的药师佛，主持东方琉璃光世界，两侧为日光菩萨和月光菩萨；右侧为阿弥陀佛，主持西方极乐世界，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨。竖三世佛指过去（前世、前生）、现生（现世、现生）、未来（来世、来生）三世。正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，预言将来成佛的事；右侧为未来佛，即弥勒佛，佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。 -
第9题：
问答题诸佛法身遍满虚空，故并无所住之界限，惟如释迦牟尼佛等过去佛之报身，是否住于色究竟天？正确答案： 佛之报身，有始无终。既云报身无终，则不属过去。所居自有净域，并非局蹐于三界内之究竟天。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中记载的常不轻菩萨的菩萨心，就是（）的一种修行。A布施
B不净观
C般若波罗蜜
D忍辱波罗蜜
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题佛教三身佛中的报身佛是（ ）。A释迦牟尼佛
B卢舍那佛
C毗卢遮那佛
D阿弥陀佛
正确答案： B,C解析：
据天台宗说法，佛有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身。 -
第12题：
问答题原始佛法与大乘佛法的四念处有什么区别？正确答案： 原始佛法的四念处是：观身如身念处；观受如受念处；观心如心念处；观法如法念处。
大乘佛教的四念处是：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
原始佛法的四念处是：观你的身如同身念处，现在当下是怎样的情况？你是如实去看，这样就好。那么你的受，你的心也是一样，如实来看你的感受如何？你的心有无贪瞋、喜乐，然而未必只是苦，尽量保持如实观。大乘佛法的四念处，它是一个预设的答案，然后从给出的答案去找符合它的条件，这不是说对与错的问题，只要你有一个预设的立场，就会失去客观的立场，这些大家可以慢慢去体会。解析： 暂无解析 -
第13题：
有人说：“小乘是焦芽败种，不要学小乘，应该学大乘。”或“密宗是婆罗门教，不是真正的佛法，应该一心专念阿弥陀佛。”说这种话的人，会有什么危险性？对此你应当怎么做？
正确答案: 一方面会触犯菩萨戒的根本罪，另一方面，众生的因缘各不相同，如果他的根基还没成熟，或者他的因缘不是这个法门，你强迫地将他引进来，反而会毁坏他的善根，对他的解脱造成障碍。 -
第14题：
南无阿弥陀佛来历，为何要向西方极乐世界之居士，只念阿弥陀佛而不念释迦牟尼佛？释迦牟尼佛，是西方教主，为何不念，由于愚读者才疏学浅，不能写出好文章，请谅解。
正确答案:此乃佛中之大宗派，亦有专门经典，历代缁素，奇才饱学，毕生钻研，尚未敢言穷其究竟，三藏万卷，多涉此事。如以三言五语奉答，等于不说，说亦多资误会，致招谤法之过。先生倘愿多知其概，可请阿弥陀经读之，后再讨论，方有可说处，否则徒启纷争，成为戏论。按今问西方，即是误解，应知先生居之屏东西界，即曰西方，台湾之西，亦曰西方，大陆之西，东半球之西，如是类推，皆假曰西。先明乎此，再知方虽假定，而弥陀之西方，经中自行有其范畴也。 -
第15题：
《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中记载的常不轻菩萨的菩萨心，就是（）的一种修行。
- A、布施
- B、不净观
- C、般若波罗蜜
- D、忍辱波罗蜜
正确答案:D -
第16题：
我们在日常生活中和影视作品中，常看到和听到信奉佛教的人双手合什，口念“阿弥陀佛”，这“阿弥陀佛”是指什么？（）
- A、一尊佛的名字
- B、经典的经文警句
- C、一种意念
正确答案:A -
第17题：
佛说不修习三十七道品怎么样？
正确答案: 不可能解脱！三十七道品是佛法的基础，没有基础而追求顿悟，谈空说玄，只是自欺欺人。 -
第18题：
问答题人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，已闻佛法，四难之中已得三，可是自己业深障重，虽闻净土法门，以及亲近净业知识，莫大之幸也。然我尚未能一心，顺境、逆境，不忘生往西方。昔日阿难尊者悔多闻之无功，谓一味偏和多闻，不勤定力，未曾闻思修故，未全道力，不敌邪咒。今自愧道业未成，光阴迅速，不特加功念佛，恐自失正念不能往生，故不研究经典，专心来念佛，未知如何？正确答案： 修学贵行解相应，即是定慧匀称，定是求寂，慧能起照，不欲其偏，不解恐涉谬错，无行只是说食，此双进之意也。倘专心念佛，自是正途，净宗门路，必求悟入，悟入矣，专心矣，定能成就，若连本宗之义，亦不求解，恐遇障碍，便生退转，非要汝精研三藏耳。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题南无阿弥陀佛来历，为何要向西方极乐世界之居士，只念阿弥陀佛而不念释迦牟尼佛？释迦牟尼佛，是西方教主，为何不念，由于愚读者才疏学浅，不能写出好文章，请谅解。正确答案： 此乃佛中之大宗派，亦有专门经典，历代缁素，奇才饱学，毕生钻研，尚未敢言穷其究竟，三藏万卷，多涉此事。如以三言五语奉答，等于不说，说亦多资误会，致招谤法之过。先生倘愿多知其概，可请阿弥陀经读之，后再讨论，方有可说处，否则徒启纷争，成为戏论。按今问西方，即是误解，应知先生居之屏东西界，即曰西方，台湾之西，亦曰西方，大陆之西，东半球之西，如是类推，皆假曰西。先明乎此，再知方虽假定，而弥陀之西方，经中自行有其范畴也。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有人说：“小乘是焦芽败种，不要学小乘，应该学大乘。”或“密宗是婆罗门教，不是真正的佛法，应该一心专念阿弥陀佛。”说这种话的人，会有什么危险性？对此你应当怎么做？正确答案： 一方面会触犯菩萨戒的根本罪，另一方面，众生的因缘各不相同，如果他的根基还没成熟，或者他的因缘不是这个法门，你强迫地将他引进来，反而会毁坏他的善根，对他的解脱造成障碍。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？正确答案： 获得人身，在能闻道起修，可以解脱，是其难能可贵处。其求解脱之因，在了悟浊身可厌，而希求得法身，如不知厌，则贪爱不求解脱矣。天身胜好，贪爱不知解脱，三途身劣，愚迷而不能闻道，皆无解脱机缘。故能观身不净，厌而起修者，亦惟有人耳，此二句并不矛盾。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛说不修习三十七道品怎么样？正确答案： 不可能解脱！三十七道品是佛法的基础，没有基础而追求顿悟，谈空说玄，只是自欺欺人。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题常听‘人身难得，佛法难闻，中土难生’。此中土指甚么地方？正确答案： 指某一洲地文物繁盛中心之国家，而异于偏僻边小之部落也。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题同事中有讥谤者，有名不呼，故意呼末学‘阿弥陀佛’！对方不信佛而呼末学为佛，使其种下佛因是善，奈凡夫身业障重，哪堪对方称呼‘阿弥陀佛’，似此后学有过否？正确答案： 动机在彼，非我妄赞，此无过之理由一。彼非以此号为尊，乃是轻薄讪笑之举，加诸我身，是戏谑，非虚荣，此无过之理由二。且我修净，要在以心作佛，自性本是弥陀，彼以此呼，作警觉观，亦未始于我无益也。解析： 暂无解析