结合具体事例,试论美和美的东西之间的差异。
第1题:
结合具体事例,论述审美关系。
审美关系从属于人与世界的存在论关系,是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系,是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。
①审美关系不是理智关系,而是情感体验关系。它通过对对象外观“形式的关照,返回到主体内心,以自己的内在生命的投入来领悟和体验人与世界的存在意义,进而达到一种物我两忘”圆融一体的境界。比如李白的诗{独坐敬亭山}:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。”在诗中,李白在一种孤独中与敬亭山相看,并且互相都不觉得厌倦。在这种相看中,李白达到了一种物我两忘的境地,分不清何者为我,何者为物。
②审美关系是通过感性形式建立起来的,是一种感性直观的关系,比如王维曾写道:“大漠孤烟直,长河落日圆”,诗中有画,是一种对大自然的直观的把握。
③审美关系是人与世界的自由关系。比如李白在喝酒时,常常招呼月亮来同饮。他写道“举杯邀明月,对影成三人,”在诗中,人与月亮之间的隔阂被打破了,人与世界形成一种很自由的,超越一切限制的审美关系。
④审美关系在逻辑上先于主,客体存在,而不是审美主,客体逻辑上先于审美关系而存在。比如我们只能在“采菊东篱下,悠然现南山”的审美关系中,才能把陶渊明定为审美主体,把南山定为审美客体。
略
第2题:
美和美的东西的关系?
美和美和东西的差异:
①任何美的东西都只能说明它本身的美,却不能说明其他东西的美。如唐诗的美就不同于《红楼梦》的美;②美的东西都是相对的,随着人对现实的审美关系的变化而变化;同样的雨,久旱的大雨是美的,而洪涝时的大雨肯定不是美的;
③美的东西不仅是漫无边际的,而且是自相矛盾的。如大海与小溪,都有各自独特的美;
④美不是事物的某种属性,本来就不是一种"东西",因而无法把美当成是某种美的东西;
⑤在现实生活中,美的东西还往往与可欲的东西混淆在一起,美必须超脱于可欲。
美于美的东西的这些差异,正印证了美是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
略
第3题:
伍举提出“以善为美”的观点,其合理性在于()。
第4题:
烹饪美是自然美、社会美、艺术美的结合体。
第5题:
结合具体作品,试论述少年小说和儿童小说之间的差异。
第6题:
第7题:
第8题:
第9题:
肯定了善的东西就是美的
肯定了美与善之间的联系
肯定了美的东西必须是善的
强调了美与善之间的区别
第10题:
第11题:
结合具体事例,试论美和美的东西之间的差异。
(1)任何美的东西都只能说明它本身的美,却不能说明其他东西的美。如,漂亮小姐只能说明漂亮小姐的美,却不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。
(2)美的东西都是相对的,随着人对现实的审美关系的变化而变化。如上海东方明珠塔或广西桂林山水的美就会因气候条件和人的心境的不同而具有不同的美。
(3)美的东西不仅是漫无边际的,而且是自相矛盾的。红颜与白发,大海与小溪,都各自有着独特的美。
(4)美不是事物的某种物质属性,本来就不是一种"东西",因而无法把美当成是某种美的东西。美虽然具有一定的物质条件,但美却不只是某种固定的物质条件,我们不能用某种固定的东西、固定的味或色或声来说明美,因此,美不是美的东西。
(5)在现实生活中,美的东西还往往与可欲的东西混淆在一起,而美虽然与可欲有某种联系,但仅仅是可欲绝对不能成为美。
略
第12题:
美和美的东西有什么差异?
①美的东西只能说明它本身的美,却不能说明其他东西的美。这些美的东西就其本身来说都是美的,我们研究美学也不能忽视这些美的东西,我们却无论如何也不能把它们当成美,说它们就是美,美之所以美,是因为它分享了美的本身。
②美的东西都是相对的,随着人对现实的审美关系的变化而变化。
③美的东西既漫无边际,又是自相矛盾的。
④美不是事物的某种物质属性,本来就不是一种“东西“,因而无法把美当成是某种美的“东西”。
⑤在现实生活中,美的东西还往往与可欲的东西混淆在一起,但仅仅是可欲绝对不能成为美。
略
第13题:
人的外在美,除了人体本身的静态美外,还表现在运动中的动态美,()就是人体静态美和动态美的结合。
第14题:
饮食美是人们在饮食活动中美的创造和审美,是自然美和艺术美的有机结合。
第15题:
任何美的东西的美.都随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中,它是美的;处在另外的关系当中,它就可能不美或是另一种美。例如西湖,当晴光潋滟或是山雨空蒙的时候,条件不同,它就具有不同的美。又如杜甫写到:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道:“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!”这时的雨,你又能说是美的吗? 这段文字主要说的是()
第16题:
第17题:
第18题:
第19题:
第20题: