在《毛诗序》中写到“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。
题目
在《毛诗序》中写到“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。
相似考题
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第1题：
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自（）
A《毛诗大序》
B《报任安书》
C《论衡•艺增》
D《史记•屈原列传》
A
略 -
第2题：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。
正确答案:诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。 -
第3题：
“宋之衰也，作为千钟。齐之衰也，作为大吕”出自（）
- A、《吕氏春秋·侈乐》
- B、《毛诗序》
- C、《孟子·告子上》
- D、《列子·汤问》
正确答案:A -
第4题：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）这段文字说明了《毛诗大序》的哪些文学理论批评观点？
正确答案:首先，这段文论主要提出了“情志统一”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的“志”（情感）由于受到外物的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。《毛诗大序》强调诗歌是“吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视“志”，但它正确的强调了“情”在“言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（“言”）、歌、舞三者也是统一的。 -
第5题：
“才者，德之资也；德者，才之帅也。”下列对这句话理解正确的是（）
- A、有德就有才
- B、有才就有德
- C、才是才，德是德，二者没有什么关系
- D、才与德关系密切，在二者关系中，德占主导地位
正确答案:D -
第6题：
“言之者无罪，闻之则足以戒”语出（）。
- A、《世说新语》
- B、《资治通鉴》
- C、《毛诗序》
- D、《春秋公羊传》
正确答案:C -
第7题：
问答题翻译：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也；天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担墨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”正确答案： 秦穆公对伯乐说：“您的年岁高了！您的子孙中有可以派去寻求天下好马的人吗？”伯乐答道：“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马（即千里马），若有若无，若隐若现（形容千里马的体态特征，恍惚迷离，很不容易识别）。像这样的马绝于尘土消失蹄印（形容千里马跑得非常快，奔跑时不会扬起尘土，也不会留下足迹）。我的儿子们都是才能一般的人，能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。我有一个曾在一起扛过东西打过柴草的朋友（纆：绳索。担纆：指用绳索背负东西。菜：通”采“，薪采，即打杂草），有九方皋，这个人对于马的识别本领不在我之下，请使其谒见。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自（）A《毛诗大序》
B《报任安书》
C《论衡•艺增》
D《史记•屈原列传》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“宋之衰也，作为千钟。齐之衰也，作为大吕”出自（）A《吕氏春秋·侈乐》
B《毛诗序》
C《孟子·告子上》
D《列子·汤问》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自以下哪部著作？（ ）A《诗品》
B《文心雕龙》
C《典论论文》
D《毛诗序》
正确答案： C解析：
“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自汉代的《毛诗序》，意为：诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。中西方都有相似的观点，认为艺术起源于表现，《毛诗序》的这句名言就是我国古代关于“表现说”的阐释。 -
第11题：
问答题诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。正确答案： 诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”出自（）。A《乐记》
B《说文解字》
C《文心雕龙》
D《毛诗序》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
正确答案:私我 -
第14题：
“凡音者，生人心者也；情动于中，故形于身”出自（）
- A、《列子·汤问》
- B、《孟子·告子上》
- C、《礼记·乐记》
- D、《毛诗序》
正确答案:C -
第15题：
翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
正确答案: 古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。 -
第16题：
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”出自（）。
- A、《乐记》
- B、《说文解字》
- C、《文心雕龙》
- D、《毛诗序》
正确答案:D -
第17题：
“风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（）。
- A、《毛诗序》
- B、《毛传》
- C、《毛诗大序》
- D、《毛诗正义》
正确答案:D -
第18题：
单选题“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自（）。A《论衡·艺增》
B《孟子》
C《史记·屈原列传》
D《毛诗大序》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题“风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（）。A《毛诗序》
B《毛传》
C《毛诗大序》
D《毛诗正义》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题《毛诗序》提到诗有“六义”，分别是风、雅、颂、（）、（）、（）。正确答案： 赋,比,兴解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）这段文字说明了《毛诗大序》的哪些文学理论批评观点？正确答案： 首先，这段文论主要提出了“情志统一”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的“志”（情感）由于受到外物的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。《毛诗大序》强调诗歌是“吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视“志”，但它正确的强调了“情”在“言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（“言”）、歌、舞三者也是统一的。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“凡音者，生人心者也；情动于中，故形于身”出自（）A《列子·汤问》
B《孟子·告子上》
C《礼记·乐记》
D《毛诗序》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题在《毛诗序》中写到“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析