孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”。这表明他主张：（）A、知识分子应重视农事B、知识分子应参与政治C、统治者应维护分封制度D、统治者应该有民本意识
题目
孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”。这表明他主张：（）
- A、知识分子应重视农事
- B、知识分子应参与政治
- C、统治者应维护分封制度
- D、统治者应该有民本意识
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第1题：
“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（）
A《孟子》
B《庄子》
C《韩非子》
D《道德经》
A
略 -
第2题：
孟子政治主张的核心是劝说统治者施行“（）”。
- A、仁政
- B、儒道
- C、无为而治
- D、教育
正确答案:A -
第3题：
柏拉图认为国家具有以下的特征中，以下不正确的是？（）
- A、统治者
- B、战士
- C、生产者
- D、知识分子
正确答案:D -
第4题：
战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子·尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄”。从制度建构的角度看，这种现象反映了当时（）
- A、知识分子受到统治者的重视
- B、贵族政治开始转向官僚政治
- C、国家竞争实力取决于士人
- D、士人的评价标准为贤良方正
正确答案:B -
第5题：
弗兰科主张（）是知识分子的上帝。
- A、经济基础
- B、意识形态
- C、政治主张
- D、人民
正确答案:D -
第6题：
孔子主张“学而优则仕”。按孟子的说法，孔子本人曾经基于以下哪项理由出仕过？（）
- A、见行可之仕
- B、际可之仕
- C、公养之仕
- D、三者都是
正确答案:D -
第7题：
董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提倡该学说的主要目的是（）
- A、借助天的意志加强君权
- B、规劝统治者要行“仁政”
- C、宣传“天人感应”思想
- D、教人行善事而不做恶事
正确答案:B -
第8题：
战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了（）
- A、各国都重视发展军事力量
- B、尊重知识、尊重人才成为社会风尚
- C、新兴知识分子阶层受到统治者的重用
- D、代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权
正确答案:C -
第9题：
问答题翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）正确答案： 没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题弗兰科认为下列哪个选项是知识分子的上帝？（）A意识形态
B经济基础
C人民
D政治主张
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题孟子政治主张的核心是劝说统治者施行“（）”。A仁政
B儒道
C无为而治
D教育
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”。这表明他主张：（）A知识分子应重视农事
B知识分子应参与政治
C统治者应维护分封制度
D统治者应该有民本意识
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
韩非在《五蠢》中说：“耕之用力也劳，而民为之者，日可以得富也。战之为事也危，而民为之者，日可以得贵也。”由此可见，韩非主张。（）
- A、奖励耕战
- B、引导人们重义轻利
- C、重农抑商
- D、统治者要重视民生
正确答案:A -
第14题：
弗兰科认为下列哪个选项是知识分子的上帝？（）
- A、意识形态
- B、经济基础
- C、人民
- D、政治主张
正确答案:C -
第15题：
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了北京四中网校（）
- A、王位世袭制
- B、分封制
- C、嫡长子继承制
- D、郡县制
正确答案:B -
第16题：
翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
正确答案: 孟子说：“水的确没有东流、西流的定向，难道也没有上流、下流的定向吗？人性的善良、就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流的。假如拍打水让它飞测起来，可以高过人的额头；堵住水道让它倒流，可以引上高山。然而，这难道是水的本性吗？是所处形势迫使它这样的。人之所以能够使他做坏事，是由于他的本性也像这样受到了逼迫。” -
第17题：
清末状元张謇认为：“救国为目前之急，„„譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业。”在此，张謇认为解决“目前之急”的关键是（）
- A、发展教育
- B、重视国防
- C、实业救国
- D、民主共和
正确答案:C -
第18题：
你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》
正确答案: 论辩双方都把论证建立在比喻上，以“水性”来说明人性，并且各自任意选择了有利于自己论点的解释，得出了完全相反的结论。其实不可能由这种方法得出确定的答案，因为水与人不可能有完全相同的性状。这是古人典型的用比喻代替论证的方法，不适于现代新闻评论。 -
第19题：
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）
- A、王位世袭制
- B、分封制
- C、嫡长子继承制
- D、郡县制
正确答案:B -
第20题：
医学关系到每个人的生命安危，对于（）社会的治安有重要作用，加上儒家思想认为，医者“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，所以也受到历代政府和知识分子的（）。
- A、维护；重视
- B、保持；推崇
- C、维持；支持
- D、保障；肯定
正确答案:A -
第21题：
单选题清末状元张謇认为：“救国为目前之急，„„譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业。”在此，张謇认为解决“目前之急”的关键是（）A发展教育
B重视国防
C实业救国
D民主共和
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题孔子主张“学而优则仕”。按孟子的说法，孔子本人曾经基于以下哪项理由出仕过？（）A见行可之仕
B际可之仕
C公养之仕
D三者都是
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题韩非在《五蠢》中说：“耕之用力也劳，而民为之者，日可以得富也。战之为事也危，而民为之者，日可以得贵也。”由此可见，韩非主张。（）A奖励耕战
B引导人们重义轻利
C重农抑商
D统治者要重视民生
正确答案： A解析： 本题主要考查韩非的思想。材料中韩非认为人们愿意耕战，是因为耕战可以给他们带来富贵，因此，他主张利用人们趋利避害的心理，通过奖励耕战，使人们的行为受到统治者的操纵，为统治者富国强兵目的服务，A项正确，D项错误；重义轻利是儒家的义利观，B项错误；抑商在材料中没有体现，C项错误。故选A。