简述神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
第1题:
神权法思想在商朝时达到了顶峰。()
第2题:
第3题:
我国从奴隶社会起,统治阶级就利用神权、政权、()权相结合的方法,掩盖法的阶级本质,对奴隶和平民施行残酷的刑罚。
族
略
第4题:
我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。
A对
B错
第5题:
简述我国古代体育的整体发展情况概述。
第6题:
我国古代神权法思想形成于()。
第7题:
神权法思想在西周有什么变化?
第8题:
第9题:
第10题:
第11题:
夏
商
西周
东周
第12题:
第13题:
此题为判断题(对,错)。
第14题:
简述神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
神权法在夏、商、周的发展过程是:形成于夏代,极盛于殷商,动摇于西周。夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代,统治者将自己的统治与天神联系在一起,宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说,宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论,认为不服从奴隶主统治的,就是违反天命,他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇,另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。
略
第15题:
()是奴隶主神权法思想发展的鼎盛时期。
殷商
略
第16题:
我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。
第17题:
我国古代神权法思想形成于()。
第18题:
我国古代神权法思想形成于夏代。
第19题:
对古代警察的理解正确的有()。
第20题:
第21题:
对
错
第22题:
第23题:
第24题: