李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。

题目

李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。

相似考题

1.韩门弟子李翱提出“复性说”。()

2.唐代韩愈、李翱维护法家道统而推崇《大学》。()此题为判断题(对，错)。

3.郑玄对“格物致知”的注释不包括（）A、格即来B、格物即来物C、致即智D、物指事，类似于人事

4.可以从()层次来理解erp。A.管理思想B.信息系统C.管理系统D.软件产品

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  • 第1题：

    “唐宋十大家”中的李翱和孙樵是谁的弟子？


    正确答案:“唐宋十大家”中的李翱和孙樵是韩愈的弟子。

  • 第2题：

    农产品营销可以从（）和（）两个层次来理解和定义。


    正确答案:宏观；微观

  • 第3题：

    关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）

    • A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂
    • B、他对物的态度是对立
    • C、定型了格物致知的两种阐释方向
    • D、阐明了格物致知的道理

    正确答案:D

  • 第4题：

    简述李翱《复性书》的主要内容。


    正确答案: 1、李翱同韩愈一样，以儒家思想排斥佛教。李翱首先发挥了《中庸》和孟子的性善说。
    2、其次，李翱提出情恶说，认为只有去情，才能复性，才能成圣。
    3、最后，李翱探讨了去情复性，成为“圣人”的方法。

  • 第5题：

    李翱是（）文学家，著有《复性书》。

    • A、唐代
    • B、宋代
    • C、明代
    • D、清代

    正确答案:A

  • 第6题：

    人力资源管理的目标应当从最终目标和（）这两个层次来理解。


    正确答案:具体目标

  • 第7题：

    问答题
    “唐宋十大家”中的李翱和孙樵是谁的弟子？

    正确答案： “唐宋十大家”中的李翱和孙樵是韩愈的弟子。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）
    A

    司马光的训诂否定了郑玄的训诂

    B

    他对物的态度是对立

    C

    定型了格物致知的两种阐释方向

    D

    阐明了格物致知的道理


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    《佛斋论》是唐代散文家（　　）的代表作。
    A

    李翱

    B

    李端

    C

    李邕

    D

    李绅


    正确答案： A
    解析：
    李翱(公元772～844年)，字习之，陇西成纪（今甘肃天水）人，唐代散文家、哲学家，代表作有《佛斋论》、《来南录》、《幽怀赋》、《释怀赋》等。

  • 第10题：

    单选题
    “小李杜”是指诗人（）。
    A

    李贺和杜审言

    B

    李商隐和杜牧

    C

    李朝威和杜佑

    D

    李翱和杜荀鹤


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    李翱是如何论述他的“灭情复性”说的？

    正确答案： 李翱不同意韩愈在性情一致基础上的性情三品说。他将“天命之谓性”与“人生而静，天之性也”联系起来，从“静”出发去思考天命之性的范畴，从而在儒家性论的发展史上走出了新的一步。
    在李翱这里，天命之性静而纯善，现实人情动则有善有恶。由于情之善乃性的自然延续，恶才体现了情独有的特点，所以李翱的性论通常又被概括为性善情恶，挽救的办法就是灭情而复性。
    李翱灭情复性说，是由动向静复归，由现实向先天复归。本性的清明，不会因后天情欲的干扰而损耗消失。在道德实践中，由动返静的关键在祛除欲望，欲望属于动的范畴。儒家的寡欲与佛教的禁欲在这里结合了起来。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    隋唐时期谁倡导复兴儒学（）
    A

    王通

    B

    韩愈

    C

    李翱

    D

    周敦颐


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    李翱是如何论述他的“灭情复性”说的？


    正确答案: 李翱不同意韩愈在性情一致基础上的性情三品说。他将“天命之谓性”与“人生而静，天之性也”联系起来，从“静”出发去思考天命之性的范畴，从而在儒家性论的发展史上走出了新的一步。
    在李翱这里，天命之性静而纯善，现实人情动则有善有恶。由于情之善乃性的自然延续，恶才体现了情独有的特点，所以李翱的性论通常又被概括为性善情恶，挽救的办法就是灭情而复性。
    李翱灭情复性说，是由动向静复归，由现实向先天复归。本性的清明，不会因后天情欲的干扰而损耗消失。在道德实践中，由动返静的关键在祛除欲望，欲望属于动的范畴。儒家的寡欲与佛教的禁欲在这里结合了起来。

  • 第14题：

    从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（）

    • A、张载
    • B、郑玄
    • C、司马光
    • D、王阳明

    正确答案:D

  • 第15题：

    隋唐时期谁倡导复兴儒学（）

    • A、王通
    • B、韩愈
    • C、李翱
    • D、周敦颐

    正确答案:B

  • 第16题：

    唐中叶的文化领军人物是（）

    • A、王通
    • B、韩愈
    • C、李翱
    • D、邵雍

    正确答案:B

  • 第17题：

    “小李杜”是指诗人（）。

    • A、李贺和杜审言
    • B、李商隐和杜牧
    • C、李朝威和杜佑
    • D、李翱和杜荀鹤

    正确答案:B

  • 第18题：

    单选题
    从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（）
    A

    张载

    B

    郑玄

    C

    司马光

    D

    王阳明


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    唐中叶的文化领军人物是（）
    A

    王通

    B

    韩愈

    C

    李翱

    D

    邵雍


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    填空题
    农产品营销可以从（）和（）两个层次来理解和定义。

    正确答案： 宏观,微观
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    郑玄对“格物致知”的注释不包括（）
    A

    格即来

    B

    格物即来物

    C

    致即智

    D

    物指事，类似于人事


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    简述李翱《复性书》的主要内容。

    正确答案： 1、李翱同韩愈一样，以儒家思想排斥佛教。李翱首先发挥了《中庸》和孟子的性善说。
    2、其次，李翱提出情恶说，认为只有去情，才能复性，才能成圣。
    3、最后，李翱探讨了去情复性，成为“圣人”的方法。
    解析： 暂无解析

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