试析自我意识理论在道德教育中应用。

第1题：

试析皮亚杰的认知理论的主要观点及其在幼儿教育中的应用。
（1）皮亚杰提出儿童心理发展有四个基本要素：成熟；练习和习得的经验；社会性经验；具有自我调节作用的平衡过程。
（2）皮亚杰根据儿童认知发展将儿童划分为四个阶段：感知运动阶段（0-2岁）；前运算思维阶段（2-7岁）；具体运算思维阶段（7-11岁）；形式运算思维阶段（11-15岁）。
（3）在教育中的应用，要根据儿童思维发展的年龄特点对儿童进行教育。
略

第2题：

试析《与元九书》提出的诗歌理论。
（1）关于“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作原则。他认为诗歌：为君、为臣、为民、为物、为事而作；不为文而作。他所说的时和事都是指有关国家兴衰、政治的得失、人民的疾苦等大事。“为时而作”即要从当前的时代出发，针对现实问题进行创作；“为事而作”就是要国事而发，有事实根据，不务虚谈。他倡导新乐府运动，他的创作实践也明确贯彻了诗歌反映现实，指斥时政、抨击黑暗的创作原则。白居易为时为事而作的诗歌创作原则，是对儒家尚用文学思想的继承和发展，但更富于人民性和斗争性，已远超儒家“温柔敦厚”的诗论准则，具有新的理论内容和积极的现实意义。
（2）美刺比兴。白居易用“美刺比兴”来概括其讽谕诗的基本精神，他将表述思想内容范畴的“美刺”与表达诗歌创作艺术形式范畴的两种表现手法“比兴”结合在一起，表达了一个新的意思，即诗歌创作要有讽谕意义，要求诗歌发挥“补察时政”、“救济人病”等作用。白居易“美刺比兴”论诗标准的提出，赋予了经兴以讽谕时政的含义，在我国古代诗论中提出了一个新的命题，具有十分重要的意义。但也过分夸大了诗歌的政治作用，对诗歌吟咏性情的美学特点认识不足，有相当大的局限性。
（3）诗者，根情苗言华声实义。白居易把诗歌的情、言、声、义的关系比作树林的根、苗、花、实的关系，指出“情”是诗歌创作的“根”，反映了诗歌的本质特征，形象地揭示了诗歌的内容和形式的关系。实际上“诗者，根情苗言华声实义”就是要求诗人植根于现实生活，运用质朴易谕、音韵和谐的语言，通过“风雅比兴”的艺术方法，真实地表现贫苦人民的真情实感，以美刺时政得失。可见，这是一个现实主义的诗歌定义。
略

第3题：

试析自我意识理论在道德教育中应用。
对中小学生进行道德教育时，应该充分掌握其自我意识发生发展的规律，以提高道德教育的实效。
（一）思想品德教育要形成受教育者积极的自我评价
在个体的自我认识中，自我评价居于核心地位，自我评价与个体的社会行为密切相关，个体如果自我评价良好，就可能做出各种亲社会行为；如果自我评价低，就会促使他们转向反社会的发展道路。而个体的自我评价首先源于他人尤其是父母和教师的观点，父母和教师对儿童和青少年所作的具体评价，无论是情感的还是智力的都将直接影响他们的自我评价，教育者对他们是积极的评价会促成个体自我评价的提高，反之，教育者对其评价过低，儿童和青少年就有可能转向反社会行为方式去提高自我评价。因此，对儿童和青少年的教育要避免造成自我评价过低的不正确的教育方法。特别是随着年龄的增长，个体对自我形象十分注意，对自己的生理特征、个性特点、道德品质和精神面貌较为重视，希望从他人对自己的评价中了解自己，对他人评价十分关心和敏感。但是，由于心理上的不成熟，在对待他人评价方面还缺乏正确的态度，其自我评价存在着片面性、主观性和被动性的特点，这就要求教育者无论采取什么方式评价他们，都应该采取实事求是的态度，从正面出发进行评价，以正面引导和鼓励为主，批评和纠正错误为辅，把评价和教育结合起来。
（二）珍惜和保护受教育者的自尊心
自尊是个体自我体验的中心内容，是个体的主要动机之一。儿童和青少年的自尊同样受他人特别是父母和老师的影响，因此，教育者对他们自尊心的保护显得尤其重要。教育者对儿童和青少年有正确的期望和暗示，对他们持珍惜和爱护的态度，他们的自尊心便会提高；反之，教育者如果对其期望不当，有爱或憎的过分表现，则其自尊心就容易受到伤害。儿童和青少年单纯、向上和积极，他们得到教育者的尊重、信赖和鼓励的话，就会体验到更多的愉悦情绪，会更加充分发挥自己的聪明才智，努力提高个体品质，所以，教育者要用正确的态度对待学生，观察他们细微的进步，多与他们进行情感的交流。同时，在尊重学生的自尊心时，也要把尊重和严格要求结合起来。
（三）帮助受教育者进行正确“理想自我”的设计
“理想自我”是个体根据自己的社会环境和自我实现的需要勾画出的自己前进和奋斗的目标，是在实践中推动自我发展的动力。受教育者的“理想自我”一经形成，就具有一定的价值标准，成为受教育者内心的一个自我尺度，用来指导自己的学习、生活和工作。受教育者的“理想自我”是在教育影响下由不成熟、不完善向成熟、完善渐进形成的过程，教育者要细心地观察学生的行为表现，指导他们根据社会发展需要设计出符合社会要求的“理想自我”，并不断地帮助他们进行修改、补充和更新，使之变得更加现实，更加明确，使其既能体现出受教育者的社会价值，又能体现出他们自己的个性特征，把个体的社会价值和个人价值统一于“理想自我”之中。
略

第4题：

试析孔子关于道德教育和教师的思想。

第5题：

试析当前宗族组织在乡村治理中的角色。

第6题：

试评价皮亚杰道德教育理论。

第7题：

试析青少年自我意识突变的原因与特征。

第8题：

试析陈子昂的诗歌革新理论。  

第9题：

试析宏观经济法产生的理论基础。

第10题：

在赫尔巴特教育理论体系的各组成部分中，（）对后世的影响最大。

• A、教学理论
• B、道德教育理论
• C、课程理论
• D、教学形式阶段理论

第11题：

第12题：

第13题：

试析文学风格的四种主要理论。
（1）风格是独特的言语形式，这种理论从作品的外在形式所呈现的特色来理解风格，认为风格就是一种言语形式。
（2）风格是作家的创作个性在作品中的自然流露，这种理论从风格形成的内在根据来理解风格，把作家的创作个性与风格联系起来。
（3）风格是主体与对象、内容与形式相契合时呈现的特色，这种理论从作家的内在个性与表现对象的结合以及内容与形式相统一的观点来理解风格，强调有机整体性。
（4）风格是读者辨认出的一个格调，这种理论认为风格与读者有关，是从读者鉴赏的角度来理解风格。
略

第14题：

试析“童心说”的内容及其理论意义。
“童心说”是李贽最著名的文艺观点。它的提出在中国文学批评史上具有划时代的意义。
（1）他认为“童心”是创作“天下之至文”的内在基础，是一切文学作品（诗歌、小说、戏剧）的根本。可释之为“本心”，就像人在孩提时代那样未经事故、未受社会习俗、社会意识濡染，至真至纯。就是心里怎么想的，就怎么说，怎么做，毫无假道学的假仁假义，言不由衷。
（2）李贽这种“童心”不排斥“私心”的见解，不仅有力地揭露和抨击了宋明理学家假道学的虚伪性，而且说明了李贽的“童心”，即不同于孟子的“赤子之心”、“善心”，也有别于老子“孩提”之心，它明显带有明末资本主义思想的萌芽性质。
（3）“童心”是与生俱来的，是本有的，李贽认为“童心”丧失的原因是“闻见道理”的增多，程朱理学的影响。他否定儒家经典和圣人偶像的绝对权威，抨击了封建的道统与文统，主张人们从偶像统治的封建教条桎梏下解放出来，在创作上抒发自己真挚的思想与感情。
（4）李贽以“童心”作为衡文标准。对明代以来的文坛上流行的剽窃模拟风气和复古主义倾向进行了针锋相对的批评，把通俗文学提高到空前的地位。他认为，任何诗文只要表现了童心、真心，就是好作品，是天下之“至文”。且时代的先后不能成为评价作品好坏的标准。
（5）李贽对当时被封建士大夫阶层所鄙视的通俗文学给予了极高的评价。在正统文人眼里不能登大雅之堂的，甚至诲淫诲盗之作，他颂之为“大贤”之言，不仅能与近体文人之作相媲美，且高出《六经》、《语》、《孟》。这在当时是振聋发聩之论。
（6）李贽的“童心说”，实质上传出了明末市民阶级反封建、要求个性解放的思想信息。他的这种思想，对公安三袁、汤显祖、冯梦龙等都产生了巨大的影响，在明末文学批评史上掀起了巨大的浪漫洪流。
略

第15题：

试析凝聚力与工作效率的关系，并谈谈在工作中的应用。

第16题：

试析我国主要林业经营理论的差异及其与世界林业经营理论的异同。

第17题：

核医学的定义是（）

• A、研究放射性核素的性质
• B、研究核素在脏器或组织中的分布
• C、研究核技术在疾病诊断中的应用和理论
• D、研究核技术在医学中的应用和理论
• E、研究核技术在疾病治疗中的应用和理论

第18题：

试析马克斯·韦伯官僚制组织理论的贡献与不足。

第19题：

简述强化理论在管理中的应用。

第20题：

试析组织结构理论及其发展。

第21题：

美国当代最主要的道德教育理论是（）。

• A、社会学习论
• B、价值澄清道德教育理论
• C、模仿学习理论
• D、道德发展阶段论

第22题：

第23题：

第24题：