更多“《论崇高》”相关问题
-
第1题：
如何理解《论崇高》中的“崇高”？
参考答案：《论崇高》是罗马时代除了《诗艺》之外对后世影响最大、最广泛的一部文艺理论著作。在《论崇高》里，作者显然不是讨论一般意义上的崇高，而是把崇高置于诗文这样一个具体语境中来加以界定的，所以他所关注的是崇高的风格。在朗吉弩斯看来，所谓诗文的崇高，就是在“措辞的高妙之中”展现一种“高尚的思想”所构成的“专横的，不可抗拒的”威力。朗吉弩斯坚信崇高的东西将会“使仅仅合情合理的东西安然失色”。这就是说，崇高的诗文在朗吉弩斯的心中也是崇高的。
-
第2题：
康德分析崇高，认为其特征是“无形式”的着作是（）
A《判断力批判》
B《美学》
C《论崇高》
D《谈美书简》
A
略 -
第3题：
朗吉弩斯将崇高和优美作为两种可以对举的美来论述的着作是（）
A《拉奥孔》
B《美学》
C《论崇高》
D《论崇高与美》
C
略 -
第4题：
康德论崇高的一个基本观点是（）。
- A、崇高具有进步力量
- B、崇高具有观念的力量
- C、崇高是伟大心灵的回声
- D、崇高一般都是庞然大物
正确答案:B -
第5题：
“寓教于乐”见于贺拉斯的（）
- A、《论演说术》
- B、《致奥古斯都书》
- C、《论崇高》
- D、《诗艺》
正确答案:D -
第6题：
是否可以说明朗吉努斯的《论崇高》是后世关于“崇高”之讨论的源头？
正确答案:朗吉努斯的《论崇高》是最早一部系统地研究崇高特征和崇高风格的重要著作。但这部作品被湮没千余载，在17世纪被重见天日，但在古典主义被奉为圭臬的时代，朗吉努斯所提倡的雄浑风格和强烈的热情，显然与古典主义精神相悖，因此这部著作并未得到应有的重视。到18世纪，由于启蒙思想家高扬理性，崇尚昂扬奔放的思想和热情，在欧洲普遍出现了某种期望通过斗争实现人类进步的理想和渴望伟大的历史事件的氛围，于是“崇高”的概念在18世纪以后得以流行。然而朗吉努斯关于“崇高”的论述，实际是要找到“灵感”和“修辞”的一种平衡。他沿袭了古罗马修辞学“以修辞助雄辩”的传统，主张不但要学习修辞技巧，还要模仿那些具有伟大心灵的古代作家。但是柏克、康德、叔本华等关于“崇高”的界说，基本都是关注欣赏者所产生的“崇高感”，而只有朗吉努斯是从作品本身以及作者的方面分析如何创造出“崇高”。
朗吉努斯的理论对古罗马时代可能也没有任何影响，其“崇高”的侧重点与后世一般而言的“崇高”有很大区别，后世讨论的崇高一般都是关注欣赏者的“崇高感”，例如利奥塔德《艺术论坛》之中用“崇高”为后现代主义艺术辩解，这也是肇始于康德关于“崇高”的分析。 -
第7题：
朗吉弩斯的《论崇高》是文艺理论的经典。
正确答案:正确 -
第8题：
问答题康德是如何论崇高的？正确答案： 1）美与崇高都能引起我们的快感，但崇高的对象，它的形式不仅无边，而且变化多端，不但我们的理解力把握不了，而且我们的想象力也把握不了，我们只能凭借超感官的理性，在心灵的想象中来把握。
2）康德把崇高分为数学的崇高和力学的崇高。数学的崇高主要指体积的大，这种体积的大，只能通过目测，从单纯的直观中把握对象的整体。对象在心灵中唤起无限大的观念，才是崇高。力学上的崇高，主要指威力。强大的自然威力使我们的抗拒力量相形见绌，但是只要我们在安全之境，那么，它们的面目愈是狰狞可怕，就越对我们有吸引力。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题在西方美学史中，古代罗马的（）在《论崇高风格》一文中，最早提出了崇高这一美学概念。正确答案： 朗吉努斯解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题朗吉弩斯的《论崇高》正确答案： 《论崇高》侧重与内在灵魂的涵养提高，重视作家的心智；列举崇高的五个来源；这五个来源的关系；《论崇高》还提出了美的范畴问题；朗吉弩斯的《论崇高》标志着一个新的美学范畴的诞生。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何理解《论崇高》中的“崇高”？正确答案： 《论崇高》是罗马时代除了《诗艺》之外对后世影响最大、最广泛的一部文艺理论著作。在《论崇高》里，作者显然不是讨论一般意义上的崇高，而是把崇高置于诗文这样一个具体语境中来加以界定的，所以他所关注的是崇高的风格。在朗吉弩斯看来，所谓诗文的崇高，就是在“措辞的高妙之中”展现一种“高尚的思想”所构成的“专横的，不可抗拒的”威力。朗吉弩斯坚信崇高的东西将会“使仅仅合情合理的东西安然失色”。这就是说，崇高的诗文在朗吉弩斯的心中也是崇高的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述罗马时代的朗吉诺斯的《论崇高》？正确答案： 1）正式提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨的，一般认为是传为罗马时代的朗吉诺斯的《论崇高》
2）他认为文学作品的崇高风格包括五个方面的内涵：即庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。而从根本上说，崇高的作品，来自伟大的心灵。
3）他还进一步把崇高的范畴拓展到对人格的评价，这就远远超出了文学作品风格的范围，成了现代审美意义上的崇高的先声和萌芽。解析： 暂无解析 -
第13题：
“寓教于乐”见于贺拉斯的（）
A.《论演说术》
B.《致奥古斯都书》
C.《论崇高》
D.《诗艺》
参考答案：D
-
第14题：
《论崇高》
是朗吉弩斯的美学著作，第一次明确地把崇高和优美作为并列对举的美来加以讨论，在书里面，对崇高的风格有探讨，并提出了“崇高是伟大心灵的回声”。
略 -
第15题：
应该如何理解《论崇高》中的“崇高”？
首先，崇高是一种伟大的事物和景观。它一方面存在于生活中，宇宙万物中。另一方面，它也是一种植根于我们心灵中的热情与渴望。热爱崇高是人类的天性。当我们培养了崇高的感情，对崇高充满渴望，我们的思想就会超越客观存在的界限，就会用想象力、创造力去发现万物的丰富、雄伟和美丽。欣赏崇高，领悟崇高，发现崇高，创造崇高，这才是人生的目的。 郎吉努斯所谓的崇高，主要指文章风格的审美特质。其本质是美学上的阳刚之美。崇高的风格代表着高洁、深沉、不同凡响的意味，激昂、磅礴、如火如荼的热情，旷达、豪放、宛如浩海的气概，刚劲、雄健、炮击弩发的劲势，以及高超、绝妙、光芒四射的文采。总之，崇高既是自然界的客观存在，又是作用于我们主观的热情与渴望。崇高激励我们超越周围的界限，去发现，去创造。从根本上讲，崇高是一种宏大的境界。
略 -
第16题：
西塞罗关于文论的最主要著作是（）
- A、《古代美学》
- B、《论演说术》
- C、《致奥古斯都书》
- D、《论崇高》
正确答案:B -
第17题：
康德论崇高
正确答案: 纯粹鉴赏判断除了美以外，还有一种形式是崇高，崇高在于想象力不能达成协调，转而向更高处攀升导致与理性协调，崇高首先使人不愉快，甚至感到痛苦，但随后由于上升到理性的无限，从而更大规模的解放了想象产生出更高层次的愉快，崇高总是与无限联系在一起的。但是康德认为崇高是人类一定文明程度的产物和标志，所以即使原则上能够普遍传达，也还需要一个文化发展过程才能现实的传达出来。崇高还是审美判断力三个最重要主题之一。 -
第18题：
朗吉弩斯的《论崇高》
正确答案: 《论崇高》侧重与内在灵魂的涵养提高，重视作家的心智；列举崇高的五个来源；这五个来源的关系；《论崇高》还提出了美的范畴问题；朗吉弩斯的《论崇高》标志着一个新的美学范畴的诞生。 -
第19题：
单选题朗吉弩斯将崇高和优美作为两种可以对举的美来论述的着作是（）A《拉奥孔》
B《美学》
C《论崇高》
D《论崇高与美》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题是否可以说明朗吉努斯的《论崇高》是后世关于“崇高”之讨论的源头？正确答案： 朗吉努斯的《论崇高》是最早一部系统地研究崇高特征和崇高风格的重要著作。但这部作品被湮没千余载，在17世纪被重见天日，但在古典主义被奉为圭臬的时代，朗吉努斯所提倡的雄浑风格和强烈的热情，显然与古典主义精神相悖，因此这部著作并未得到应有的重视。到18世纪，由于启蒙思想家高扬理性，崇尚昂扬奔放的思想和热情，在欧洲普遍出现了某种期望通过斗争实现人类进步的理想和渴望伟大的历史事件的氛围，于是“崇高”的概念在18世纪以后得以流行。然而朗吉努斯关于“崇高”的论述，实际是要找到“灵感”和“修辞”的一种平衡。他沿袭了古罗马修辞学“以修辞助雄辩”的传统，主张不但要学习修辞技巧，还要模仿那些具有伟大心灵的古代作家。但是柏克、康德、叔本华等关于“崇高”的界说，基本都是关注欣赏者所产生的“崇高感”，而只有朗吉努斯是从作品本身以及作者的方面分析如何创造出“崇高”。
朗吉努斯的理论对古罗马时代可能也没有任何影响，其“崇高”的侧重点与后世一般而言的“崇高”有很大区别，后世讨论的崇高一般都是关注欣赏者的“崇高感”，例如利奥塔德《艺术论坛》之中用“崇高”为后现代主义艺术辩解，这也是肇始于康德关于“崇高”的分析。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“寓教于乐”见于贺拉斯的（）A《论演说术》
B《致奥古斯都书》
C《论崇高》
D《诗艺》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题《论崇高》正确答案： 是路马时期朗吉弩斯写作的一篇文论文章，主要论文章崇高风格的构成要素、以及崇高风格形成的社会文化背景。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题应该如何理解《论崇高》中的“崇高”？正确答案： 首先，崇高是一种伟大的事物和景观。它一方面存在于生活中，宇宙万物中。另一方面，它也是一种植根于我们心灵中的热情与渴望。热爱崇高是人类的天性。当我们培养了崇高的感情，对崇高充满渴望，我们的思想就会超越客观存在的界限，就会用想象力、创造力去发现万物的丰富、雄伟和美丽。欣赏崇高，领悟崇高，发现崇高，创造崇高，这才是人生的目的。 郎吉努斯所谓的崇高，主要指文章风格的审美特质。其本质是美学上的阳刚之美。崇高的风格代表着高洁、深沉、不同凡响的意味，激昂、磅礴、如火如荼的热情，旷达、豪放、宛如浩海的气概，刚劲、雄健、炮击弩发的劲势，以及高超、绝妙、光芒四射的文采。总之，崇高既是自然界的客观存在，又是作用于我们主观的热情与渴望。崇高激励我们超越周围的界限，去发现，去创造。从根本上讲，崇高是一种宏大的境界。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题康德论崇高的一个基本观点是（）。A崇高具有进步力量
B崇高具有观念的力量
C崇高是伟大心灵的回声
D崇高一般都是庞然大物
正确答案： C解析： 暂无解析