“礼乐不兴，则刑罚不中”的主张出自（）。A、周公B、孟子C、孔子D、荀子
题目
“礼乐不兴，则刑罚不中”的主张出自（）。
- A、周公
- B、孟子
- C、孔子
- D、荀子
相似考题
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第1题：
名、言、事、礼乐、刑罚、民，是孔子对正名的正向阐释。
正确答案:错误 -
第2题：
礼乐崩坏的最直接的表现就是滥用刑罚。
正确答案:错误 -
第3题：
翻译：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
正确答案: 名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成.事情办不成，礼乐也就不能兴盛.礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当.刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。 -
第4题：
龚自珍认为，国家、刑罚、礼乐起源于（）。
- A、农
- B、兵
- C、工
- D、商
正确答案:A -
第5题：
认为法律必须以礼为指导、为原则的说法是（）。
- A、礼乐不兴，则刑罚不中
- B、礼者，法之大分，类之纲纪也
- C、胜残去杀
- D、天下有道
正确答案:A -
第6题：
翻译： 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
正确答案:孔子说：“仲由，见识真浅陋啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。 -
第7题：
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则教化不兴，教化不兴则刑罚不当，刑罚不当则老百姓不知所措。所以要先正名，这句话是谁说的？（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、尧
正确答案:A -
第8题：
多选题以下哪几项是孔子认为需要正名的缘由？（）A名不正，则言不顺
B言不顺，则事不成
C事不成，则礼乐不兴
D礼乐不兴，则刑罚不中
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“礼乐不兴，则刑罚不中”的主张出自（）。A周公
B孟子
C孔子
D荀子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。正确答案： 名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成.事情办不成，礼乐也就不能兴盛.礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当.刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题礼乐刑罚起源于农正确答案： 龚自珍在《农宗》篇中提出了国家、刑法、礼乐起源于农的理论。竺登为中国古代先有农业生产，然后才有国家、刑法、礼乐等制度。很久以前，在自然生长的食物缺乏的社会里，人们才开始重视自己的智慧和力量来生产食物。有能力耕种土地的，就成为土地的主人；他们的称号次于君主，称为伯。帝王开始也是从事农业的，周代的君主和伯就是这样。而占较多土地的人，粮食丰裕，就足以养育他们的子孙，就有能力举办很体面的祭祀，报答祖先的恩德，就有能力在群众中定下各种名目的规章制度，“名之日礼，日乐，日刑法”。龚自珍这种说法虽然不科学，但指出了国家、礼乐、刑法是社会发展到一定阶段的产物，这对于否定封建君权、礼乐、法律的神圣性和永恒性，有一定积极意义。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题礼乐崩坏的最直接的表现就是滥用刑罚。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
以下哪几项是孔子认为需要正名的缘由？（）
- A、名不正，则言不顺
- B、言不顺，则事不成
- C、事不成，则礼乐不兴
- D、礼乐不兴，则刑罚不中
正确答案:A,B,C,D -
第14题：
墨子主张（），反对礼乐繁饰；主张（），反对声色逸乐。
正确答案:简朴节俭；勤劳刻苦 -
第15题：
“名不正，则言不顺；”接句为：（）
- A、言不顺，则事不成
- B、言不顺，则礼不兴
- C、事不成，则礼乐不兴
- D、事不成则言不顺
正确答案:A -
第16题：
“礼乐不兴，则刑罚不中”的主张出自（）。
- A、周公
- B、孟子
- C、孔子
- D、荀子
正确答案:C -
第17题：
“中”的意义：刑罚不中，则民无所错手足（）
正确答案:适中，得当 -
第18题：
礼乐刑罚起源于农
正确答案:龚自珍在《农宗》篇中提出了国家、刑法、礼乐起源于农的理论。竺登为中国古代先有农业生产，然后才有国家、刑法、礼乐等制度。很久以前，在自然生长的食物缺乏的社会里，人们才开始重视自己的智慧和力量来生产食物。有能力耕种土地的，就成为土地的主人；他们的称号次于君主，称为伯。帝王开始也是从事农业的，周代的君主和伯就是这样。而占较多土地的人，粮食丰裕，就足以养育他们的子孙，就有能力举办很体面的祭祀，报答祖先的恩德，就有能力在群众中定下各种名目的规章制度，“名之日礼，日乐，日刑法”。龚自珍这种说法虽然不科学，但指出了国家、礼乐、刑法是社会发展到一定阶段的产物，这对于否定封建君权、礼乐、法律的神圣性和永恒性，有一定积极意义。 -
第19题：
问答题翻译： 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。正确答案： 孔子说：“仲由，见识真浅陋啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“名不正，则言不顺；”接句为：（）A言不顺，则事不成
B言不顺，则礼不兴
C事不成，则礼乐不兴
D事不成则言不顺
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题认为法律必须以礼为指导、为原则的说法是（）。A礼乐不兴，则刑罚不中
B礼者，法之大分，类之纲纪也
C胜残去杀
D天下有道
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题墨子主张（），反对礼乐繁饰；主张（），反对声色逸乐。正确答案： 简朴节俭,勤劳刻苦解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题“中”的意义：刑罚不中，则民无所错手足（）正确答案： 适中，得当解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题宽虑再斜港逮．奥铺德炼强台柴湿够君堤抱“礼乐不兴董入湖舰莲嫩湿够君堤抱，则刑罚不中课净典些础湿够君堤抱”的主张出自涝我泪爬减齿（方赠枣蜘伪）A荀子
B孟子
C孔子
D周公
正确答案： C解析： 暂无解析