如何理解“文化”的实质是“精神”？

第1题：

人类对文化的理解分为（）个层次。

A、人类创造的一切物质财富和精神财富的总和
B、认为文化是指人类精神文化方面的创造及其成果
C、将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化
D、文化是精神和制度文化的总和
E、文化是行为和制度文化的总和

正确答案:A,B,C

第2题：

如何从中世纪的骑士文学和哥特式建筑中理解基督教文化的基本精神？

正确答案: （1）中世纪的骑士是一个居于贵族与平民间的社会团体，通常家室和血统来决定其身份。骑士的前身是蛮族统治者的军事仆从—武士，非常的粗野，后在加洛林王朝，武士在教会的教化下变为日益文雅的骑士。
在基督教的唯灵主义的影响下，在中世纪骑士文学中所表现的那种忠诚、勇敢、高尚、纯洁的骑士精神正好体现了基督教文化的基本精神。
基督教的骑士都胸怀崇高的宗教理想，不仅对世俗首领（国王）的忠诚，更有一种对天国首领（上帝）的虔诚。在中世纪骑士文学中，新兴的骑士理想专注于罗曼谛克的爱情和高雅优美的言行，构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。骑士文学中所表现的骑士的三大美德：武士的忠诚勇敢、基督徒的谦恭虔敬，以及对理想中的女性的纯洁爱情，也是基督教努力培育和宣扬的骑士精神，这些对于近代法国上流社会的行为方式产生了巨大的影响，并且从法国扩展到整个欧洲。
（2）然而，中世纪基督教精神的最典型的表现形式还不是骑士文学，而是哥特式建筑。12世纪以后，哥特式艺术——它的最高成就表现在哥特式教堂建筑中——作为一种熔铸了浓厚的基督教唯灵主义意韵的新颖形式，成为风靡欧洲的高贵典雅的艺术风格。在哥特式建筑的典型作品——天主教堂中，不仅是那高耸入云的尖顶、充满了怪诞和夸张特点的巨大肋拱、五光十色的花窗隔屏，甚至连每一块石头、每一片玻璃和每一个精雕细缕的局部都在宣扬着基督教的彼岸精神和灵性理想。

第3题：

如何理解“党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上”的精神实质及内在关系?

正确答案: 坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上，是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国“三者统一”的必然要求。
坚持党的领导、人民当家作主和依法治国“三者统一”，作为社会主义法治理念的本质要求，内在地要求社会主义法治必须始终坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上。
从社会主义法治理念的主要内容来看，坚持党的领导，意味着建设社会主义法治的各项实践工作必须置于党的绝对领导之下，自觉坚持党的基本理论、基本纲领、基本经验，自觉贯彻党的路线方针政策，这本身就包含了坚持党的事业至上的基本要求。坚持执法为民、公平正义与服务大局，要求牢记金心全意为人民服务的根本宗旨，把人民群众的需要作为加强与改进工作的重点，把人民群众的满意视为加强与改进工作的标准，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，这正是人民利益至上的必然要求。
坚持依法治国，要求全社会对宪法法律的一体遵循，党要在宪法法律范围内活动，执法、司法要严格实施宪法和法律，自觉维护宪法和法律权威，促进社会公平正义，这正是坚持宪法法律至上的内在要求。可以说，坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上，是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国“三者统一”的内在需要，是社会主义法治理念的实践要求。
必须坚持党的事业至上，为建设中国特色社会主义事业提供坚强领导和根本保证;必须坚持人民利益至上，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益;必须坚持宪法法律至上，树立和维护宪法法律权威。
党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上是高度统一、不可分割的整体，党的事业是关键，人民利益是根本，宪法法律是保障。党的事业归根到底，也是为了维护好、发展好、实现好人民利益，宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现，是党的事业和人民利益的法治保障。
因此，党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上实质上是一致的。作为有机统一体的“三个至上”紧密相连，相辅相成，共同构成社会主义民主政治的鲜明标志，共同反映社会主义法治建设的必然要求。

第4题：

如何理解公安决策的实质？

正确答案:（1）公安决策是公安领导者主观把握客观的能力；
（2）公安决策是公安领导者意志的集中表现；
（3）公安决策是一种创造性的思维活动。公安领导者在决策中的思维方式，大体上可分为经验思维、公理思维和创造性思维。

第5题：

如何理解“和”是茶道的精神核心？

正确答案:庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。

第6题：

如何理解中国精神是民族精神与时代精神的统一？

正确答案:（1）民族精神和时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓，二者的有机结合构成了中国精神的基本内容。
（2）时代精神与民族精神紧密相连，都是一个民族赖以生存发展的精神支撑。民族精神为时代精神提供生长根基和发展动力，是时代精神形成的重要基础和依托；时代精神则是民族精神的时代性体现，牵引着民族精神的发展方向，并赋予民族精神以时代内涵。

第7题：

如何理解发展及其实质？

正确答案:含义：是前进的上升的运动。
实质：是新事物的产生和旧事物的灭亡。事物的发展是一个过程，人类社会的发展也是一个过程。

第8题：

问答题

由思考默顿的精神出发，你觉得应该如何理解中世纪文化与西方现代文化之间的联系？

正确答案：中世纪文化和西方现代文化是对立的。中世纪文化是基督教文化，主张节制人的欲望培养道德，是一种“反文化”的文化。而西方现代文化是反基督教的，主张解放人性，鼓励将他人看作工具以“向上流社会流动”。中世纪是人情社会，注重财富的社会性和公益性。现代西方是契约社会，注重“铁的工
资规律”。
中世纪文化追求远离人群的孤寂，因此有利于人们保存自己的思想。现代西方社会追求融入人群的喧嚣，人们的思想呈现趋同化
中世纪文化对西方现代文化具有补充借鉴作用，中世纪文化注重品德有利于提高现代西方文化中人的境界，追求孤寂有利于抑制西方现代文化的喧嚣，注重财富公益性有利于公平分配和社会稳定
默顿的身上体现了中世纪文化中鲜明的基督教特色。他过着隐修的生活，他舍身于孤寂和默观，不追求功名利禄，以一颗博爱之心关爱全人类。他超越了民族、国家、阶级和意识形态的界线，以全人类的福祉为念，富有同情心，试图以基督教的大爱化解矛盾。而这正是他的可悲之处，因为中世纪文明和现代文明在在本质上是一脉相承的。
从一个方面来看，现代文化是在中世纪文化的基础上发展而来的。中世纪文化是以基督教神学为主体的文化，教会在传教的过程中客观上使得因罗马帝国灭亡后一度出现的西方文化真空得到了弥补，至少使那些文化水平较低的蛮族快速提升了自身的文化水平。但教会统治对文化的影响更加主要地表现在阻碍其发展上，教权与王权之争给社会带来了混乱，人民受着教权与王权的双重压迫，神学的一统天下更是禁锢了思想文化的自由发展。因此，人们开始思考反对教权与王权的出路，并在此基础上提出了自由、民主、平等等诸项原则，而这些原则正是源于基督教所提倡的博爱、同情、宽容等精神。它们在中世纪没有很好地得到实现，但却成为了现代文化的指路明灯。
但另外一方面，自人类进入近现代历史以来，整个世界出现了前所未有的变化。社会急剧多元化，各种意识形态和思想价值层见叠出，阶级的分化也更为细致和明显，因此不同民族、国家、阶级和意识形态之间的矛盾比过去更加突出和危险。此外，随着生产力的发展，社会财富增多，而人们占有财富的能力也在增强，随之而来的便是无止境的贪欲和争斗。中世纪的基督教文化教导人们博爱和责任（至少表面上如此），而现代文化带给人们的则是私欲和隔阂。由于西方文化带有强烈的扩张性，因此这一特点显得尤为突出。以西方文化为代表的现代文化显然不比中世纪文化更具进步性，它们都是建立在掠夺、征服和强权的基础上的，其实质都是少数人对多数人的统治和压迫。默顿是现代文明中的堂吉诃德，他有着令人赞叹的心性，但其主张显然是不切实际的。

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第9题：

问答题

如何从中世纪的骑士文学和哥特式建筑中理解基督教文化的基本精神？

正确答案：（1）中世纪的骑士是一个居于贵族与平民间的社会团体，通常家室和血统来决定其身份。骑士的前身是蛮族统治者的军事仆从—武士，非常的粗野，后在加洛林王朝，武士在教会的教化下变为日益文雅的骑士。
在基督教的唯灵主义的影响下，在中世纪骑士文学中所表现的那种忠诚、勇敢、高尚、纯洁的骑士精神正好体现了基督教文化的基本精神。
基督教的骑士都胸怀崇高的宗教理想，不仅对世俗首领（国王）的忠诚，更有一种对天国首领（上帝）的虔诚。在中世纪骑士文学中，新兴的骑士理想专注于罗曼谛克的爱情和高雅优美的言行，构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。骑士文学中所表现的骑士的三大美德：武士的忠诚勇敢、基督徒的谦恭虔敬，以及对理想中的女性的纯洁爱情，也是基督教努力培育和宣扬的骑士精神，这些对于近代法国上流社会的行为方式产生了巨大的影响，并且从法国扩展到整个欧洲。
（2）然而，中世纪基督教精神的最典型的表现形式还不是骑士文学，而是哥特式建筑。12世纪以后，哥特式艺术——它的最高成就表现在哥特式教堂建筑中——作为一种熔铸了浓厚的基督教唯灵主义意韵的新颖形式，成为风靡欧洲的高贵典雅的艺术风格。在哥特式建筑的典型作品——天主教堂中，不仅是那高耸入云的尖顶、充满了怪诞和夸张特点的巨大肋拱、五光十色的花窗隔屏，甚至连每一块石头、每一片玻璃和每一个精雕细缕的局部都在宣扬着基督教的彼岸精神和灵性理想。

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第10题：

问答题

怎样认识和理解建设有中国特色社会主义文化的基本内涵和精神实质？

正确答案： 1根本任务：
马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文
2特点：
（1）以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的文化；
（2）以培养“四有”公民为目标的文化；
（3）服务于现代化建设和人民大众的文化；
（4）民族性与开放性，继承性与创造性相统一的文化。
3地位——始终代表中国先进文化的前进方向
（1）中国特色社会主义文化是现代化建设的重要内容。
（2）中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。
（3）中国特色社会主义文化为现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。
4中国特色社会主义文化建设的基本方针
（1）坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务。
（2）坚持“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”。
（3）坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新。
（4）坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。
（5）坚持一手抓繁荣，一手抓管理。

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第11题：

问答题

如何理解私法文化是法治主义的文化基础？

正确答案：私法中的人格权､财产权､平等权是近代公民权的雏型，它是公民权在经济领域的孕育｡私法中的权利神圣和契约自由精神，成为宪政和法治的文化源泉｡独立人格､平等权利､自由意志，是政治民主化和法制化的催化剂，它会有效地促成民主政体的权力结构，并为民主政体的良性运转提供长期动力｡

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第12题：

多选题

人类对文化的理解分为（）个层次。

A

人类创造的一切物质财富和精神财富的总和

B

认为文化是指人类精神文化方面的创造及其成果

C

将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化

D

文化是精神和制度文化的总和

E

文化是行为和制度文化的总和

正确答案： E,A

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第13题：

如何理解私法文化是法治主义的文化基础？

正确答案: 私法中的人格权､财产权､平等权是近代公民权的雏型，它是公民权在经济领域的孕育｡私法中的权利神圣和契约自由精神，成为宪政和法治的文化源泉｡独立人格､平等权利､自由意志，是政治民主化和法制化的催化剂，它会有效地促成民主政体的权力结构，并为民主政体的良性运转提供长期动力｡

第14题：

如何理解和把握科学发展观的基本内容和精神实质？

正确答案: 1、从社会主义初级阶段的根本任务出发，牢牢把握发展这个第一要义.
2、从立党为公、执政为民的本质要求出发，牢牢把握以人为本这个核心.
3、从中国特色社会主义的总体布局出发，牢牢把握全面协调可持续的基本要求.
4、从辩证唯物论和历史唯物论的基本原理出发，牢牢把握统筹兼顾的根本方法.

第15题：

阅读材料，回答问题。有人认为，中国精神是中国文化的核心组成部分，在全球化下看中国精神，实质上就是如何看待全球化浪潮不断冲击的本土文化，或者是民族文化的机遇和发展问题。针对全球化浪潮的不断冲击，请你为如何发展中华民族文化提几点建议？

正确答案: （1）促进中华文化走向世界，扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国的文化竞争力，增强我国的综合国力。
（2）学习和吸收西方各国优秀的民族文化成果，促进中华文化的发展。
（3）各国不同文化要相互借鉴、取长补短，维护世界文化的多样性，促进世界文化的繁荣与发展。
（4）增进各国人民间的友谊和相互了解，促进地区的和谐与稳定，建设和谐世界。

第16题：

如何理解利息的实质？

正确答案:利息的实质是利润的一部分，是剩余价值的特殊转化形式；在资本主义社会。利息体现借贷资本家与产业资本家共同占有剩余价值的关系；在社会主义社会，利息则是国名收入或增值的部分社会财富根据国家和社会利益进行再分配的一种形式。

第17题：

如何理解社会保障法的实质？

正确答案: 现代社会保障制度的建立，是以解决国民生存保障问题并促使社会经济协调发展为基础出发点与归属点，因此，现代社会保障立法实质上即是社会成员生存权力保护法和国民安全法，同时也是社会稳定法和社会调节法。

第18题：

企业文化的三层次结构包括精神文化、制度文化、物质文化。其中，精神文化是基础核心，是企业文化的内容实质。

正确答案:正确

第19题：

问答题

如何理解企业精神文化的内涵？

正确答案：企业精神文化的内涵，是由企业精神力量形成的一种文化优势。是企业文化心理沉淀的一种群体意识。企业精神文化内涵是企业文化的核心文化。当一个企业树立了为全体员工共同接受的新信念时，这个企业就获得了一种无形的自导力，顺境中不满足，逆境中不气馁，这种心理素质即是企业文化优势的应激力。
它深深地植根于企业员工的心理之中，并且通过一定的文化网络在惯常的习俗或仪式中呈现出来，继而得到传承和发展，不像物质文化那样经过一次或几次消费就消灭无综。一方面主导和决定着其他文化的变化和发展，另一方面又是其他文化的结晶和升华，是随着企业的产生而产生的一种与物质形态相适应的意识形态。

解析：暂无解析

第20题：

判断题

企业文化的三层次结构包括精神文化、制度文化、物质文化。其中，精神文化是基础核心，是企业文化的内容实质。

A

对

B

错

正确答案：对

解析：暂无解析

第21题：

问答题

如何理解和把握科学发展观的基本内容和精神实质？

正确答案： 1、从社会主义初级阶段的根本任务出发，牢牢把握发展这个第一要义.
2、从立党为公、执政为民的本质要求出发，牢牢把握以人为本这个核心.
3、从中国特色社会主义的总体布局出发，牢牢把握全面协调可持续的基本要求.
4、从辩证唯物论和历史唯物论的基本原理出发，牢牢把握统筹兼顾的根本方法.

解析：暂无解析

第22题：

问答题

如何理解“党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上”的精神实质及内在关系?

正确答案：坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上，是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国“三者统一”的必然要求。
坚持党的领导、人民当家作主和依法治国“三者统一”，作为社会主义法治理念的本质要求，内在地要求社会主义法治必须始终坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上。
从社会主义法治理念的主要内容来看，坚持党的领导，意味着建设社会主义法治的各项实践工作必须置于党的绝对领导之下，自觉坚持党的基本理论、基本纲领、基本经验，自觉贯彻党的路线方针政策，这本身就包含了坚持党的事业至上的基本要求。坚持执法为民、公平正义与服务大局，要求牢记金心全意为人民服务的根本宗旨，把人民群众的需要作为加强与改进工作的重点，把人民群众的满意视为加强与改进工作的标准，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，这正是人民利益至上的必然要求。
坚持依法治国，要求全社会对宪法法律的一体遵循，党要在宪法法律范围内活动，执法、司法要严格实施宪法和法律，自觉维护宪法和法律权威，促进社会公平正义，这正是坚持宪法法律至上的内在要求。可以说，坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上，是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国“三者统一”的内在需要，是社会主义法治理念的实践要求。
必须坚持党的事业至上，为建设中国特色社会主义事业提供坚强领导和根本保证;必须坚持人民利益至上，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益;必须坚持宪法法律至上，树立和维护宪法法律权威。
党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上是高度统一、不可分割的整体，党的事业是关键，人民利益是根本，宪法法律是保障。党的事业归根到底，也是为了维护好、发展好、实现好人民利益，宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现，是党的事业和人民利益的法治保障。
因此，党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上实质上是一致的。作为有机统一体的“三个至上”紧密相连，相辅相成，共同构成社会主义民主政治的鲜明标志，共同反映社会主义法治建设的必然要求。