更多“简述神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。”相关问题
  • 第1题:

    神权法思想在商朝时达到了顶峰。()


    参考答案:正确

  • 第2题:

    对古代警察的理解正确的有(  )

    A.在奴隶社会、封建社会中,没有专门的警察机关,也没有专职的警察队伍
    B.在奴隶社会、封建社会中,警察的职能是由军队、审判机关和行政官吏分别掌管的
    C.古代警察军警不分,警政合一
    D.古代警察行使职权,在法律上是极不严格的,神权、皇帝或长官的意志起决定作用

    答案:A,B,C,D
    解析:
    本题的四个选项中,AB选项是对古代警察含义的理解,是正确的;CD选项是对古代警察特点的理解,也是正确的。因此,本题选ABCD。

  • 第3题:

    我国从奴隶社会起,统治阶级就利用神权、政权、()权相结合的方法,掩盖法的阶级本质,对奴隶和平民施行残酷的刑罚。

  • 第4题:

    我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

    A

    B



  • 第5题:

    简述我国古代体育的整体发展情况概述。


    正确答案: ①原始社会体育起源,在原始教育、军事活动、娱乐活动河医疗保健活动中产生萌芽形态。
    ②奴隶社会十分重视体育,围绕国家职能祀与戎,学校体育、军事体育和娱乐体育有较大发展。
    ③春秋战国时期,官学衰落,私学兴起,体育教育思想异彩纷呈。频繁的战争,促使军事体育空前发展,娱乐体育和养生学也有突出的发展。是我国古代体育发展的第一次高潮。
    ④封建社会前期:秦汉、三国、两晋时期,封建制度的基本形成和初步发展,为体育的发展创造了条件。娱乐性、民俗性体育活动的发展,导引养生术有创新,学校体育和军事武艺均有发展变化。这一时期的体育无论是在思想观念上,还是在活动内容上,都有较大的发展变化,初步形成了我国古代体育的基本格局。
    ⑤隋唐至五代十国是我国封建社会的中期,唐代是我国封建社会的鼎盛时期。两晋南北朝时期玄学对儒家正统礼乐观的冲击,北方骑射民族的镖焊尚武,都为隋唐体育的繁荣打下了基础。唐代的击鞠、蹴鞠、拔河、武举制及与外国的体育交往活动开展较多。两晋至五代社会多有动荡,体育发展失之均衡。唯有大唐三百年,是中国古代体育最辉煌的时期。
    ⑥北宋至清末是我国封建社会的后期。传统体育出现了一些新发展。武术体系形成,消闲娱乐活动兴盛,养生保健内容丰富,学校体育在明清之际实学思潮的影响下出现了一线转机。与此同时,民族融合也丰富了传统体育的内容。
    明清时期是我国封建社会末期,在长达数千年的封建统治下,到明清时期封建社会的政治、经济、思想、文化教育等已成定型,达到食古不化的程度,上承数千年的中国古代体育到明清时期也表现出定型的特点。春秋战国时期,学校教育出现“文武分途”。秦汉以后学校教育向“重文轻武”方向发展,学校体育从此衰落。封建社会后期,民族矛盾和阶级矛盾尖锐,各代统治者都重视武备,对学校体育有一定的影响。

  • 第6题:

    我国古代神权法思想形成于()。


    正确答案:

  • 第7题:

    神权法思想在西周有什么变化?


    正确答案: 这种变化有何意义?神权法思想在西周的变化,主要表现为对天命说作了重大的修改,提出了天命转移的“以德配天”说,即所谓“皇天无亲,惟德是辅”,因此,“命不于常”。周公认为,天命是有的,但天命又不是固定不变的。只有有德者才可以承受天命,失德就会失去天命。过去,殷的先王有德,其德可以配天,所以天命归殷,殷王成了天子。现在殷已失德,所以天命归周,周王成了天子。这种说法听起来似乎很有道理,能够自圆,但实际上是为了说明,周灭商是上天的意志,周人统治天下是上天给予的权力,从而为西周政权披上了一件合法的外衣。所以,“以德配天”说也是欺骗人民的精神武器。但“以德配天”说的提出,比夏、商的“天命”、“天罚”思想又具有重要的意义:
    第一、它强调统治者必须有德,加强自我克制,这是一个很大的进步。
    第二、它从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大和对历史的推动作用。第三、它也意味着神权的某种动摇。

  • 第8题:

    问答题
    神权法思想在西周的变化及意义

    正确答案: 神权法在西周发生了重大的变化,以周公为代表的西周贵族,吸取了夏、商对人民过于残暴而导致灭亡的教训,提出了一种新的君权神授的理念,认为天和上帝不是哪一个民族所特有的,而是全体民族所共同拥有的。天命谁属就是,就是看谁最有使人民归顺的德。所以他们大肆宣传惟命不于常,天命靡常。“皇天无亲,惟德是辅”。过去殷的先王有德,克配上帝。但后来的殷王“惟不敬厥德,乃早坠厥命”,而周王有德,故“皇天上帝改厥元子资大国殷之命”而大命文王。因此,天命归周,周王成了天之元子。
    中国古代的神权法是从西周开始衰落的,西周提出以德配天的口号,即是为取代商朝制造舆论,也是对神权法的动摇。统治者已经意识到凭神权来统治国家还是无法长治久安的,还必须有德治来辅佐。兼顾人事,重视民心向背。以理入法,走上了家族法和理论法的道路。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    填空题
    我国从奴隶社会起,统治阶级就利用神权、政权、()权相结合的方法,掩盖法的阶级本质,对奴隶和平民施行残酷的刑罚。

    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    简述神权法思想在商代的发展。

    正确答案:
    解析:

  • 第11题:

    单选题
    我国古代神权法思想形成于()。
    A

    B

    C

    西周

    D

    东周


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    填空题
    ()是奴隶主神权法思想发展的鼎盛时期。

    正确答案: 殷商
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    中国古代神权法思想的一个重要特点是凌驾于奴隶制王权。()

    此题为判断题(对,错)。


    参考答案:错误

  • 第14题:

    简述神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
    神权法在夏、商、周的发展过程是:形成于夏代,极盛于殷商,动摇于西周。夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代,统治者将自己的统治与天神联系在一起,宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说,宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论,认为不服从奴隶主统治的,就是违反天命,他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇,另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。

  • 第15题:

    ()是奴隶主神权法思想发展的鼎盛时期。
    殷商

  • 第16题:

    我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。


    正确答案:正确

  • 第17题:

    我国古代神权法思想形成于()。

    • A、夏
    • B、商
    • C、西周
    • D、东周

    正确答案:A

  • 第18题:

    我国古代神权法思想形成于夏代。


    正确答案:正确

  • 第19题:

    对古代警察的理解正确的有()。

    • A、在奴隶社会、封建社会中,警察的职能尚未集中于一个统一的专门机关
    • B、在奴隶社会、封建社会中,警察的职能是由军队、审判机关和行政官吏分别掌管的
    • C、在奴隶社会、封建社会中,私刑、私狱普遍存在;古代警察军警不分、警政合一
    • D、古代警察行使职权,在法律上是极不严格的,神权、皇帝或长官的意志起决定作用

    正确答案:A,B,C,D

  • 第20题:

    问答题
    神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。

    正确答案: 神权法在夏、商、周的发展过程是:形成于夏代,极盛于殷商,动摇于西周。夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代,统治者将自己的统治与天神联系在一起,宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说,宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论,认为不服从奴隶主统治的,就是违反天命,他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇,另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    判断题
    我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。()
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    简述神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。

    正确答案: 神权法在夏、商、周的发展过程是:形成于夏代,极盛于殷商,动摇于西周。夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代,统治者将自己的统治与天神联系在一起,宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说,宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论,认为不服从奴隶主统治的,就是违反天命,他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇,另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。 
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    填空题
    我国古代神权法思想形成于()。

    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    问答题
    神权法思想在西周有什么变化?

    正确答案: 这种变化有何意义?神权法思想在西周的变化,主要表现为对天命说作了重大的修改,提出了天命转移的“以德配天”说,即所谓“皇天无亲,惟德是辅”,因此,“命不于常”。周公认为,天命是有的,但天命又不是固定不变的。只有有德者才可以承受天命,失德就会失去天命。过去,殷的先王有德,其德可以配天,所以天命归殷,殷王成了天子。现在殷已失德,所以天命归周,周王成了天子。这种说法听起来似乎很有道理,能够自圆,但实际上是为了说明,周灭商是上天的意志,周人统治天下是上天给予的权力,从而为西周政权披上了一件合法的外衣。所以,“以德配天”说也是欺骗人民的精神武器。但“以德配天”说的提出,比夏、商的“天命”、“天罚”思想又具有重要的意义:
    第一、它强调统治者必须有德,加强自我克制,这是一个很大的进步。
    第二、它从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大和对历史的推动作用。第三、它也意味着神权的某种动摇。
    解析: 暂无解析