我们在修行上，如何按空海师父所说能节省十年以上的时间呢？
题目
我们在修行上，如何按空海师父所说能节省十年以上的时间呢？
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第1题：
空海师父是如何勉励我们在修行路上一定要坚持下去呢？
正确答案: 师父勉励我们：修行之路不管前无古人，后无来者，不管怎么样曲折，怎么样孤独你也要坚持下去，这就是正志。要有这种魄力与决心，因修行是大丈夫的事业，非将相所能为啊！所以无论再怎么孤独，再怎么坎坷，我们一定要走下去。因为你会坚信，唯有这样你才能了悟生死大事，出离苦海，唯有这样你才能真正把生命的意义发挥出来，当你真正有魄力、有决心的走在解脱道上，你不会孤独的，会有很多的因缘，很多的善知识协助你的。 -
第2题：
在修行方面，要如何逐步提升呢？
正确答案: 一是先把自己身体的呼吸要先觉察好，这是首要的。
二是逐渐要从点线面...要先明觉，先觉察到。
三是从内身、内受、内心、内法扩展到外身、外受、外心、外法。
四是从外身、外受、外心、外法，在扩展到内外身、内外受、内外心、内外法。是这样逐渐去扩展的。 -
第3题：
空海师父说，我们的修行就是要回到核心，这是在讲什么？
正确答案: 是要我们超越二元对立，只要有自我的存在，都一直在二元对立的那个框框里、永远也跳不出来。
因此要时常提醒自己：不要落入二元对立里面，在平常历缘对境时，要有警觉，不要在“顺我则是，逆我则非”的框框里绕而不知道。 -
第4题：
空海师父给我们提出修行的“八问”是什么？
正确答案: 一是能否在历缘对境时，把讲话的冲动速度慢下来吗？
二是能否听到自己讲话的音调高低与声浪起伏吗？
三是能否觉察到想讲话的冲动与冲动背后的我是、我能、我慢吗？
四是能否看到手脚，身体动作的急躁与轻浮吗？
五是能否看到手脚、身体动作的急躁与轻浮、能缓和下来吗？
六是能否看到思想、意念的冲动吗？
七是当我是、我能、我慢与贪瞋痴的心生起之际、能觉察到吗？
八是当贪、瞋、痴、慢的心，生起之际，能停下来吗？
这八个问题都是很重要的，要在实际的历缘对境时去检验去应用。希望大家能够好好的落实在平常的历缘对境中。如果没有把这些问题，实际去检验、去应用，那么你的修行跟出世间法的解脱道还有很大的差距。 -
第5题：
空海师父所说的“瞎子”是指什么？
正确答案: 所谓的“瞎子”是一个比喻，瞎子就是如果有“自我”就会遮障你看到法界的实相。当你有“自我”，就是一个慧眼没打开的瞎子。虽然你有两只眼，但是你看不到法，看不到实相，就是这里所讲的瞎子。因为阳光本来就存在，要看到阳光，只要把眼疾医好，真正要解脱，只要把自我，我慢好好对治，就会很快成为明眼的人。 -
第6题：
问答题空海师父说，我们的修行就是要回到核心，这是在讲什么？正确答案： 是要我们超越二元对立，只要有自我的存在，都一直在二元对立的那个框框里、永远也跳不出来。
因此要时常提醒自己：不要落入二元对立里面，在平常历缘对境时，要有警觉，不要在“顺我则是，逆我则非”的框框里绕而不知道。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题空海师父是如何勉励我们在修行路上一定要坚持下去呢？正确答案： 师父勉励我们：修行之路不管前无古人，后无来者，不管怎么样曲折，怎么样孤独你也要坚持下去，这就是正志。要有这种魄力与决心，因修行是大丈夫的事业，非将相所能为啊！所以无论再怎么孤独，再怎么坎坷，我们一定要走下去。因为你会坚信，唯有这样你才能了悟生死大事，出离苦海，唯有这样你才能真正把生命的意义发挥出来，当你真正有魄力、有决心的走在解脱道上，你不会孤独的，会有很多的因缘，很多的善知识协助你的。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题空海师父讲到求法问题时，让我们静下来问问自己，都问哪些呢？正确答案： 静下来问自己：有没有这样求法的魄力与决心，有没有像玄奘大师那样，为法粉身碎骨在所不惜的魄力，有没有像六祖慧能、像密勒日巴那样为法捐躯的决心，如果有，因缘具足明眼善知识就会协助你，如此要开悟证果，那就不待时节因缘。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题空海师父所讲的解脱、主要是指什么？正确答案： 解脱最主要是把我们内心的那些不平，把我们内心那些苦消除，在怎么高的一个解脱者，不可能让外面的世界没有冲突、矛盾、二元对立。解脱是讲我们自己内心的苦、内心的冲突矛盾、二元对立的那些没有了。解脱要从自己开始，然后慢慢去扩展。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题空海师父讲修出入息念时，为什么再次强调闻思的重要性呢？正确答案： 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲：要先知法住智、后知涅槃智？一定要掌握住，体会、体证到现象界的生灭现象，才能体证到涅槃寂静，这绝对不是以头脑去预设，都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后，只要经过几次的禅修训练是可以见法的，所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思，就会有正确的修行，就能够掌握到止观双运，处处都可以见法。
四是每次闻法，然后在历缘对境时，在工作、日常生活中、在家庭中，随时把法应用上来，那你每一天都在修，甚至是每一刹那都在修啊！解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题空海师父为何弃医学佛修行呢？正确答案： 空海师父在1985年拜师马光亚，并通过中医特考成为一名中医师。但是，他很快就体悟到，当我成为名医，也不能让众生不死，也无法让众生内心不苦，而且自己的生死大事谁能医治？我能够医治的只是众生身上的病苦而已，真正众生心里那些苦、那些不安，并没有办法帮他们解决，而且自己的生死大事还没了啊！于是决心更上一个层次，像佛陀那样成为大医王，放弃从医去求道、修道。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题空海师父勉励我们：在修习解脱道上，要有非达目的，绝不终止的决心，我们应该怎么办呢？正确答案： 师父勉励我们在修习解脱道上，要有非达目的绝不终止的决心与魄力，才能真正一路过关斩将的到达彼岸，不然这条路上会有很多岔路、很多的诱惑、很多的障碍、会把你迷的团团转，然而也不是很难。如果你能依着佛陀走过的这条路，脚踏实地一步一个脚印地走下去，你这一生一世一定可以成就的。解脱道已经呈现在大家的面前，问题是你要不要走。能不能照此去做？愿不愿如实面对你的生死大事？如果你能够如实面对自己，愿意好好地追求解脱道，你会对解脱道越来越清楚，你的信心也越来越稳定，这就是成佛之道。解析： 暂无解析 -
第13题：
空海师父讲修出入息念时，为什么再次强调闻思的重要性呢？
正确答案: 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲：要先知法住智、后知涅槃智？一定要掌握住，体会、体证到现象界的生灭现象，才能体证到涅槃寂静，这绝对不是以头脑去预设，都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后，只要经过几次的禅修训练是可以见法的，所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思，就会有正确的修行，就能够掌握到止观双运，处处都可以见法。
四是每次闻法，然后在历缘对境时，在工作、日常生活中、在家庭中，随时把法应用上来，那你每一天都在修，甚至是每一刹那都在修啊！ -
第14题：
空海师父在叙述自己成长过程、到后来才体会到什么？
正确答案: 经历过很多的因缘，到后来才体会到佛陀要我们去求真求证，不是让你用相信的，而是佛陀跟我们讲实相真理，然后希望大家一定要去求证，这非常重要！不是我佛陀用权威或跟你说我是阿罗汉，你们相信我，百分之百的相信，这样都没用，都不行，不是用相信的啊！ -
第15题：
空海师父所讲的解脱、主要是指什么？
正确答案: 解脱最主要是把我们内心的那些不平，把我们内心那些苦消除，在怎么高的一个解脱者，不可能让外面的世界没有冲突、矛盾、二元对立。解脱是讲我们自己内心的苦、内心的冲突矛盾、二元对立的那些没有了。解脱要从自己开始，然后慢慢去扩展。 -
第16题：
空海师父希望我们在闻思修行中，要有这一种“断”的魄力是指哪些？
正确答案: 你必须要对苦先有深入正确的了解，这样你才能有这种“断”的魄力出来，要有崇高的理想目标，知道修行是非常有意义的，这是大丈夫事业，这是非将相所能为的，这时你才会用生命来求法，你会用生命在修，再怎么磨练你，你都心甘情愿。只有这样修行的魄力出来，你才能真正体会到，才会脚踏实地来修行，包括说一天打你三百大板，你都愿意，因为你知道，有一个能够出离苦海的目标可以到达，不然的话，若被人磨了，你会走的像飞的似的。 -
第17题：
空海师父讲到求法问题时，让我们静下来问问自己，都问哪些呢？
正确答案: 静下来问自己：有没有这样求法的魄力与决心，有没有像玄奘大师那样，为法粉身碎骨在所不惜的魄力，有没有像六祖慧能、像密勒日巴那样为法捐躯的决心，如果有，因缘具足明眼善知识就会协助你，如此要开悟证果，那就不待时节因缘。 -
第18题：
问答题空海师父所说的“瞎子”是指什么？正确答案： 所谓的“瞎子”是一个比喻，瞎子就是如果有“自我”就会遮障你看到法界的实相。当你有“自我”，就是一个慧眼没打开的瞎子。虽然你有两只眼，但是你看不到法，看不到实相，就是这里所讲的瞎子。因为阳光本来就存在，要看到阳光，只要把眼疾医好，真正要解脱，只要把自我，我慢好好对治，就会很快成为明眼的人。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题空海师父在叙述自己成长过程、到后来才体会到什么？正确答案： 经历过很多的因缘，到后来才体会到佛陀要我们去求真求证，不是让你用相信的，而是佛陀跟我们讲实相真理，然后希望大家一定要去求证，这非常重要！不是我佛陀用权威或跟你说我是阿罗汉，你们相信我，百分之百的相信，这样都没用，都不行，不是用相信的啊！解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题空海师父希望我们在闻思修行中，要有这一种“断”的魄力是指哪些？正确答案： 你必须要对苦先有深入正确的了解，这样你才能有这种“断”的魄力出来，要有崇高的理想目标，知道修行是非常有意义的，这是大丈夫事业，这是非将相所能为的，这时你才会用生命来求法，你会用生命在修，再怎么磨练你，你都心甘情愿。只有这样修行的魄力出来，你才能真正体会到，才会脚踏实地来修行，包括说一天打你三百大板，你都愿意，因为你知道，有一个能够出离苦海的目标可以到达，不然的话，若被人磨了，你会走的像飞的似的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题空海师父给我们提出修行的“八问”是什么？正确答案： 一是能否在历缘对境时，把讲话的冲动速度慢下来吗？
二是能否听到自己讲话的音调高低与声浪起伏吗？
三是能否觉察到想讲话的冲动与冲动背后的我是、我能、我慢吗？
四是能否看到手脚，身体动作的急躁与轻浮吗？
五是能否看到手脚、身体动作的急躁与轻浮、能缓和下来吗？
六是能否看到思想、意念的冲动吗？
七是当我是、我能、我慢与贪瞋痴的心生起之际、能觉察到吗？
八是当贪、瞋、痴、慢的心，生起之际，能停下来吗？
这八个问题都是很重要的，要在实际的历缘对境时去检验去应用。希望大家能够好好的落实在平常的历缘对境中。如果没有把这些问题，实际去检验、去应用，那么你的修行跟出世间法的解脱道还有很大的差距。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题空海师父为何强调具备闻思基础后，再修四念处呢？正确答案： 如果具足闻思基础，有正知正见，又有因缘实修四念处，佛陀向你保证不必七年，甚至不必七个月，经七天七夜的专修四念处，就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票，也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础，没有建立正知正见，容易以欲贪为先导而修四念处，如此就越修越厉害，我慢会越修越大。这与佛陀所讲的，断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见，具足闻思基础，然后你在修四念处，要迈向证果，初果、二果这样上来，那是不待时节因缘，那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上，真正用生命在找法、在修行。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题我们在修行上，如何按空海师父所说能节省十年以上的时间呢？正确答案： 一是回到《阿含经》这上面来，如果这些观念没有厘清，我们修行会有很多的迷魂阵、很多的迷宫绕不出来。回顾自己所走过的修行之路，你绕了多少年。
二是如果你还有己大人小、己优人劣、都在世间思维里，大多数人都不知道自己所谈、所想的是属于世间思维，更不知道自己所修的是世间法。如果你修行之后还是增长我是、我能、我慢、都是属于在世间法里面绕。若不了解这些，你还要绕多少年呢。解析： 暂无解析