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  • 第1题:

    空海师父为何强调具备闻思基础后,再修四念处呢?


    正确答案: 如果具足闻思基础,有正知正见,又有因缘实修四念处,佛陀向你保证不必七年,甚至不必七个月,经七天七夜的专修四念处,就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票,也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础,没有建立正知正见,容易以欲贪为先导而修四念处,如此就越修越厉害,我慢会越修越大。这与佛陀所讲的,断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见,具足闻思基础,然后你在修四念处,要迈向证果,初果、二果这样上来,那是不待时节因缘,那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上,真正用生命在找法、在修行。

  • 第2题:

    空海师父是如何勉励我们在修行路上一定要坚持下去呢?


    正确答案: 师父勉励我们:修行之路不管前无古人,后无来者,不管怎么样曲折,怎么样孤独你也要坚持下去,这就是正志。要有这种魄力与决心,因修行是大丈夫的事业,非将相所能为啊!所以无论再怎么孤独,再怎么坎坷,我们一定要走下去。因为你会坚信,唯有这样你才能了悟生死大事,出离苦海,唯有这样你才能真正把生命的意义发挥出来,当你真正有魄力、有决心的走在解脱道上,你不会孤独的,会有很多的因缘,很多的善知识协助你的。

  • 第3题:

    空海师父所讲的解脱、主要是指什么?


    正确答案: 解脱最主要是把我们内心的那些不平,把我们内心那些苦消除,在怎么高的一个解脱者,不可能让外面的世界没有冲突、矛盾、二元对立。解脱是讲我们自己内心的苦、内心的冲突矛盾、二元对立的那些没有了。解脱要从自己开始,然后慢慢去扩展。

  • 第4题:

    空海师父希望我们在闻思修行中,要有这一种“断”的魄力是指哪些?


    正确答案: 你必须要对苦先有深入正确的了解,这样你才能有这种“断”的魄力出来,要有崇高的理想目标,知道修行是非常有意义的,这是大丈夫事业,这是非将相所能为的,这时你才会用生命来求法,你会用生命在修,再怎么磨练你,你都心甘情愿。只有这样修行的魄力出来,你才能真正体会到,才会脚踏实地来修行,包括说一天打你三百大板,你都愿意,因为你知道,有一个能够出离苦海的目标可以到达,不然的话,若被人磨了,你会走的像飞的似的。

  • 第5题:

    空海师父讲到求法问题时,让我们静下来问问自己,都问哪些呢?


    正确答案: 静下来问自己:有没有这样求法的魄力与决心,有没有像玄奘大师那样,为法粉身碎骨在所不惜的魄力,有没有像六祖慧能、像密勒日巴那样为法捐躯的决心,如果有,因缘具足明眼善知识就会协助你,如此要开悟证果,那就不待时节因缘。

  • 第6题:

    问答题
    空海师父所说的“瞎子”是指什么?

    正确答案: 所谓的“瞎子”是一个比喻,瞎子就是如果有“自我”就会遮障你看到法界的实相。当你有“自我”,就是一个慧眼没打开的瞎子。虽然你有两只眼,但是你看不到法,看不到实相,就是这里所讲的瞎子。因为阳光本来就存在,要看到阳光,只要把眼疾医好,真正要解脱,只要把自我,我慢好好对治,就会很快成为明眼的人。
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  • 第7题:

    问答题
    空海师父是如何勉励我们在修行路上一定要坚持下去呢?

    正确答案: 师父勉励我们:修行之路不管前无古人,后无来者,不管怎么样曲折,怎么样孤独你也要坚持下去,这就是正志。要有这种魄力与决心,因修行是大丈夫的事业,非将相所能为啊!所以无论再怎么孤独,再怎么坎坷,我们一定要走下去。因为你会坚信,唯有这样你才能了悟生死大事,出离苦海,唯有这样你才能真正把生命的意义发挥出来,当你真正有魄力、有决心的走在解脱道上,你不会孤独的,会有很多的因缘,很多的善知识协助你的。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    空海师父讲到求法问题时,让我们静下来问问自己,都问哪些呢?

    正确答案: 静下来问自己:有没有这样求法的魄力与决心,有没有像玄奘大师那样,为法粉身碎骨在所不惜的魄力,有没有像六祖慧能、像密勒日巴那样为法捐躯的决心,如果有,因缘具足明眼善知识就会协助你,如此要开悟证果,那就不待时节因缘。
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  • 第9题:

    问答题
    空海师父所讲的解脱、主要是指什么?

    正确答案: 解脱最主要是把我们内心的那些不平,把我们内心那些苦消除,在怎么高的一个解脱者,不可能让外面的世界没有冲突、矛盾、二元对立。解脱是讲我们自己内心的苦、内心的冲突矛盾、二元对立的那些没有了。解脱要从自己开始,然后慢慢去扩展。
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  • 第10题:

    问答题
    空海师父讲修出入息念时,为什么再次强调闻思的重要性呢?

    正确答案: 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
    一是为什么佛陀讲:要先知法住智、后知涅槃智?一定要掌握住,体会、体证到现象界的生灭现象,才能体证到涅槃寂静,这绝对不是以头脑去预设,都是可以实际去修正到的。
    二是当你有了正确的闻思修之后,只要经过几次的禅修训练是可以见法的,所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
    三是只要正确的闻思,就会有正确的修行,就能够掌握到止观双运,处处都可以见法。
    四是每次闻法,然后在历缘对境时,在工作、日常生活中、在家庭中,随时把法应用上来,那你每一天都在修,甚至是每一刹那都在修啊!
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  • 第11题:

    问答题
    空海师父为何弃医学佛修行呢?

    正确答案: 空海师父在1985年拜师马光亚,并通过中医特考成为一名中医师。但是,他很快就体悟到,当我成为名医,也不能让众生不死,也无法让众生内心不苦,而且自己的生死大事谁能医治?我能够医治的只是众生身上的病苦而已,真正众生心里那些苦、那些不安,并没有办法帮他们解决,而且自己的生死大事还没了啊!于是决心更上一个层次,像佛陀那样成为大医王,放弃从医去求道、修道。
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  • 第12题:

    问答题
    空海师父勉励我们:在修习解脱道上,要有非达目的,绝不终止的决心,我们应该怎么办呢?

    正确答案: 师父勉励我们在修习解脱道上,要有非达目的绝不终止的决心与魄力,才能真正一路过关斩将的到达彼岸,不然这条路上会有很多岔路、很多的诱惑、很多的障碍、会把你迷的团团转,然而也不是很难。如果你能依着佛陀走过的这条路,脚踏实地一步一个脚印地走下去,你这一生一世一定可以成就的。解脱道已经呈现在大家的面前,问题是你要不要走。能不能照此去做?愿不愿如实面对你的生死大事?如果你能够如实面对自己,愿意好好地追求解脱道,你会对解脱道越来越清楚,你的信心也越来越稳定,这就是成佛之道。
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  • 第13题:

    为何说应该修行,这样会有什么好处呢?


    正确答案: 这是说我们在滚滚红尘、娑婆世界里面,都会遇到很多的逆境,很多的波折,怎样在大风大浪之中仍然能保持很开朗、很乐观、很积极的人生,一定要有修行。否则大风大浪一来,就把你的船掀翻了。如果你有修有证、遇到逆境、不如意之事、遇到重大变故等等,就会以冷静的心,平等的心来面对当下的境界,如果你没有修行的功夫与定力,你是没有办法的。

  • 第14题:

    空海师父讲修出入息念时,为什么再次强调闻思的重要性呢?


    正确答案: 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
    一是为什么佛陀讲:要先知法住智、后知涅槃智?一定要掌握住,体会、体证到现象界的生灭现象,才能体证到涅槃寂静,这绝对不是以头脑去预设,都是可以实际去修正到的。
    二是当你有了正确的闻思修之后,只要经过几次的禅修训练是可以见法的,所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
    三是只要正确的闻思,就会有正确的修行,就能够掌握到止观双运,处处都可以见法。
    四是每次闻法,然后在历缘对境时,在工作、日常生活中、在家庭中,随时把法应用上来,那你每一天都在修,甚至是每一刹那都在修啊!

  • 第15题:

    空海师父给我们提出修行的“八问”是什么?


    正确答案: 一是能否在历缘对境时,把讲话的冲动速度慢下来吗?
    二是能否听到自己讲话的音调高低与声浪起伏吗?
    三是能否觉察到想讲话的冲动与冲动背后的我是、我能、我慢吗?
    四是能否看到手脚,身体动作的急躁与轻浮吗?
    五是能否看到手脚、身体动作的急躁与轻浮、能缓和下来吗?
    六是能否看到思想、意念的冲动吗?
    七是当我是、我能、我慢与贪瞋痴的心生起之际、能觉察到吗?
    八是当贪、瞋、痴、慢的心,生起之际,能停下来吗?
    这八个问题都是很重要的,要在实际的历缘对境时去检验去应用。希望大家能够好好的落实在平常的历缘对境中。如果没有把这些问题,实际去检验、去应用,那么你的修行跟出世间法的解脱道还有很大的差距。

  • 第16题:

    空海师父所说的“瞎子”是指什么?


    正确答案: 所谓的“瞎子”是一个比喻,瞎子就是如果有“自我”就会遮障你看到法界的实相。当你有“自我”,就是一个慧眼没打开的瞎子。虽然你有两只眼,但是你看不到法,看不到实相,就是这里所讲的瞎子。因为阳光本来就存在,要看到阳光,只要把眼疾医好,真正要解脱,只要把自我,我慢好好对治,就会很快成为明眼的人。

  • 第17题:

    问答题
    无论在家或出家,佛子已皈依比丘为师父,但是否可以再皈依比丘尼为师父呢?

    正确答案: 皈依僧宝,应知僧义,僧者众也,即出家之团体也。皈依一比丘,此比丘即僧团之代表人,皈依人是皈依一切比丘也,明乎此,则知皈依以后,非仅为一人之弟子,乃是一切僧之弟子。倘为随顺结缘,再事皈依,已在可与不可之间,若谓依新断旧,暮楚朝秦,则大非矣。
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  • 第18题:

    问答题
    为何说应该修行,这样会有什么好处呢?

    正确答案: 这是说我们在滚滚红尘、娑婆世界里面,都会遇到很多的逆境,很多的波折,怎样在大风大浪之中仍然能保持很开朗、很乐观、很积极的人生,一定要有修行。否则大风大浪一来,就把你的船掀翻了。如果你有修有证、遇到逆境、不如意之事、遇到重大变故等等,就会以冷静的心,平等的心来面对当下的境界,如果你没有修行的功夫与定力,你是没有办法的。
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  • 第19题:

    问答题
    空海师父说将来要退隐,其用意何在?

    正确答案: 就是提示我们,修行的目标不要锁定在指月的手指上。如经典、佛陀、师父。真正要见法,要来到以大自然为师,处处以大自然为师,以法界为师,因此师父说我不希望你们抓人,不可抓人相,只有到大自然里去处处见法,到后来你才能与空溶为一体,你才能与法界溶为一体。
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  • 第20题:

    问答题
    空海师父希望我们在闻思修行中,要有这一种“断”的魄力是指哪些?

    正确答案: 你必须要对苦先有深入正确的了解,这样你才能有这种“断”的魄力出来,要有崇高的理想目标,知道修行是非常有意义的,这是大丈夫事业,这是非将相所能为的,这时你才会用生命来求法,你会用生命在修,再怎么磨练你,你都心甘情愿。只有这样修行的魄力出来,你才能真正体会到,才会脚踏实地来修行,包括说一天打你三百大板,你都愿意,因为你知道,有一个能够出离苦海的目标可以到达,不然的话,若被人磨了,你会走的像飞的似的。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    空海师父给我们提出修行的“八问”是什么?

    正确答案: 一是能否在历缘对境时,把讲话的冲动速度慢下来吗?
    二是能否听到自己讲话的音调高低与声浪起伏吗?
    三是能否觉察到想讲话的冲动与冲动背后的我是、我能、我慢吗?
    四是能否看到手脚,身体动作的急躁与轻浮吗?
    五是能否看到手脚、身体动作的急躁与轻浮、能缓和下来吗?
    六是能否看到思想、意念的冲动吗?
    七是当我是、我能、我慢与贪瞋痴的心生起之际、能觉察到吗?
    八是当贪、瞋、痴、慢的心,生起之际,能停下来吗?
    这八个问题都是很重要的,要在实际的历缘对境时去检验去应用。希望大家能够好好的落实在平常的历缘对境中。如果没有把这些问题,实际去检验、去应用,那么你的修行跟出世间法的解脱道还有很大的差距。
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  • 第22题:

    问答题
    空海师父为何强调具备闻思基础后,再修四念处呢?

    正确答案: 如果具足闻思基础,有正知正见,又有因缘实修四念处,佛陀向你保证不必七年,甚至不必七个月,经七天七夜的专修四念处,就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票,也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础,没有建立正知正见,容易以欲贪为先导而修四念处,如此就越修越厉害,我慢会越修越大。这与佛陀所讲的,断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见,具足闻思基础,然后你在修四念处,要迈向证果,初果、二果这样上来,那是不待时节因缘,那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上,真正用生命在找法、在修行。
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  • 第23题:

    问答题
    我们在修行上,如何按空海师父所说能节省十年以上的时间呢?

    正确答案: 一是回到《阿含经》这上面来,如果这些观念没有厘清,我们修行会有很多的迷魂阵、很多的迷宫绕不出来。回顾自己所走过的修行之路,你绕了多少年。
    二是如果你还有己大人小、己优人劣、都在世间思维里,大多数人都不知道自己所谈、所想的是属于世间思维,更不知道自己所修的是世间法。如果你修行之后还是增长我是、我能、我慢、都是属于在世间法里面绕。若不了解这些,你还要绕多少年呢。
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