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第1题：
崇高与美相比有何特点？
康德认为崇高与美都属于审美判断，因此对美所作的分析，也适用于崇高，但崇高与美同时具有很大的区别，崇高有着自身的特点。
（1）美的对象有确定有限的形式，崇高的对象则无形式、无限制。康德相信美得快感来自于“质”，崇高的快感来自于“量”。
（2）美得快感是直接、单纯的快感，崇高的快感是由痛感转化而来的间接的快感。
（3）美存在于形式，崇高则只能存在于主体心灵之中。美感是人的理解力和想象力与可把握的形式之间产生的反响；崇高的形式由于无法把握，因而必须将精神和情感提升到理性观念的层次，使人感到可以把握和战胜在实际上是无法把握和战胜的世界，从中获得了精神上合道德上的胜利和愉悦。
略 -
第2题：
毛泽东的诗词具有以下特点（）
- A、浪漫主义
- B、现实主义
- C、崇高美
- D、豪放
- E、平实
正确答案:A,B,C,D -
第3题：
美学史上关于崇高与优美有哪些主要理论？它们各自的特点是什么？
正确答案: ㈠关于崇高的理论。在西方美学史上，最早涉及崇高内容的是古希腊的毕达哥拉斯。第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述的是朗吉弩斯。康德：真正把崇高作为审美形态来看待，认为崇高有两种类型，即数学的崇高与力学的崇高。席勒：主要从艺术的角度来论述崇高的实质。黑格尔：继承了康德的“人论”思想，肯定了崇高缘于人的内在情感的说法，同时又同意席勒关于美和崇高应存在于内容与形式的统一中的观点。利奥塔德：立足于后现代理论的视野，对崇高进行阐释。
㈡关于优美的理论。在西方美学史上，对优美的探讨是随着对崇高的探讨不断明晰起来的。在古希腊、罗马时期，优美与美划上等号；毕达哥拉斯学派认为图形中最美的是球形和圆形；柏拉图认为，优美是能够“引起快感，并不和痛感夹杂在一起”，是单整、纯粹、绝对的美；亚氏：“美的最高形式是秩序、匀称和确定性”；古罗马的西塞罗提出两种美：秀美、威严。
㈢崇高的特点。第一，雄伟壮阔的力量之美；第二，社会价值实现的昂扬之美；第三，刚毅坚强的品格之美；第四，恢宏豪迈的尊严之美。
㈣优美的特点。第一，优美是超然优雅的人生境界的真实表现；第二，是秀雅协调的外在形式特征；第三，是和谐化一的内容；第四，是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。 -
第4题：
如何理解《论崇高》中的“崇高”？
正确答案:《论崇高》是罗马时代除了《诗艺》之外对后世影响最大、最广泛的一部文艺理论著作。在《论崇高》里，作者显然不是讨论一般意义上的崇高，而是把崇高置于诗文这样一个具体语境中来加以界定的，所以他所关注的是崇高的风格。在朗吉弩斯看来，所谓诗文的崇高，就是在“措辞的高妙之中”展现一种“高尚的思想”所构成的“专横的，不可抗拒的”威力。朗吉弩斯坚信崇高的东西将会“使仅仅合情合理的东西安然失色”。这就是说，崇高的诗文在朗吉弩斯的心中也是崇高的。 -
第5题：
多选题毛泽东的诗词具有以下特点（）A浪漫主义
B现实主义
C崇高美
D豪放
E平实
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第6题：
多选题康德把崇高分为（）。AA数学的崇高
BB力学的崇高
CC体积大
DD威力大
EE逻辑的崇高
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题崇高的特点正确答案： 崇高的对象常常体积巨大，力量雄伟和气势磅礴的；崇高的东西往往通过令人惊心动魄的途径，刺激我们学习和赶上它，体现人们认识与改造自然和社会的信心，使得人们争奇好胜的心理得到满足，因而引起了一种愉悦感。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题康德是从哪两个方面讨论“崇高”的“无形式”特性（）A“数学的崇高”
B“力学的崇高”
C“体积的崇高”
D“精神的崇高”
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题西方美学理论中关于崇高的具有代表性的观点有：（）A古罗马时期的朗加纳斯在《论崇高》中最早使用了“崇高”这一范畴。
B18世纪英国经验主义者博克，详尽研究了崇高与美的不同特点。
C康德对崇高问题做了深入细致的研究，他认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。
D黑格尔从客观唯心主义出发认为崇高就是绝对理念大于感性形式。
E车尔尼雪夫斯基关于崇高的定义，强调了崇高在客观事物本身，而不是观念或“无限“引起的。
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题崇高与美相比有何特点？正确答案： 康德认为崇高与美都属于审美判断，因此对美所作的分析，也适用于崇高，但崇高与美同时具有很大的区别，崇高有着自身的特点。
（1）美的对象有确定有限的形式，崇高的对象则无形式、无限制。康德相信美得快感来自于“质”，崇高的快感来自于“量”。
（2）美得快感是直接、单纯的快感，崇高的快感是由痛感转化而来的间接的快感。
（3）美存在于形式，崇高则只能存在于主体心灵之中。美感是人的理解力和想象力与可把握的形式之间产生的反响；崇高的形式由于无法把握，因而必须将精神和情感提升到理性观念的层次，使人感到可以把握和战胜在实际上是无法把握和战胜的世界，从中获得了精神上合道德上的胜利和愉悦。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题康德论崇高的一个基本观点是（）。A崇高具有进步力量
B崇高具有观念的力量
C崇高是伟大心灵的回声
D崇高一般都是庞然大物
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题以下不属于黑格尔理论的是：（）A崇高的特点就是比其他一切事物都要巨大得多，强有力得多。
B美是理念的感性显现，崇高则是理念大于或压倒形式。
C崇高美具有深厚的精神内涵和明显的伦理道德性质，是一种充满阳刚之气和正义力量的美。
D美和崇高都是以理念为内容，以感性表现为形式，不过这两种因素只是表现形式不同而已。
E崇高的根源崇高的根源是社会实践。
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第13题：
康德论崇高的一个基本观点是（）。
- A、崇高具有进步力量
- B、崇高具有观念的力量
- C、崇高是伟大心灵的回声
- D、崇高一般都是庞然大物
正确答案:B -
第14题：
康德把崇高分为（）。
- A、数学的崇高
- B、力学的崇高
- C、体积大
- D、威力大
正确答案:A,B -
第15题：
康德是从哪两个方面讨论“崇高”的“无形式”特性（）
- A、“数学的崇高”
- B、“力学的崇高”
- C、“体积的崇高”
- D、“精神的崇高”
正确答案:A,B -
第16题：
结合鲁迅的美学思想发展，试论述鲁迅“崇高阔大”审美趣味的特点。
正确答案: 五四“以后一直到30年代，鲁迅对文艺本质的认识有了很大的发展。随着对社会认识的日益深刻，鲁迅对文艺本质的认识也日臻成熟、深刻，并且也更具有系统性和明确性。首先，鲁迅突出发展了”五四“以前对文艺的社会功用的见解，并且在理论上对之加以深刻的阐发、论述，形成了作为鲁迅文艺思想核心的革命功利性的文艺观„„对于文学的社会性问题，鲁迅更是坚定地站在无产阶级革命的立场，对之做了深刻透彻的阐述。鲁迅从文艺的社会功利性出发，对艺术的起源以及制约着文艺的发展的时代性问题，作了深刻的研究和阐述。从功利性的文艺观出发，鲁迅也很强调文艺的时代性。
鲁迅对艺术美的基本形态所作的阐释：从文艺的功利性和文艺的审美性出发，鲁迅还对艺术美的几种基本形态作了颇为精到的论述。
（1）关于崇高，深为鲁迅所喜爱。鲁迅在批评30年代的一些作家、作品时，就常常从这一美学偏爱出发。
（2）关于优美，鲁迅不免过于偏激。他抑优美，扬崇高，是从他革命的功利主义文艺观出发的。鲁迅认为，对优美这一艺术美形态的欣赏，是必须有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饥号寒者之口。那种心地晶莹的雅致，是必须有与之相应的好境遇。 -
第17题：
多选题美学里“大”的特点是（）A崇高
B广大
C优美
D有光辉
正确答案： A,B,D解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题美学史上关于崇高与优美有哪些主要理论？它们各自的特点是什么？正确答案： ㈠关于崇高的理论。在西方美学史上，最早涉及崇高内容的是古希腊的毕达哥拉斯。第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述的是朗吉弩斯。康德：真正把崇高作为审美形态来看待，认为崇高有两种类型，即数学的崇高与力学的崇高。席勒：主要从艺术的角度来论述崇高的实质。黑格尔：继承了康德的“人论”思想，肯定了崇高缘于人的内在情感的说法，同时又同意席勒关于美和崇高应存在于内容与形式的统一中的观点。利奥塔德：立足于后现代理论的视野，对崇高进行阐释。
㈡关于优美的理论。在西方美学史上，对优美的探讨是随着对崇高的探讨不断明晰起来的。在古希腊、罗马时期，优美与美划上等号；毕达哥拉斯学派认为图形中最美的是球形和圆形；柏拉图认为，优美是能够“引起快感，并不和痛感夹杂在一起”，是单整、纯粹、绝对的美；亚氏：“美的最高形式是秩序、匀称和确定性”；古罗马的西塞罗提出两种美：秀美、威严。
㈢崇高的特点。第一，雄伟壮阔的力量之美；第二，社会价值实现的昂扬之美；第三，刚毅坚强的品格之美；第四，恢宏豪迈的尊严之美。
㈣优美的特点。第一，优美是超然优雅的人生境界的真实表现；第二，是秀雅协调的外在形式特征；第三，是和谐化一的内容；第四，是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述崇高的特点。正确答案： 崇高的特点是：美是处于主客体的矛盾激化中。它具有一种压倒一切的强大力量，是一种不可阻遏的强劲的气势。在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟的特征，给人以惊心动魄的审美感受。
在与优美的比较中，可以看出，崇高是一种庄严，宏伟的美，是一种以力量和气势取胜的美，是一种显示主体实践严重斗争和动人心魄的美，又是一种具有强烈的伦理道德作用的伟大的美。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题结合鲁迅的美学思想发展，试论述鲁迅“崇高阔大”审美趣味的特点。正确答案： 五四“以后一直到30年代，鲁迅对文艺本质的认识有了很大的发展。随着对社会认识的日益深刻，鲁迅对文艺本质的认识也日臻成熟、深刻，并且也更具有系统性和明确性。首先，鲁迅突出发展了”五四“以前对文艺的社会功用的见解，并且在理论上对之加以深刻的阐发、论述，形成了作为鲁迅文艺思想核心的革命功利性的文艺观„„对于文学的社会性问题，鲁迅更是坚定地站在无产阶级革命的立场，对之做了深刻透彻的阐述。鲁迅从文艺的社会功利性出发，对艺术的起源以及制约着文艺的发展的时代性问题，作了深刻的研究和阐述。从功利性的文艺观出发，鲁迅也很强调文艺的时代性。
鲁迅对艺术美的基本形态所作的阐释：从文艺的功利性和文艺的审美性出发，鲁迅还对艺术美的几种基本形态作了颇为精到的论述。
（1）关于崇高，深为鲁迅所喜爱。鲁迅在批评30年代的一些作家、作品时，就常常从这一美学偏爱出发。
（2）关于优美，鲁迅不免过于偏激。他抑优美，扬崇高，是从他革命的功利主义文艺观出发的。鲁迅认为，对优美这一艺术美形态的欣赏，是必须有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饥号寒者之口。那种心地晶莹的雅致，是必须有与之相应的好境遇。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题崇高的特点是单纯、静默、和谐。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题康德认为，崇高的事物往往是巨大的，巨大表现在（）A数学的崇高
B力学的崇高
C数学的崇高和力学的崇高
D艺术的崇高
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题优美和崇高的表现可分为：（）A现实生活中的优美和崇高
B思想中的优美和崇高
C自然中的优美和崇高
D艺术中的优美和崇高
E精神中的优美与崇高
正确答案： C,B解析： 暂无解析