更多“善根”相关问题
-
第1题：
在草坪上（），目的是改善根系通气状况，调节土壤水分含量，有利于提高施肥效果。
- A、扎孔打洞
- B、灌水
- C、除害虫
- D、修剪
正确答案:A -
第2题：
随喜什么样的善根所得的功德最大？
正确答案: 假如随喜的对境是诸佛菩萨或者他们的发心和行为，这个功德无法衡量，远远超过了随喜世间善根和小乘行人的善根。 -
第3题：
随福德分善根
正确答案: 在修持佛法的过程中，为世间利乐而修，只能获得一点人天福报，善根变成了人天福报之因，称为随福德分善根 -
第4题：
焊接铝合金时，采用大电流来改善根部熔化情况，增强熔池搅动；以减少夹渣的产生。
正确答案:错误 -
第5题：
佛教和儒家的相同之处是什么？（）
- A、人的善根
- B、虚无
- C、意志
- D、神
正确答案:A -
第6题：
问答题道的正行俱有善根智慧，自行断见思二惑，助行慈悲，俱有福德，能断尘沙惑，为何能断？正确答案： 助行多端，上求下化其要也。一事不知，即曰尘沙之惑。常行慈悲，方晓众生根器，方彻世事纷繁，尽学佛法，自能断疑生信，自然开智得通。如是而行，尘沙可断。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题随喜什么样的善根所得的功德最大？正确答案： 假如随喜的对境是诸佛菩萨或者他们的发心和行为，这个功德无法衡量，远远超过了随喜世间善根和小乘行人的善根。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题同样是生起嗔恨心，为什么有些论典说能摧毁千劫的善根，有些说能摧毁百劫的善根？正确答案： 根据萨迦派果仁巴尊者的观点，两者都是发菩提心的菩萨，如果下地菩萨对上地菩萨生嗔恨心，如资粮道的菩萨对加行道的菩萨生嗔恨心，就能摧毁千劫福德；反之，如果上地菩萨对下地菩萨生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
宗喀巴大师也在相关论典中说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
还有论师说，此二者之差异是因为所引经典不同，《入中论》根据《文殊游舞经》，经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”而《入菩萨行论》的依据是《宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自（）。正确答案： 阿弥陀经解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题我们为什么要舍弃身体、受用、三世所造的一切善根？正确答案： 原因有二：
1）为了断除自相续中的我执与我所执，从而显露出心的光明本体，也即舍弃此三者，能脱离轮回、获得涅槃。
2）“死时既须舍”。死时身体、受用都会舍弃，还不如现在就布施给众生，如此一来，不但能饶益无量无边的众生，自己也可依此迅速积累成佛的资粮，如龙猛菩萨说：“菩萨若能舍一切，功德如同虚空一样无边无际。”解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题患者男，65岁， 牙体缺损已行完善根管治疗，选择烤瓷全冠修复，唇侧边缘位置的最佳选择是（）A龈上
B平齐龈缘
C龈沟底
D龈下2mm
E龈下0.5mm
正确答案： D解析： 前牙烤瓷冠的龈边缘均在龈下0.5mm。 -
第12题：
名词解释题善根正确答案： 即善之根本。又称“善本”、“德本”。指能生出善法的根本。将善以树根为喻，故名“善根”。如依《俱舍论》所说，则善根是指行者入见道位时，能生无漏智的根本。
无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为“三善根”。贪、嗔、痴三者则为三不善根，或称“三毒”。又善法为得善果之根本，所以称为“善根”。解析： 暂无解析 -
第13题：
同样是生起嗔恨心，为什么有些论典说能摧毁千劫的善根，有些说能摧毁百劫的善根？
正确答案:根据萨迦派果仁巴尊者的观点，两者都是发菩提心的菩萨，如果下地菩萨对上地菩萨生嗔恨心，如资粮道的菩萨对加行道的菩萨生嗔恨心，就能摧毁千劫福德；反之，如果上地菩萨对下地菩萨生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
宗喀巴大师也在相关论典中说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
还有论师说，此二者之差异是因为所引经典不同，《入中论》根据《文殊游舞经》，经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”而《入菩萨行论》的依据是《宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。 -
第14题：
若谓：“别人诽谤我，会令大家生怀疑，使我不能弘法利生，也断了他人的善根，所以，造谣的人特别可恨。”对此请以理破斥。
正确答案: 既然你是为护持他人的信心，不希望他们听信谣言生邪见而失坏善根，那你为何不嗔恨诽谤其他大德的人呢？有些大德在弘法利生的过程中，事业非常兴盛，有人就对他无因诽谤，令许多信徒产生邪见、毁坏善根，你为什么不生嗔恨心？《毗奈耶经》中记载，舍利子和目犍连曾受果嘎勒嘎比丘的诽谤，你怎么不为他们愤愤不平？甚至个别大德受诽谤时，你不但不生嗔，反而很高兴地跟别人一起谈论，那你的理由是不是不太充分？说别人过失，你非常快乐，说自己的过失就忍无可忍，这是什么原因？你不是口口声声说生嗔不是为了自己，而是为了他人吗？这样观察的时候，就会发现完全是我执和我所执在作怪，并不是为了保护别人。所以，生嗔恨心的理由不充足。 -
第15题：
佛陀在那一部经中宣说断善根的阐提也可成佛（）
- A、法华经
- B、涅盘经
- C、以上皆是
正确答案:A -
第16题：
下列选项中，（）不属于在圃苗木移植对根系的影响。
- A、促进根系衰退
- B、刺激根系生长
- C、限制根幅
- D、改善根系生长条件
正确答案:A -
第17题：
道的正行俱有善根智慧，自行断见思二惑，助行慈悲，俱有福德，能断尘沙惑，为何能断？
正确答案:助行多端，上求下化其要也。一事不知，即曰尘沙之惑。常行慈悲，方晓众生根器，方彻世事纷繁，尽学佛法，自能断疑生信，自然开智得通。如是而行，尘沙可断。 -
第18题：
名词解释题随福德分善根正确答案： 在修持佛法的过程中，为世间利乐而修，只能获得一点人天福报，善根变成了人天福报之因，称为随福德分善根解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题若谓：“别人诽谤我，会令大家生怀疑，使我不能弘法利生，也断了他人的善根，所以，造谣的人特别可恨。”对此请以理破斥。正确答案： 既然你是为护持他人的信心，不希望他们听信谣言生邪见而失坏善根，那你为何不嗔恨诽谤其他大德的人呢？有些大德在弘法利生的过程中，事业非常兴盛，有人就对他无因诽谤，令许多信徒产生邪见、毁坏善根，你为什么不生嗔恨心？《毗奈耶经》中记载，舍利子和目犍连曾受果嘎勒嘎比丘的诽谤，你怎么不为他们愤愤不平？甚至个别大德受诽谤时，你不但不生嗔，反而很高兴地跟别人一起谈论，那你的理由是不是不太充分？说别人过失，你非常快乐，说自己的过失就忍无可忍，这是什么原因？你不是口口声声说生嗔不是为了自己，而是为了他人吗？这样观察的时候，就会发现完全是我执和我所执在作怪，并不是为了保护别人。所以，生嗔恨心的理由不充足。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题佛陀在那一部经中宣说断善根的阐提也可成佛（）A法华经
B涅盘经
C以上皆是
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题佛教和儒家的相同之处是什么？（）A人的善根
B虚无
C意志
D神
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题针对主诉牙的合适处理为（ ）。A降低咬合
B去除充填物重行完善根管治疗
C服用抗生素及止痛药
D拔除患牙
E根尖手术
正确答案： B解析：
主诉牙表现为急性牙髓炎的症状，X线显示曾接受根管治疗，去除根充物探查根管有疼痛感觉，即可确诊为残髓炎。对于此类患牙最合适的处理是去除根充物后，清除残髓，重行完善的根管治疗。 -
第23题：
问答题所作善根为什么要回向无上菩提？正确答案： 可以保持自己的功德善根不毁坏，乃至得菩提之前，这个善根不会消失，而且会越来越增长，《妙臂请问经》中说：“回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。”所以，我们应将自己的善根回向给所有众生，在回向的时候，一定要发愿：愿佛法兴盛，众生获得安宁！解析： 暂无解析