为什么说审美是愉悦人的高级精神？

第1题：

为什么说审美关系、审美活动应当成为美学思考的起点、重点和焦点。
（1）审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系。审美关系是通过对对象外观、形式的观照，返回到主体的内心，以自己内在生命的投入来领悟和体验人与世界的存在意义，进而达到一种物我两忘、圆融一体的境界。
（2）审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。
（3）审美关系是人与世界之间的自由关系。自由关系是人与世界形成审美关系的关键。自由首先表现为超功利性，其次，自由表现在审美主体始终关注对象的意义形象，并且环绕这一意义形象而展开自由想象和联想。再次，自由还表现在审美是人与世界之间的精神情感交流。
（4）审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主客体逻辑上先于审美关系而存在（逻辑在先原则）。
略

第2题：

为什么说审美是艺术最核心的功能？
①艺术的首要功能是审美。意象、意境在本质上是虚拟的、审美的，以意象世界作为核心的艺术品的首要功能只能是审美，同时艺术意象的营构主要也是为了传达人类的审美经验；
②艺术的多元功能须通过审美功能间接实现。以为艺术的核心是意象世界，艺术的种种非审美因素在作品中不能单独存在，只能体现在意象体系中，离开了意象，这种种因素就不再是艺术的有机组成部分，艺术的多元化功能正是这些非审美因素在艺术欣赏过程中间接实现的。
略

第3题：

为什么说审美观与工作是能够统一起来的？
审美对于工作并非是无足轻重的，审美可以激发人的工作热情和主动参与精神，从而使工作成为一种享受，由此可见，工作与审美的关系是非常密切的，是应该能够统一起来的。
（1）从理论上看，工作和审美都是人所特有的活动，它们都是以人自身的发展为最终目的的，在这个意义上，它们的目标是一致的，它们在本质上是可以相通的。
（2）从历史上看，工作和审美的统一是人类社会发展的必然要求。也许在以往的时代，由于生存斗争的严酷，人们必须牺牲审美以提高工作效率，这不过是人为了自身的发展而不得不采取的一时的权宜之计。一旦物质条件成熟，无论是人自身的发展，还是人类社会的发展，都必然会要求将工作与审美统一起来。
（3）从实践上看，工作与审美的分裂对双方都是一种损害，对人自身更是一种伤害。失去审美规范的工作，很可能使人沦为工作机器，使人成为某种手段。相反，如果在工作中增加审美的因素，既可以减轻疲劳，提高工作效率，还可以极大的激发人的工作热情，使工作成为一种创造和享受。另一方面，如果不工作，只有审美，人就很可能沦为、消费动物，而审美也会变为一种意义甚少甚至毫无意义的活动。
略

第4题：

为什么说审美于闲暇是十分重要的？
审美对于闲暇并非可有可无的，而有其十分重要的作用，这是因为：
（1）如果整个社会对人们的闲暇时间不管不问、听之任之，放任自流的话，将会使人产生空虚的痛苦和无聊的感受，甚至使人染上低级庸俗的嗜好，如嗜赌、嗜毒等，给人性和社会带来既大又深远的伤害。
（2）如果闲暇时有审美活动的调节和参与，人们的闲暇就不会再是无所事事，而是有高尚的嗜好，如听音乐、画画等，将对人的精神发展产生十分积极的作用，将使闲暇成为人生的一大乐事，从而提高人的、生活质量。
总之，审美对闲暇的作用是十分重大的，闲而无所事事，是人精神上的一大痛苦；只有用审美来充实人的闲暇，才能使人闲得丰富多彩，闲得有益。在这.个意义上，审美是度过闲暇时间的最佳方式。
略

第5题：

为什么说艺术是一种审美的意识形态？
（1）艺术在整体社会结构中从属于意识形态，它既具有一般意识形态的特性，同时又具有自身的特殊性质，因而它是一种特殊的意识形态，即审美的意识形态。
（2）艺术的特质是审美，它是人类审美情趣、审美观念和审美理想的体现。艺术不同于其他意识形态的基本特征是以具体的形象反映客观世界。
（3）艺术同经济基础的关系不是直接的，它是通过政治、法律、道德等“中间环节”作用于经济基础的。艺术与意识形态各部门以及政治、科学等均有密切关系。
略

第6题：

为什么说阅读是一种审美实践？

正确答案: （1）因为读物是一个美的世界，其中包含了自然美、社会美和艺术美等等方面的美学因素。特别是汉语文读物，还具有汉字形体的造型美、汉语音节的音乐美、汉语词汇和语序的变化美、汉语文本体裁的多样美等。
（2）因为在阅读美文和文学作品过程中，读者需要亲自经历审美注意、审美感知、审美联想和想象、审美情感、审美表象和意象、审美理想等一系列完整的审美心理活动，因而有助于形成和完善读者的审美意识系统。

第7题：

为什么说人的形式感的形成是审美以及形式美产生的根源？

正确答案:<1>形式感构成了人的审美感受的基础，它是人的审美活动的重要心理条件。艺术在对形式感形成的过程中发挥了独特的培育作用，艺术把丰富的社会生活体验溶注到形式因素的结构中。
<2>人的形式感的形成，是在社会生活和生产劳动中逐渐习得的，由此人们对于节奏、比例、对称、或对样统一会产生审美愉悦。因此，人的形式感的形成是审美以及形式美产生的根源
<3>所谓“形式感”就是人们对于形式的感觉，从作用上说，就是抽象的形式所具有的感染力。它包括从自然现象复杂的变化中能感到并抽出本质形式的能力，反过来说也就是包括在抽象的形式中所概括的丰富生活的感觉。我们知道，形式对人产生的感觉是十分丰富而复杂的，因为形式本身就是非常复杂的，它同生活一样丰富。人类对事物的认识和感觉的形成，是长期历史经验积累的结果，我们对于形式认识的能力是和人类本身的发展紧密相关的，由于在长期生活实践中同一经验的不断反复，使人们具有了从一种现象的多种因素中，只由某一因素的激发就可以感受到或联想到其他因素的存在，从而认识全体的能力
<4>我们对于形式的精神感应不仅能从形象的联想中感觉到，而且从形式的产生状态和效果上也可以表露

第8题：

为什么说思维是一种高级的认知活动？

正确答案:思维是对输入的刺激进行进行更深层次的加工。它揭示事物之间的关系，形成概念，利用概念进行判断、推理。解决人们面临的各种问题。但思维又离不开感觉、知觉、记忆活动所提供的信息。只有在大量感性信息的基础上，在记忆的作用下，人们才能进行推理，作出种种假设，并检验这些假设，进而揭示感觉、知觉、记忆所不能揭示的事物的内在联系和规律。

第9题：

为什么说青铜礼器具有很高的审美价值？

正确答案: 艺术的审美价值不仅取决于它诉诸于视觉的形式因素，最根本的还在于这种形式因素所依托的深刻精神内含。
殷末至西周初期是青铜礼器的成熟期，铜是一种贵重金属，青铜器在当时为独立主贵族所垄断和享用，一些用于祭祀和宴饮的青铜器被赋予了特殊意义，是等级和权力的象征，成为礼制的体现，称为“礼器”。
青铜礼器造型庄严、典重、古朴；纹饰层次分明，强烈夺目，给人以狰狞、神秘之感，具有震撼人心的精神力度，完满地体现出它的政治、宗教功能。从审美的角度看，青铜礼器具有很高的审美价值。

第10题：

单选题

以下关于“艺术的审美娱乐作用”，表述错误的是（　　）。

A

只满足了人们的生存需要

B

使人们的审美需要得到满足

C

获得精神享受和审美愉悦，愉心悦目、畅神益智

D

使身心得到愉悦和休息

正确答案： B

解析：
BCD三项，艺术的审美娱乐作用，主要是指通过艺术欣赏活动，使人们的审美需要得到满足，获得精神享受和审美愉悦，愉心悦目、畅神益智，通过阅读作品或观赏演出，使身心得到愉悦和休息。A项，物质产品是为了满足人们生存的需要，精神产品则是为了满足人们心灵的需要。艺术作为一种特殊的精神产品，能够给人们带来审美的愉悦和心理的快感。

第11题：

问答题

为什么说阅读是一种审美实践？

正确答案：（1）因为读物是一个美的世界，其中包含了自然美、社会美和艺术美等等方面的美学因素。特别是汉语文读物，还具有汉字形体的造型美、汉语音节的音乐美、汉语词汇和语序的变化美、汉语文本体裁的多样美等。
（2）因为在阅读美文和文学作品过程中，读者需要亲自经历审美注意、审美感知、审美联想和想象、审美情感、审美表象和意象、审美理想等一系列完整的审美心理活动，因而有助于形成和完善读者的审美意识系统。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

为什么说审美活动是审美主体与审美客体的基础，为审美主体、审美对象的存在提供了现实依据？

正确答案：因为：
①首先，美并不是先于人而存在的一种东西，美是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值；
②其次，只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质；
③再次，就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。总之，审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。

解析：暂无解析

第13题：

为什么说“劳动说”还不是严格意义上的审美发生理论？
普列汉诺夫关于劳动与审美及艺术之间关系的论述，对我国美学界曾产生过重大影响。这种观点在一定程度上也揭示出劳动对于艺术和审美活动至关重要的决定性作用。但是，从劳动说作为一种审美发生理论来看，它却存在着明显的不足。这主要表现在它只是揭示了审美赖以发生的物质前提，却并未能真正切入审美如何发生的内在机制。审美活动是一种超越了直接肉体需要的精神性的创造活动，它指向人的最高生存理想即自由，即不能完全等同。
正如马克思所说：真正“自由王国只是在由必须和外在目的规定要做的劳动中止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。”很显然，生产劳动作为一种功利目的十分强烈的物质活动，在其本身中不可能直接产生出追寻精神性自由王国的审美活动。从物质性的生产活动到精神性的审美活动的过渡和飞跃，需要一定的中间环节。从这一点看，劳动说还不是严格意义上的审美发生理论。
略

第14题：

为什么说艺术审美是美育的最重要方式？
这是因为艺术是人们在现实生活的基础上所进行的自由创造。它一方面标志了一个时代精神文明发展的最高水平，另一方面则积极地有意识地要把人们的审美意识引导到一定的方向上来。艺术美作为现实美的集中反映形态，是作家根据自己的审美理想在反映现实的基础上创造出来的。它比现实的美更细致、更典型、更集中、更强烈，对人有更大的感染力。也正因为这样，所以在全面培养人、提高人的素质上面，艺术美起着特别积极的重要作用。我们的感情，人品与希望都在艺术中得到陶冶形成。艺术教育虽不是审美教育的方式的全部但却有至关重要的作用。
略

第15题：

为什么说审美是愉悦人的高级精神？
审美愉悦虽有其生理基础，但它不等同生理快感，是一种远比生理快感高级、复杂的愉快，与日常生活中的种种快乐也相区别，这是因为：
第一，审美愉悦是人全身心参与的结果。人的生理快感是在满足人的一种基本生理需要时产生的，因而它只需要人的身体的参与，并不要求人的心理与精神的加入，它只是一种单一的“刺激一反应”过程。而审美愉悦是在满足了人的心理与精神需要时产生的，它不仅需要人的身体的参与，而且也要求人的心理与精神因素的加入，是人全身心参与的结果。
第二，审美愉悦具有普遍必然性。审美愉悦与生理快感的一个重要区别是，生理快感是偶然的、个体的、肤浅的，人各有不同，如有人喜欢吃辣的，而有人不喜欢吃辣的。而审美愉悦则是必然的、普遍的，人们的感觉大致相同。如无论哪个国家、时代的人，只要生理正常，对杰出的艺术品总会赞叹不已的。
由上可见，审美愉悦不像生理快感那样肤浅、表面，而是深深地渗透到我们的心理和精神层面，它甚至转化为我们的行动，促使我们去改变现实中那些丑恶的现象，因此，审美愉悦是人的一种高级精神愉悦。
略

第16题：

为什么说审美愉悦是人的高级精神愉悦？
审美愉悦虽有其生理基础，但它不等同生理快感，是一种远比生理快感高级、复杂的愉快，与日常生活中的种种快乐也相区别，这是因为：
第一，审美愉悦是人全身心参与的结果。人的生理快感是在满足人的一种基本生理需要时产生的，因而它只需要人的身体的参与，并不要求人的心理与精神的加入，它只是一种单一的“刺激一反应”过程。而审美愉悦是在满足了人的心理与精神需要时产生的，它不仅需要人的身体的参与，而且也要求人的心理与精神因素的加入，是人全身心参与的结果。
第二，审美愉悦具有普遍必然性。审美愉悦与生理快感的一个重要区别是，生理快感是偶然的、个体的、肤浅的，人各有不同，如有人喜欢吃辣的，而有人不喜欢吃辣的。而审美愉悦则是必然的、普遍的，人们的感觉大致相同。如无论嘟个国家、时代的人，只要生理正常，对杰出的艺术品总会赞叹不已的。
由上可见，审美愉悦不像生理快感那样肤浅、表面，而是深深地渗透到我们的心理和精神层面，它甚至转化为我们的行动，促使我们去改变现实中那些丑恶的现象，因此，审美愉悦是人的一种高级精神愉悦。
略

第17题：

审美愉快从低级到高级排列有心意层次、感官层次和精神人格层次的审美愉快。

正确答案:错误

第18题：

为什么说审美活动离不开直觉？

正确答案:直觉是审美活动的基础，审美活动自始至终都离不开直觉。第一，审美直觉是美感心理的门户。这是因为感受是一切心理活动的起点。人是开放的存在物，感官就是主体向世界敞开的门户。通过感觉，人与世界展开了物质、能量和信息的交换；而且作为特殊感受方式的审美直觉也是美感心理的起点，例如对自然的直接感受是自然美感产生的感性基础。第二，审美直觉是审美意象诞生的前提和基础。审美直觉是对事物感性形式的观照，这种过程就是主体情感与对象形式的同构。情感赋予形式以生命，形式使情感得以对象化，情感与形式的契合就是审美意象产生的前提。第三，审美直觉指向意义。有直接的感受，才有强烈的情感，审美感觉、知觉、通感都在对事物形式的观照中贯注了情感，也强化了情感。情感驱动着想象，想象所建构的符号宇宙象征着人类的价值与意义。

第19题：

为什么说审美效果是文学接受效果的重要构成部分？

正确答案:1）审美效果首先与接受者的阅读动机和审美需要密切相关。接受者的审美欲望与需求有两种准备状态：
一是无意的关注与阅读，
二是有意的关注与阅读。
2）接受者的审美效果又与接受客体即文学作品的社会功能相联系。审美效果是在接受主体与客体间既主动又受动的双向活动中产生的。

第20题：

为什么说艺术鉴赏是一种审美的再创造活动？

正确答案: 艺术鉴赏，是一种以艺术作品为对象、以艺术接受者为主体的审美再创造活动，艺术鉴赏是艺术接受者在审美经验基础上对艺术作品价值、属性的主动选择、吸纳和扬弃。艺术鉴赏首先是一种审美享受，是一种特殊的审美活动。艺术欣赏是一种再创造活动。
在艺术欣赏的整个过程中，欣赏者并非仅仅是消极地反应、接受；而是在积极地参与、投入，在从事着能动的艺术再创造。所谓“再创造”，是相对于文艺家的艺术创造而言的。倘说艺术家从事的是“一度创造”，那么，欣赏者进行的便是“二度创造”。
欣赏者在与艺术作品的审美沟通交流之中，受到艺术作品蛇诱发，投入自身的人生经验和审美经验，调动各种审美心理因素，对艺术作品的形象系统加以复现、填补、扩充，对艺术作品的情意内蕴加以拓展、发挥，从而使艺术作品实现一次新的完成.这就是艺术欣赏的再创造。再创造还有一层含义是从接受美学角度提出的，按照接受美学的观点，一切未进入欣赏者审美视野的艺术作品，都还是未完成的。只有通过艺术欣赏，通过欣赏者能动的艺术再创造，艺术作品才能确证自身的存在，才能将自身的社会意义与审美价值从可能性转变为现实性，才能得到真正的完成。其次，艺术作品又荐是处于开放状态的。并非绝对封闭，其艺术结构中组合着大量的未定点和艺术空白，即所谓“召唤结构”，等待接受者去加以填补充实，由接受者通过再创造来加以重建。