守持净戒的违品，有哪十三种烦恼？请一一说明。你相续中有什么烦恼？打算如何断除？守持净戒的违品
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守持净戒的违品，有哪十三种烦恼？请一一说明。你相续中有什么烦恼？打算如何断除？守持净戒的违品
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第1题：
转生非天的因是什么？你相续中是否有这种烦恼？打算如何对治？
正确答案: 转生非天的根本因，主要是嫉妒心。
较以前相比，嫉妒心应该较为淡薄。但一不小心，还可能会现形...
随喜是对治嫉妒的良方。他人能干，有功德...就随喜，随喜不但不坏自己，而且功德也很大，嫉妒则一无是处，常作如是思维。而且现在我们已经发了利益一切有情菩提心，应该思维即使没有能成办他人的利益，也绝不能以嫉妒心恼害他众，他人好，这不正是我们的所愿所想，怎么反而是嫉妒呢，不然容易失坏菩提心。再者经常祈祷诸佛菩萨断除嫉妒等一切过患，依靠诸佛菩萨的加持，才能顺利承办所发之愿。 -
第2题：
大乘菩萨的根本戒有哪四条？请一一解释。
正确答案: 无著菩萨在《菩萨地论》中说：第一、以贪心来自赞毁他；第二、以吝啬心不作财法布施；第三、以嗔恨心损害别人，且不愿意接受别人的忏悔；第四、以愚痴引发谤说大乘三藏不是佛语并舍弃，自他由于愚昧而信解假法，并说为正法。 -
第3题：
十不善业、十善业的增上果，分别是什么样的？请一一说明。
正确答案: 十不善业的增上果.
杀生：造杀业的人，会转生在环境不优美，或是深谷、悬崖、险地等威胁生命的地方。
不与取：不与取的恶业，则会生于庄稼常遭霜冻冰雹袭击、树木不结果实、饥荒时有发生的地方。
邪淫：邪淫的人所居之处，是臭气熏天的粪坑、污秽不堪的淤泥等令人恶心的地方。
妄语：口说妄语的话，会转生到财富动摇不定的环境中。
离间语：造了离间语的恶业，会转生于悬崖陡壁、深渊狭谷等难以行走的地方。
恶语：口出恶语的人，会转生在乱石堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的地方。
绮语：以绮语恶业所感，将来转生的地方，尽管辛勤务农，辛辛苦苦干了很久，可是到头来却颗粒不收，季节反复无常且动荡不安。
贪心：以贪心感得，将来的生处庄稼荒芜、地时恶劣的痛苦层出不穷。
害心：以害心所感，会转生到多灾多难的地方。如阿富汗.
邪见：邪见特别严重的人，会转生于物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方。
十善业的增上果：成熟在外境上，与前面十不善业的果报恰恰相反，具足圆满的功德。 -
第4题：
具有哪些条件才能在相续中生起菩萨戒体？请说明你的理由。
正确答案: 第一是要有悲心，否则大乘佛法很难在我们心中建立；第二是对诸佛菩萨的论典和广大行境有一定的信心，这样才能真正了知大乘的学处；第三是自己愿意受菩萨戒，假如没有意乐的话，相续中也不一定能得到戒体。所以，只要具备悲心、信心、想受戒这三种条件，就必定能生起菩萨戒体。 -
第5题：
社会健康可以 使你在交流中有自信感和安全感，少生烦恼，心情舒畅。
正确答案:正确 -
第6题：
发菩提心需要具备哪两个条件？请一一说明。你是不是这样发菩提心的？
正确答案: 一、缘众生的大悲。就是发心利益一切有情，即缘一切有情生起大悲。
二、缘佛果的智慧。就是愿众生获得圆满正等觉的佛果。
观察自己，平时行持善法，也常能以这种菩提心来摄持，为此，也随喜并愿更好地行持。但也时常发现无记的状态或不如理的状态，愿皆能完全转为正法，如理以行持大乘佛法。 -
第7题：
问答题转生非天的因是什么？你相续中是否有这种烦恼？打算如何对治？正确答案： 转生非天的根本因，主要是嫉妒心。
较以前相比，嫉妒心应该较为淡薄。但一不小心，还可能会现形...
随喜是对治嫉妒的良方。他人能干，有功德...就随喜，随喜不但不坏自己，而且功德也很大，嫉妒则一无是处，常作如是思维。而且现在我们已经发了利益一切有情菩提心，应该思维即使没有能成办他人的利益，也绝不能以嫉妒心恼害他众，他人好，这不正是我们的所愿所想，怎么反而是嫉妒呢，不然容易失坏菩提心。再者经常祈祷诸佛菩萨断除嫉妒等一切过患，依靠诸佛菩萨的加持，才能顺利承办所发之愿。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题“四想”的违品是什么？请以比喻具体说明。现在社会上是否存在这种现象？你对此如何看待？正确答案： “四想”的违品即四种颠倒想。如智悲光尊者在《功德藏》中云：“人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。”这其中已说明了所谓的四种颠倒想，也就是把自己当作猎人，上师看成是獐子，正法看作是麝香，精进修行作为捕杀獐子的方便。
在古代，犯人捕獐子时会用尽欺诈的手段，比如先在路上挖个陷阱，里面用绳子做个小圈，绳子的另一头绑在有弹性的木头上，陷阱上面铺一些草或树叶加掩饰。如果有獐子路经此地，马上就会陷进里面，牵动弹木收紧绳索，獐子就被牢牢套住了。逮住獐子之后，猎人马上杀掉它得到麝香，把麝香卖掉就能发财。秉性恶劣的弟子也像这些猎人一样，先通过狡诈的方法来依止上师：上师喜欢钱财，他就多多供养；上师喜欢名声，他就花言巧语、百般取悦。目的是什么？就是得到上师相续中的窍诀法要。上师的法要没有得到手之前，也一直跟上师，多年都不离开。一旦上师传完了显密正法，他就把上师抛之脑后，舍弃以前所有的誓言，依靠这些法大搞世间八法，为自己谋取名闻利养。
未法时代这种情况非常多，有些人依靠种种手段获得一些传承，然后到各个地方宣传自己，把法像麝香一样到处兜售。这些恶劣弟子根本不想上师恩德，从不承认在上师那里得过什么法，说这些法是自己无师自通，甚至提起上师的名字，也害怕对自己有影响。当然，由于不感恩上师的缘故，他那些法暂时对别人有一点点好处，最后对自他都没有利益。因此，我们在依止上师的过程中，务必要舍弃这四种颠倒，否则，违背上师教言、舍弃上师、欺骗上师，会导致生生世世在地狱不能解脱，这些可怕的果报在密宗中讲得非常清楚。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题大乘菩萨的根本戒有哪四条？请一一解释。正确答案： 无著菩萨在《菩萨地论》中说：第一、以贪心来自赞毁他；第二、以吝啬心不作财法布施；第三、以嗔恨心损害别人，且不愿意接受别人的忏悔；第四、以愚痴引发谤说大乘三藏不是佛语并舍弃，自他由于愚昧而信解假法，并说为正法。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题具有哪些条件才能在相续中生起菩萨戒体？请说明你的理由。正确答案： 第一是要有悲心，否则大乘佛法很难在我们心中建立；第二是对诸佛菩萨的论典和广大行境有一定的信心，这样才能真正了知大乘的学处；第三是自己愿意受菩萨戒，假如没有意乐的话，相续中也不一定能得到戒体。所以，只要具备悲心、信心、想受戒这三种条件，就必定能生起菩萨戒体。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题隐住饿鬼分为哪三种？请一一说明其感受的痛苦。正确答案： 隐住饿鬼分外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼。
外障饿鬼以业力所感，在外境上找不到饮食，甚至数百年中连水的名字也没听过。它们整日饥渴交迫，常为寻找饮食而四处浪荡，结果却是一无所获。
内障饿鬼，嘴巴小得像针眼一样，本想开怀畅饮大海里的水，怎奈水无法流进它那细如马尾毛的咽喉，而且在这中间，水已被口中的毒气一扫而光。就算有一星半点的水进了咽喉，也满足不了它那大如盆地的腹部。即使稍有一点饱的感觉，夜间腹部内也会燃起大火，烧尽心肺等内脏。当它们想走动的时候，灰白色茅草般的肢体，难以去撑大如盆地的腹部，真是痛苦到了极点！解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题我们是否能够依靠自学来治愈相续中的烦恼疾病？正确答案： 这有一定的困难。因为佛法高深莫测，凡夫人再怎么聪明、再怎么有智慧，也难以真正通晓它的甚深意义，佛在经中言：“佛法无人说，虽智莫能解。”如果没有善知识的讲解，纵然你的世间学问再高，也很难通达佛教的深奥之义。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么说在所有烦恼中，傲慢和嫉妒最难认识？你自己对此有哪些体会？
正确答案: 《俱舍论》、《大乘阿毗达磨》中都说过，在贪嗔痴等所有烦恼中，傲慢和嫉妒这二者最难认识。
如果你生起嗔心，别人会看出你发脾气了，自己也能明显感到心里不舒服；如果生起贪心，你能察觉到“我对某某人生起极大贪爱，对某某事物生起贪恋之心”，别人从你的言行举止中也看得出来；如果生起极严重的痴心，你的行为上会表现出打瞌睡、昏沉等，别人一看就知道你有点迷糊。可是嫉妒和傲慢并非那么易发现的，别人看不出来，自己也感觉不到，但它会一直不断地地产生。
有傲慢的话，法师明明讲得不错，我们也会挑三拣四，找出一此毛病。而让自己说的时候，又可能什么也讲不出来，这是极不明智的行为。学习佛法的时候，傲慢的人最可怜，法师有什么功德、讲得怎样如法，他始终看不到，唯一看到的就是法师讲错了。 -
第14题：
十烦恼
正确答案: 又名十惑，即贪、□、痴、慢、疑、身见、边见、邪见.见取见、戒禁取见。 -
第15题：
属于开放性的提问（）
- A、住院使你感到烦恼吗？
- B、当你知道病情时有什么想法？
- C、你的家庭成员中有糖尿病史吗？
- D、你现在感觉好些了吗？
- E、你喜欢喝酒吗？
正确答案:B -
第16题：
请通过比喻来说明，我们对罪业烦恼一定要小心翼翼？
正确答案: 比如遇到平平常常、微不足道的险处，人们也是为了避免堕落其中而小心翼翼，万分谨慎，那么对堕入极度痛苦、长久不得解脱、深达千由旬的恶趣深渊，更需要谨小慎微就不言而喻了。 -
第17题：
转生于什么样的天界，就不会有修行的因缘？请一一说明。你相续中有这样的种子吗？
正确答案:像转生在长寿天（即无想天）这样的天界，就不会有修行的因缘。《俱舍论释》中说：无想天位于四禅广果天附近，转生于此的众生，在八万大劫或五百劫中，就像冻在冰中的鱼一样，灭尽一切粗大心识，安住在无念的状态中。有些天人安住在无念的禅定中，没有修行的机会，而有些天人由于放逸过甚，成天忙着娱乐、享受，也没有时间修法。在闻思此课程时，也很自然地观察自己的相续，虽然看不到有大的对享乐的天界的渴慕，但的确发现对现在的条件有很重的贪着心，似乎很愿意在一个吃住无忧，条件上佳的地方修行，其实这可能就是修行的最大的障碍，所以为利有情故发愿迅速断除三毒。 -
第18题：
我们是否能够依靠自学来治愈相续中的烦恼疾病？
正确答案: 这有一定的困难。因为佛法高深莫测，凡夫人再怎么聪明、再怎么有智慧，也难以真正通晓它的甚深意义，佛在经中言：“佛法无人说，虽智莫能解。”如果没有善知识的讲解，纵然你的世间学问再高，也很难通达佛教的深奥之义。 -
第19题：
问答题转生于什么样的天界，就不会有修行的因缘？请一一说明。你相续中有这样的种子吗？正确答案： 像转生在长寿天（即无想天）这样的天界，就不会有修行的因缘。《俱舍论释》中说：无想天位于四禅广果天附近，转生于此的众生，在八万大劫或五百劫中，就像冻在冰中的鱼一样，灭尽一切粗大心识，安住在无念的状态中。有些天人安住在无念的禅定中，没有修行的机会，而有些天人由于放逸过甚，成天忙着娱乐、享受，也没有时间修法。在闻思此课程时，也很自然地观察自己的相续，虽然看不到有大的对享乐的天界的渴慕，但的确发现对现在的条件有很重的贪着心，似乎很愿意在一个吃住无忧，条件上佳的地方修行，其实这可能就是修行的最大的障碍，所以为利有情故发愿迅速断除三毒。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题请具体阐述慢、骄各有哪几种？你的相续中有几种？正确答案： 慢有七种：
1）傲慢：观待下等众生而认为我更胜一筹的自满之心。
2）过慢：观待与自己同等的人，认为我已经胜过他们。
3）慢过慢：观待功德比自己超胜的人，认为我比他们更优秀。
4）我慢：将本来不是我的五蕴执著为我。
5）增上慢：自己本来没有阿罗汉、菩萨等圣者的功德及神通神变，但却认为自己已获得。
6）卑慢：自己觉得比下面的人高一点，比上面的人差一点，这种“比上不足，比下有余”的满足感，就是卑慢。
7）邪慢：本来得到的不是功德而是过患，反而认为获得了功德。
骄矜有八种：
1）种姓骄：“我是国王种姓，天生就是贵族”、“我的父亲是领导，母亲也如何如何”，自己家里有领导，或熟悉一些上师，就认为非常了不起。
2）相貌骄：“在这个团体中，我是最好看的，如果再好好打扮一下，天女可能都逊色几分。”
3）广闻博学骄：“我的辩论不错，口才也不错，已经背了三部论典。别人最多只能背一两部，这个班里我才是佼佼者，非常了不起啊！”
4）财富骄：“我很富裕啊，平时吃的讲究、穿的高档，轿车是最高级的，手机款式是最新潮的，别墅也是最豪华的，别人怎么能跟我比？”
5）权势骄：“我是局长、我是副局长、我是科长……，我的权力相当大，社会上谁不知道我！”
6）无病骄：“我的身体特别棒，从来都不用输液打针，你看他们动不动就生病，真是可怜。”
7）艺术骄：“我会电脑，我会画画，我会设计，我会建筑，其他人都不会，我有这个特长。”
8）韶华骄：“我现在很年轻，青春美貌，身材也不错，他们那些全部是老太太、老公公，看起来很可怜。”解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请以比喻描述闻法的三种过患。倘若闻法时杂有烦恼或不良动机，将会导致什么后果？最终可得出什么结论？正确答案： 耳不注如覆器之过，譬如向一个碗中倒汤，碗若是扣着，汤会洒在外面，里面不可能沾一点一滴；意不持如漏器之过，好比碗底有洞，即使把汤倒进碗里，也会全部漏光；杂烦恼如毒器之过，碗中若杂有互药，哪怕是最美味的汤也不敢喝。
如果为了赚大钱、为得名声去听法，相续中已杂有毒药了，不是谁享用都很危险。就像塔波仁波切所说：“若不如法而行持，正法反成恶趣因。”如理修持会解脱因，但若智慧不够、信心不够，不但不能如理修持，反而依靠正法造恶业，正法就会成为恶趣因。《华严经》亦云：“牛饮水成乳，蛇饮水成毒。”同样是水，牛喝了变成乳汁，毒蛇喝了会变成剧毒。因此，听闻佛法要遣除一切不善心，否则，你对上师生邪见、对同行道友生嗔心，以此心态来听法是很可怕的。
如果遣除了耳不注、意不持、杂烦恼这三种过患，才能盛装清净的佛法甘露。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题小孩子，______有什么烦恼？A没
B全
C这
D哪
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题守持净戒的违品，有哪十三种烦恼？请一一说明。你相续中有什么烦恼？打算如何断除？守持净戒的违品正确答案： 有13种烦恼：
1、奸吝。自己的财务不愿意布施给众生。
2、谄。《俱舍论》中说，这种烦恼是心不正直，将自己的过失覆盖藏起来。
3、诳。本来不是自己的功德，却装模作样显出有功德的摸样，在众人面前虚伪诳行。
4、贪。对受用财务十分执著。
5、懈怠。是精进的违品。有的人把休息当做快乐，把宝贵的时光都浪费掉了。
6、贪欲。对与异性淫行的欲乐非常贪著。
7、嗔恨。忿怒为体，是一切烦恼的根本。
8、增上慢。以自己不具有的功德为傲。
9、种姓骄。
10、相貌骄。
11、广闻骄。
12、韶华骄。
13、权势骄。
应了之烦恼的过患，认识其本来面目。还要经常祈祷三世诸佛、传承上师，使他们的加持融入自心。解析： 暂无解析