试述道家无为而治的理论。
题目
试述道家无为而治的理论。
相似考题
更多“试述道家无为而治的理论。”相关问题
-
第1题：
试论道家无为而治的政治观形成的条件。
参考答案：道家的这种无为而治的政治观之形成，应该说有两个条件，一个是从道家思想发展的谱系上说，这是以“天道”作为其思想依据的，《吕氏春秋》在其《序意》中引用黄帝教诲颛顼的话说：“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母”。此即老子法地法天法自然之论，而“无为而治”本就是一种以天地为依据，不违自然的一种政治运作的理想方式。另一个条件即是现实政治的坏象激发出的一种反思。此诚如韦政通先生在《中国思想史》中所说：“老子首次能由广阔的背景上透视了作为人类政治核心的权力问题，他十分敏锐地观察到人民的疾苦和社会的不安，是起因于在上位者的予取、予求及横加干涉。政治上的种种扰民是引起上下之间紧张关系的主因。无为的政治理想，最主要的目的就是要化解这政治的核心问题”。
-
第2题：
道家法律思想是以（）为中心的。
A道法自然
B兼爱
C无为而治
D爱人
A,C
略 -
第3题：
道家思想在我国影响深远，在历史上最接近于道家主张的无为而治的时期是（）。
- A、文景之治
- B、光武中兴
- C、贞观之治
- D、开元盛世
正确答案:A -
第4题：
道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？（）
- A、文景之治
- B、光武中兴
- C、贞观之治
- D、开无盛世
正确答案:A -
第5题：
试述道家“为道”与“为学”的区别？
正确答案: 作为一种人生哲学，道家哲学的宗旨是引导人们超越世俗的种种羁绊，返璞归真，过一种合乎人的本性的自由自在的生活。因此，道家的认识论并没有独立的知识系统，它强调既要运用人的理性，更要运用人的直觉，其最终目的则是提升人的精神境界。
老子将人的认识活动区分为两种：为道和为学。因为它们的认识对象不同，其认识方式也就不一样。他说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”
为学是指平常的认知方式，它的认识对象是现象界的一切事物。为学的内容既包括儒家所谓政教礼乐之学，也包括各种非根源性之学，这些知识必须靠人们与外界交往、日积月累才能获得，所以老子说“为学日益”。
为道和为学不同。老子认为，道是万物之宗，是宇宙生命之源，超乎形象，独立无对。对这样一个至高无上的大道，人们无法用普通的认知手段加以把握，甚至无法用语言加以描绘。因此老子主张，认识这个大道必须走和为学完全相反的道路，不是积累知识，而是减少知识，即减少一切主观的认知成分和情感因素，使主体主动地融于宇宙之中，与大道化为一体，唯其如此，才能体会大道的整体性存在，继而才能达到“无为而无不为”的人生境界。
在两者的关系上，总的来说，老子是主张用为道的方式来指导为学，而为学的最终目的是服务于为道，当然，也不是单纯强调为道而弃绝为学。
在老子关于为道为学的言论中，实际上提出了关于“知识体认”的问题。这个问题，现在是、将来也仍然会是一个需要继续研究的课题。 -
第6题：
我国古代道家学说所倡导的无为而治实际上是德治的主张。
正确答案:错误 -
第7题：
道家的政治思想是（）。
- A、以德治国
- B、仁政
- C、无为而治
- D、法治
正确答案:C -
第8题：
多选题道家学说的主要主张是（）A无为而治
B小国寡民
C为国以礼
D以法治国
E为政以德
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题“无为而治”的思想非道家一家之学，儒家也有这样的思想。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简评先秦道家的“无为而治”。正确答案： 无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。《汉书•艺文志》说：道家的无为政治主张是“君人南面之术”，道出了无为政治的基本精神。先秦道家无为而治的政治主张，主要包括“不尚贤，使民不争”，“不贵难得之货，使民不为盗”，“绝圣弃智”、“绝仁弃义”等内容。庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静，“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”。无为而治的思想在中国古代有很大的影响。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题道家思想在我国影响深远，在历史上最接近于道家主张的无为而治的时期是（）。A文景之治
B光武中兴
C贞观之治
D开元盛世
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？（）A文景之治
B光武中兴
C贞观之治
D开元盛世
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
道家思想在我国影响深远，请问中国历史上哪个时期最接近道家所主张的无为而治？( )A.文景之治
B.贞观之治
C.开元盛世
D.光武中兴答案：A解析：西汉以“文景之治”为标志的太平盛世，是通过轻徭薄赋政策取得的。汉初“无为而治”的国策，也不是无所事事、放任自流的“无为”，而是积极“有为”的，那就是为农民建立稳定的生产环境，努力把对农民生活生产活动的干扰降低到最小，努力保证农民的劳动得到稳定的报酬。在排除农民生产干扰方面，一是减轻政府对农民的赋役负担，二是打击豪强对农民的侵害；在保证农民收益上，一方面大幅度减免农业税，一方面通过财税政策稳定物价。 -
第14题：
试述道家无为而治的理论。
道家认为，天道是无为的，所以人道即治世之道也应该是无为的。
老子所描绘的“小国寡民”的时代是“至治”的时代，是“至德之世”。在老子看来，儒家所极力标榜的三皇五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周等盛世并不是进化的历史，而是从“至德之世”堕落下来的历史。
庄子则指出，圣人只不过是借“仁义”之名而行“窃国”之实的“假仁假义”罢了，他说：“为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉？”意思是说你们的仁义道德不过是窃国大盗手中的工具而己，因而他大声疾呼“圣人不死，大盗不止。”
当然，从历史上看，道家的后学们并没有拘泥于老庄的“无为而治”，他们在历史变迁中对老庄学说不断补充和完善，形成了一整套对中国文化和中国政治有深刻影响的道家治世体系：“功成、名遂、身退，天之道也。”
略 -
第15题：
道家学说的主要主张是（）
- A、无为而治
- B、小国寡民
- C、为国以礼
- D、以法治国
- E、为政以德
正确答案:A,B -
第16题：
“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是（）
- A、儒家
- B、法家
- C、道家
- D、墨家
正确答案:C -
第17题：
道家在领导效果上强调（）。
- A、求治求善
- B、无为而治
- C、有序求治
- D、齐之以武
正确答案:A -
第18题：
我国古代道家“无为而治”的思想在本质上是“顺应自然”。
正确答案:正确 -
第19题：
"无为而治"是道家管理思想的核心。
正确答案:正确 -
第20题：
问答题简述道家“无为而治”的政治论的内涵正确答案： 三层含义：
不胡为；
自然而为；
以不变应万变。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题道家的政治学说以（）为思想核心。A王道
B法自然
C无为而治
D非攻
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试述道家无为而治的理论。正确答案： 道家认为，天道是无为的，所以人道即治世之道也应该是无为的。
老子所描绘的“小国寡民”的时代是“至治”的时代，是“至德之世”。在老子看来，儒家所极力标榜的三皇五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周等盛世并不是进化的历史，而是从“至德之世”堕落下来的历史。
庄子则指出，圣人只不过是借“仁义”之名而行“窃国”之实的“假仁假义”罢了，他说：“为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉？”意思是说你们的仁义道德不过是窃国大盗手中的工具而己，因而他大声疾呼“圣人不死，大盗不止。”
当然，从历史上看，道家的后学们并没有拘泥于老庄的“无为而治”，他们在历史变迁中对老庄学说不断补充和完善，形成了一整套对中国文化和中国政治有深刻影响的道家治世体系：“功成、名遂、身退，天之道也。”解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题道家的政治思想是（）。A以德治国
B仁政
C无为而治
D法治
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试论道家无为而治的政治观形成的条件。正确答案： 道家的这种无为而治的政治观之形成，应该说有两个条件，一个是从道家思想发展的谱系上说，这是以“天道”作为其思想依据的，《吕氏春秋》在其《序意》中引用黄帝教诲颛顼的话说：“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母”。此即老子法地法天法自然之论，而“无为而治”本就是一种以天地为依据，不违自然的一种政治运作的理想方式。另一个条件即是现实政治的坏象激发出的一种反思。此诚如韦政通先生在《中国思想史》中所说：“老子首次能由广阔的背景上透视了作为人类政治核心的权力问题，他十分敏锐地观察到人民的疾苦和社会的不安，是起因于在上位者的予取、予求及横加干涉。政治上的种种扰民是引起上下之间紧张关系的主因。无为的政治理想，最主要的目的就是要化解这政治的核心问题”。解析： 暂无解析