有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来，然后对经典文本进行漠视和抛弃，这属于（）A、激进主义态度B、普遍主义态度C、虚无主义态度D、历史主义态度

题目

有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来，然后对经典文本进行漠视和抛弃，这属于（）

  • A、激进主义态度
  • B、普遍主义态度
  • C、虚无主义态度
  • D、历史主义态度
相似考题

1.1921年，有人谈道：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是（ ）。A．清政府在禁《孔子改制考》B．袁世凯提倡“尊孔复古”C．新文化运动号召“打倒孔家店”D．日本侵略者利用儒家经典进行奴化教育

2.经典文篇就是从古今中外文化典籍中选出来的世界和民族优秀的文化和文学作品。()此题为判断题(对，错)。

3.把《诗经》奉为经典的是法家。()

4.阅读下列材料,回答后面的问题。 (4分)成都市中小学正掀起“国学经典诵读活动”的高潮,不少学校,正大力开展国学经典诵读活动,让孩子们与经典相伴。材料一 某小学在校园环境文化的营造中,充分利用书香长廊、橱窗、墙壁、黑板报等空间,以多种艺术表现形式,渗透国学经典的文化元素,让孩子在耳濡目染中快乐成长。材料二 某九义学校提倡快乐学国学。校园内众多的楹联、教学楼墙上的《弟子规》、经典美文以及出自经典的指路牌(“三乐苑”“积步轩”)等等,都让学生随时能接触到经典。材料三 某中学让古诗文、名言警句上墙、上板报。只要走进校园,可以看到孔子、孟子、老子等圣贤的经典名句把各个角落的橱窗装点一新,可以看到同学们以国学经典为内容的书法展,可以看到以国学经典为主题的板报,处处显现出同学们与传统文化的亲近。(1) 从以上材料可以得出一个什么结论? (2 分)答:

更多“有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来，然后对经典文本进行漠视和”相关问题

  • 第1题：

    韩愈大力宣传儒家的修身、齐家、治国、平天下的内容，把()《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。

    A、《大学》

    B、《中庸》

    C、《论语》

    D、《老子》


    参考答案：ABC

  • 第2题：

    人脑把抽象出来的事物间共同的、本质的特征联合（综合）起来的过程叫（ ）
    A.抽象 B.概括 C.分析 D.综合


    答案：B
    解析：
    概括是人脑把事物间共同的、本质的特征抽象出来加以综合的过程。注意概括和综合的区别。

  • 第3题：

    把下面句子中的语素划分出来，然后从语音角度进行分类。 蜘蛛在葡萄藤上。


    正确答案: 蜘蛛：多音节语素；在：单音节语素；葡萄：多音节语素；
    藤：单音节语素；上：单音节语素。

  • 第4题：

    有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？


    正确答案: 对于初学者，不能直接读原典，原因是：
    第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。
    每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。
    现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。
    不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。
    第二、佛经中的说法，有了义和不了义之分。
    “了义”的含义是：
    （1）字面含义和所说的事情一致的说法；
    （2）说的是普遍规律和绝对真理。
    “不了义”的含义是：
    （1）字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
    （2）权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
    密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
    研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。
    由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。

  • 第5题：

    能级和简并度的概念是从经典力学中引用统计力学中来的。


    正确答案:错误

  • 第6题：

    人脑把抽象出来的事物间共同的、本质的特征联合（综合）起来的过程叫（）。

    • A、抽象
    • B、概括
    • C、分析
    • D、综合

    正确答案:B

  • 第7题：

    抽象是在思想上把各种对象与现象之间的本质的属性抽取出来的思维过程。


    正确答案:正确

  • 第8题：

    判断题
    抽象是在思想上把各种对象与现象之间的本质的属性抽取出来的思维过程。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。这段文字主要谈论的是（　　）。
    A

    经典何以为经典

    B

    经典能常读常新

    C

    经典阅读具有阶段性

    D

    经典的精髓需慢慢领会


    正确答案： C
    解析：
    文段首先指出经典之所成为经典，是因为常读常新。然后通过引用名言、举例等方法来论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。因此B项正确。

  • 第10题：

    问答题
    有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？

    正确答案： 对于初学者，不能直接读原典，原因是：
    第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。
    每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。
    现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。
    不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。
    第二、佛经中的说法，有了义和不了义之分。
    “了义”的含义是：
    （1）字面含义和所说的事情一致的说法；
    （2）说的是普遍规律和绝对真理。
    “不了义”的含义是：
    （1）字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
    （2）权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
    密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
    研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。
    由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    通道分析，对客观事物的各个方面的属性、因素分别地加以研究，然后舍弃其中偶然的非本质的属性、因素，抽取其中必然的本质的属性、因素，并用概念把它们表现出来的一种思维方法叫做（  ）。
    A

    抽象

    B

    演绎

    C

    逻辑推理

    D

    归纳


    正确答案： D
    解析：

  • 第12题：

    问答题
    把下面句子中的语素划分出来，然后从语音角度进行分类。 蜘蛛在葡萄藤上。

    正确答案： 蜘蛛：多音节语素；在：单音节语素；葡萄：多音节语素；
    藤：单音节语素；上：单音节语素。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    深入研读西方经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实，西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独。 关于上述文字，下列理解正确的是( )

    　A：研读西方经典可以排遣孤独
    　　B：西方经典是人们排遣孤独的产物
    　　C：研读西方经典并不会提高公民的素质
    　　D：研读西方经典是自我心灵的非功利性活动

    答案：D
    解析：
    本题属于细节判断题。A项排遣孤独不合适，文中说的是善用孤独;B项的因果关系在文段中不存在;C项说法绝对;D项符合文意。所以选择D选项。

  • 第14题：

    在阅读经典的过程中，读者的角色与经典一样重要。阅读古往今来的经典，除了应当虔敬地学习它的道理、它的论题、它的词采，还要进行一种密切的对话。对话的对象可以是永恒的真理，也可能是其他的东西。无论如何，在与经典密切对话的过程中，读者要不断地“生发”出对自己所关怀的问题具有新意义的东西来。
    这段文字意在说明( )。

    A.阅读经典重在“生发”
    B.读者角色的重要性
    C.阅读经典是对话过程
    D.经典提供创造的资源

    答案：A
    解析：
    文段首先说阅读经典时，读者要与经典进行密切对话；接着指出在这个对话过程中，读者要不断“生发”出新的东西来。可见，文段落脚点在“生发”。故答案选A。

  • 第15题：

    （）格里菲斯对电影的最大贡献是？

    • A、经典剪辑
    • B、连贯剪辑
    • C、抽象镜头
    • D、段落镜头

    正确答案:A

  • 第16题：

    北京师范大学于丹教授在《百家讲坛》栏目以其“大众口味、学者品位”解读《论语》。对于丹的解读，有人认为，这是把庙堂之中晦涩难懂的东西通俗化以示大众，是好事；也有人认为，这是把中华经典文化简单化，将贻害无穷。面对这些争议，于丹在接受记者采访时，提出了自己的看法：“我的解读是从‘学术金字塔’的塔尖上走下来、与民众分享文化利益的一种尝试，采用的是‘心得’的方式，而非严肃的学术教材，这种解读并未伤害社会的群体记忆。”于丹的回答表明（）

    • A、经典文化已经过时
    • B、经典文化具有了快速、直接的特点
    • C、文化应根植和服务于大众
    • D、经典文化对人的积极影响是主要的

    正确答案:C

  • 第17题：

    现代学术的代表形态是（）

    • A、个案研究
    • B、经典注疏
    • C、理论体系
    • D、经典文本

    正确答案:C

  • 第18题：

    （）把事件的共有特征、本质属性都抽取出来，并对于其不同的、不能反应其本质内容的舍弃。

    • A、概括
    • B、分析
    • C、比较
    • D、抽象

    正确答案:D

  • 第19题：

    简述韦伯·扬提倡的经典的广告创意过程与方法。


    正确答案: 韦伯·扬于20世纪60年代在他的著作中提出了广告创意过程与方法，要点如下：
    第一，收集原始资料——现时资料以及平时积累的资料。
    第二，仔细检查这些资料。
    第三，深思熟虑的阶段。
    第四，实际产生创意。
    第五，最后形成并发展此创意，使其能够实际应用。

  • 第20题：

    问答题
    简述韦伯·扬提倡的经典的广告创意过程与方法。

    正确答案： 韦伯·扬于20世纪60年代在他的著作中提出了广告创意过程与方法，要点如下：
    第一，收集原始资料——现时资料以及平时积累的资料。
    第二，仔细检查这些资料。
    第三，深思熟虑的阶段。
    第四，实际产生创意。
    第五，最后形成并发展此创意，使其能够实际应用。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    （）格里菲斯对电影的最大贡献是？
    A

    经典剪辑

    B

    连贯剪辑

    C

    抽象镜头

    D

    段落镜头


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来，然后对经典文本进行漠视和抛弃，这属于（）
    A

    激进主义态度

    B

    普遍主义态度

    C

    虚无主义态度

    D

    历史主义态度


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    人脑把抽象出来的事物间共同的、本质的特征联合（综合）起来的过程叫（）。
    A

    抽象

    B

    概括

    C

    分析

    D

    综合


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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