在“致良知”的方法上，王守仁提出“（）”说，强调道德认识对道德实践的重要性。

题目

在“致良知”的方法上，王守仁提出“（）”说，强调道德认识对道德实践的重要性。

相似考题

1.提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”的教育家是()。A、王守仁B、朱熹C、王安石D、王夫之

2.在道德修养方法上，认为无须外求，只须明内在良知的古代教育家有（ ） A.孟轲、王守仁 B.孟轲、朱熹 C.荀况、王守仁 D.荀况、朱熹

3.在“致良知”的方法上，王守仁提出“（）”说，强调道德认识对道德实践的重要性。

4.在道德修养方法上，认为无须外求，只需发明内在良知的古代教育家有 A.孟轲、王守仁 B.孟轲、朱熹 C.苟况、王守仁 D.苟况、朱熹

参考答案和解析
正确答案:知行合一
更多“在“致良知”的方法上，王守仁提出“（）”说，强调道德认识对道德实”相关问题

  • 第1题：

    提出“知行合一”、“致良知”等著名学说的思想家是（）。

    • A、王守仁
    • B、陈亮
    • C、陆九渊
    • D、王夫子

    正确答案:A

  • 第2题：

    论王守仁的“致良知”说。


    正确答案: （1）“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
    （2）王守仁认为，良知是心之本体及其发用流行的统一，是以知觉表现的至善之性。
    （3）从实然的角度看，良知有被私欲蒙蔽的可能。因此，“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。致，就是推致，就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。致良知的过程，也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
    （4）王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。

  • 第3题：

    如何认识王守仁“知行合一”的道德修养原则 。


    正确答案: 王守任所说的“知”和“行”，不是我们通常意义上所说的认识和实践。他所说的“知”，是“知善知恶”，即人们的道德意识。“行”是“为善去恶”，即人们的道德实践，包括人内心的欲念。因此，可以说，“知行合一”是“致良知”修养过程中必须遵守的原则。王守任的“知行合一”说，是针对当时学者“知行”脱节的弊端，为“补偏救弊”而提出来的。
    从根本上讲是要纠正朱熹“先知后行”理论的错误而提出的。“知行合一”
    一是知和行密切相连、不可分割，
    二是“知”和“行”是并进的缺一不可的。
    因此，他主张“知行合一”，将知行统一。王守任的知行合一说，把不同范畴的两个概念混为一谈，混淆了“知”和“行”的界限，而且“知行合一”的基准是“良知”、“天理”，即知、行最终要合乎“良知”、“天理”，这是唯心主义的。但是，他强调了道德教育的特殊性，注重道德认识和道德实践的统一，对于矫正社会上知行脱节、言行不一的风气，是有积极意义的。

  • 第4题：

    王守仁认为教育目的是（），其理论基础是“致良知”说。

    • A、培养“士”
    • B、明人伦
    • C、培养“兼士”
    • D、君子儒

    正确答案:B

  • 第5题：

    在我国历史上，重视儿童教育，提出"心即理""致良知"的教育家是（）。

    • A、荀子
    • B、董仲舒
    • C、王守仁
    • D、孟子

    正确答案:C

  • 第6题：

    理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）

    • A、人心固有的是非善恶标准
    • B、圣人独有的是非道德标准
    • C、通过学习获得的良好知识
    • D、存在于外部世界的规律

    正确答案:A

  • 第7题：

    单选题
    “致良知”是理学家（）提出的颇有特色的学说。
    A

    朱熹

    B

    程颢

    C

    王守仁

    D

    王夫之


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    如何认识王守仁“知行合一”的道德修养原则 。

    正确答案： 王守任所说的“知”和“行”，不是我们通常意义上所说的认识和实践。他所说的“知”，是“知善知恶”，即人们的道德意识。“行”是“为善去恶”，即人们的道德实践，包括人内心的欲念。因此，可以说，“知行合一”是“致良知”修养过程中必须遵守的原则。王守任的“知行合一”说，是针对当时学者“知行”脱节的弊端，为“补偏救弊”而提出来的。
    从根本上讲是要纠正朱熹“先知后行”理论的错误而提出的。“知行合一”
    一是知和行密切相连、不可分割，
    二是“知”和“行”是并进的缺一不可的。
    因此，他主张“知行合一”，将知行统一。王守任的知行合一说，把不同范畴的两个概念混为一谈，混淆了“知”和“行”的界限，而且“知行合一”的基准是“良知”、“天理”，即知、行最终要合乎“良知”、“天理”，这是唯心主义的。但是，他强调了道德教育的特殊性，注重道德认识和道德实践的统一，对于矫正社会上知行脱节、言行不一的风气，是有积极意义的。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    论王守仁的“致良知”说。

    正确答案： （1）“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
    （2）王守仁认为，良知是心之本体及其发用流行的统一，是以知觉表现的至善之性。
    （3）从实然的角度看，良知有被私欲蒙蔽的可能。因此，“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。致，就是推致，就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。致良知的过程，也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
    （4）王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    提出“知行合一”、“致良知”等著名学说的思想家是（）。
    A

    王守仁

    B

    陈亮

    C

    陆九渊

    D

    王夫子


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “致良知”是（　　）提出的教育思想。
    A

    王守仁

    B

    朱熹

    C

    胡瑷

    D

    王安石


    正确答案： D
    解析：
    王守仁认为教育目的是“明人伦”，而他的理论基础则是“致良知”说。他把人心中的“天理”称为“良知”，“良知”是“心”的本质，这个“良知”在人的整个生命过程中始终存在着，既不会减少，也不会丢失，但却可能被蒙蔽。所以，教育的任务就在于去掉后天的与外物接触所产生的各种“昏蔽”，“良知”的“天理”便能充分地发挥出来，“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子人井自然知恻隐；此便是良知，不假外求”。

  • 第12题：

    多选题
    以下关于“致良知”词义正确的是（　　）
    A

    王守仁以为《大学》的“致知”不是扩充关于客观对象的知识，而是“致吾心之良知”

    B

    人生中良知充扩至极的过程是有限的

    C

    良知无本体，但有作用

    D

    “致”字相当于“行”字，致良知即“行良知”，即依良知而实行

    E

    因为“良知”为知，“致”则有力行之义，所以王守仁认为“致良知”“知行合一”


    正确答案： E,B
    解析：
    王守仁以致良知来解释大学的“致知”。《大学》的“致知”不是扩充关于客观对象的知识，而是“致吾心之良知”。“致良知”就是使良知致其极，“充拓”至其极，即是扩充良知本体至其全体呈露、充塞流行，“无有亏缺障蔽”。良知有本体，有作用。孩提之爱敬是良知本体的自然表现，但并非良知本体的全体。只有将这些发见的良知进一步充扩至极，良知本体才能全体呈露。人生中良知充扩至极的过程是无限的，圣人永远是一最高的道德理想人格存在。另外，王守仁认为良知知是知非，瞒他不得，是人的道德准则，致良知就是“实实落落依着他做去”，即依照良知去行。按照良知指导而行才能称为致良知，强调将良知之所知贯彻落实到日常的道德践履中。“致”字相当于“行”字，致良知即“行良知”，即依良知而实行。正因为“良知”为知，“致”则有力行之义，所以王守仁认为“致良知”“知行合一”。这就体现了王守仁学说的前后一贯性。

  • 第13题：

    王守仁针对朱熹的外铄“复性论”，提出了内发“良知论”。


    正确答案:错误

  • 第14题：

    “致良知”是理学家（）提出的颇有特色的学说。

    • A、朱熹
    • B、程颢
    • C、王守仁
    • D、王夫之

    正确答案:C

  • 第15题：

    如何认识王守仁“致良知”的教育目的论。


    正确答案: 要点：王守仁认为，万事万物都在心中，“心外无物”，而心就是理，心的本体是“良知”，因而，“良知”一旦与物接触，就会产生物欲，邪念，一般人的良知常被被物欲，邪念所蒙蔽，而要想除掉邪念，恢复本心，必须做为善去恶的功夫，即“致良知”，因此，教育的根本就是“存其心”、“求其心”、“守其心”、“明其心”，即保存，培养先天固有的“良知”，克服邪念和人欲，所谓“致良知之外无学矣”。
    王守仁“致良知”的教育目的，与朱熹的“存天理，无人欲”的教育目的在本质上是一致的，只是途径和手段不同，朱熹提倡读圣贤书，王守仁主张自我体验，主张“格心”、“内求”。在当时充满偶像崇拜的时代，王守仁敢于独树一帜，提出“致良知”的思想，对于冲破理学的禁锢，解放思想具有重要的启蒙作用。

  • 第16题：

    关于道德修养的方法，王守仁提出的基本主张有（）。

    • A、静处体悟
    • B、事上磨练
    • C、省察克治
    • D、贵于改过
    • E、力行

    正确答案:A,B,C,D

  • 第17题：

    王守仁教育思想的理论基础是他的（）。

    • A、“存天理，去人欲”说
    • B、“致良知”说
    • C、“教为圣人”说
    • D、“知行合一”说

    正确答案:B

  • 第18题：

    单选题
    王守仁教育思想的理论基础是他的（）。
    A

    “存天理，去人欲”说

    B

    “致良知”说

    C

    “教为圣人”说

    D

    “知行合一”说


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    王守仁认为教育目的是（），其理论基础是“致良知”说。
    A

    培养“士”

    B

    明人伦

    C

    培养“兼士”

    D

    君子儒


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    王守仁针对朱熹的外铄“复性论”，提出了内发“良知论”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    填空题
    在“致良知”的方法上，王守仁提出“（）”说，强调道德认识对道德实践的重要性。

    正确答案： 知行合一
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    如何认识王守仁“致良知”的教育目的论。

    正确答案： 要点：王守仁认为，万事万物都在心中，“心外无物”，而心就是理，心的本体是“良知”，因而，“良知”一旦与物接触，就会产生物欲，邪念，一般人的良知常被被物欲，邪念所蒙蔽，而要想除掉邪念，恢复本心，必须做为善去恶的功夫，即“致良知”，因此，教育的根本就是“存其心”、“求其心”、“守其心”、“明其心”，即保存，培养先天固有的“良知”，克服邪念和人欲，所谓“致良知之外无学矣”。
    王守仁“致良知”的教育目的，与朱熹的“存天理，无人欲”的教育目的在本质上是一致的，只是途径和手段不同，朱熹提倡读圣贤书，王守仁主张自我体验，主张“格心”、“内求”。在当时充满偶像崇拜的时代，王守仁敢于独树一帜，提出“致良知”的思想，对于冲破理学的禁锢，解放思想具有重要的启蒙作用。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    判断题
    王守仁认识论的中心命题是“致良知”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    多选题
    关于道德修养的方法，王守仁提出的基本主张有（）。
    A

    静处体悟

    B

    事上磨练

    C

    省察克治

    D

    贵于改过

    E

    力行


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

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