加尔文在中世纪宗教改革中提出的著名概念是（）A、“天职”概念B、“选民”及“弃民”概念C、人是环境的产物D、管理就是实现上帝的意志
题目
加尔文在中世纪宗教改革中提出的著名概念是（）
- A、“天职”概念
- B、“选民”及“弃民”概念
- C、人是环境的产物
- D、管理就是实现上帝的意志
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第1题：
加尔文的宗教改革是在哪里（）。
- A、意大利
- B、瑞士
- C、法国
- D、捷克
正确答案:B -
第2题：
在西欧宗教改革产生的新教派中，最激进的是（）
- A、路德新教
- B、英国国教
- C、加尔文教
- D、天主教
正确答案:C -
第3题：
下列对加尔文以及加尔文教的描述正确的是（）
- A、加尔文在日内瓦执政时期，鼓励一切生产活动，禁止一切消费活动。
- B、加尔文的宗教思想使人们可以理直气壮地投入日常生活工作中。
- C、约翰-加尔文：1509-1564年，法国宗教改革家，神学家。
- D、上述三项都对
正确答案:D -
第4题：
加尔文应日内瓦宗教改革领袖法雷尔邀请，在日内瓦进行宗教改革的时间是（）
- A、1365年
- B、1356年
- C、1536年
- D、1563年
正确答案:C -
第5题：
著名宗教改革家加尔文是（）人。
正确答案:法国 -
第6题：
基督教“原罪论”的提出者是中世纪经院哲学的奠基人（）。
- A、马丁·路德
- B、加尔文
- C、阿奎那
- D、奥古斯丁
正确答案:D -
第7题：
加尔文宗教改革的特点
正确答案:1、在政教关系上，加尔文坚持政教合一，教权高于政权。
2、在信仰问题上，加尔文坚持信仰的纯正性和排他性，决不宽容。
3、在教会之间的关系问题上，加尔文始终不遗余力地促进海外宣教和建立普世性的新教教会。
4、在宗教改革的客观后果上，预定论和关于天职、善功和拣选的观念成为资本主义发展的精神动力。 -
第8题：
单选题最早提出义务教育概念的是著名的宗教改革运动领袖是（）A加尔文
B胡格诺
C马丁·路德
D林肯
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题著名宗教改革家加尔文是（）人。正确答案： 法国解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题加尔文宗教改革的特点正确答案： 1、在政教关系上，加尔文坚持政教合一，教权高于政权。
2、在信仰问题上，加尔文坚持信仰的纯正性和排他性，决不宽容。
3、在教会之间的关系问题上，加尔文始终不遗余力地促进海外宣教和建立普世性的新教教会。
4、在宗教改革的客观后果上，预定论和关于天职、善功和拣选的观念成为资本主义发展的精神动力。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题加尔文在中世纪宗教改革中提出的著名概念是（）A“天职”概念
B“选民”及“弃民”概念
C人是环境的产物
D管理就是实现上帝的意志
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“上帝选民”概念的提出者是（）A马丁·路德
B加尔文
C霍布斯
D洛克
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
“上帝选民”概念的提出者是（）
- A、马丁·路德
- B、加尔文
- C、霍布斯
- D、洛克
正确答案:B -
第14题：
加尔文宗教改革废除了教会的教阶制度
正确答案:正确 -
第15题：
加尔文最开始在（）进行宗教改革。
- A、法国
- B、荷兰
- C、日内瓦
- D、北欧
正确答案:C -
第16题：
德国宗教改革的领袖是（）。
- A、加尔文
- B、闵采尔
- C、马丁·路德
- D、慈温利
正确答案:C -
第17题：
在中世纪中期提出了著名的“上帝存在的本体论证明“的是（）。
正确答案:安瑟伦 -
第18题：
简评路德和加尔文的宗教改革。
正确答案: 路德改革精神的一个重要表现在于剥削了罗马教皇垄断圣经解释的特权。路德认为“因信称义”主要是个人内在精神转变，获救的思想主要在于因信仰和启示获得的确定的获救感。精神的转变带来的外在生活的改变，第一，它们由信仰带来的生活态度的转变而引起；第二，它们是个人积极主动参与生活的结果。加尔文综合了德国和瑞士宗教改革理论成果，严格地推导出“先定论”的结论。加尔文区分了“因信称义”的精神状态和“由义至圣”的生活过程。获救感只能在信仰中产生，对上帝全能、神圣的信仰必须会引起对上帝的慈爱，作为神圣爱化身的基督教人格的信仰，这也是对自身获救的确信。加尔文进一步指出，“称义”不是一个通过内在修养和外在善功所能达到的目标，而是上帝将慈爱、公正和恕罪转归在一个人身上而产生的结果。
加尔文从路德关于上帝恩典决定人的拯救命运的前提出发，得出更加彻底明确的先定结论，即然获救所需要的完全成义超出了人的能力所及的限度，人只有依赖上帝才能获救。上帝不能无区别地宽恕全部人类的罪恶，他只能拣选一部分获救的人而放弃另一部分人与罪恶之中。人类因此被分为选民和弃民。选民能够积极、主动地实现上帝意愿，弃民只是消极地社会机体和历史命运的不自觉地承受者。
路德和加尔文新教改革的新教教义并没有超出基督教信仰，时而新教精神对哲学的影响却超出了基督教的范围。它为近代哲学提供了新的理论背景和文化范围。首先，新教主义自我确信为真理的内在标准和直接证据，在不同意见的论辩中确定真理的认知模式。第二新教主义的先定论是对人命运的决定论的解释，它被推广到自然哲学领域，引起新教徒对自然规律的机械决定论的推测，但这种决定论却包含着一个内在矛盾：自然界的因果决定论归根到底诉诸对上帝自由意志的非决定论解释。这个矛盾导致了哲学中决定论与意志自由论的争论。 -
第19题：
简述加尔文宗教改革的主要思想。
正确答案:（1）强调“信仰得救”，《圣经》是信仰的唯一根据，反对教皇制。
（2）“预定论”：
主要包括两方面内容：
第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。
第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。（否定了教皇的绝对权威）
资本家发财致富不是由于剥削而是因为上帝先定的“选民”
（3）加尔文的经济伦理思想支持新兴资产阶级在资本原始积累时期的活动。
例如：天主教会说：“财富使人陷于罪恶，不能自救。”
加尔文则说：“财富是蒙神恩赐的人得到成功的标志” -
第20题：
单选题加尔文的宗教改革是在哪里（）。A意大利
B瑞士
C法国
D捷克
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简评路德和加尔文的宗教改革。正确答案： 路德改革精神的一个重要表现在于剥削了罗马教皇垄断圣经解释的特权。路德认为“因信称义”主要是个人内在精神转变，获救的思想主要在于因信仰和启示获得的确定的获救感。精神的转变带来的外在生活的改变，第一，它们由信仰带来的生活态度的转变而引起；第二，它们是个人积极主动参与生活的结果。加尔文综合了德国和瑞士宗教改革理论成果，严格地推导出“先定论”的结论。加尔文区分了“因信称义”的精神状态和“由义至圣”的生活过程。获救感只能在信仰中产生，对上帝全能、神圣的信仰必须会引起对上帝的慈爱，作为神圣爱化身的基督教人格的信仰，这也是对自身获救的确信。加尔文进一步指出，“称义”不是一个通过内在修养和外在善功所能达到的目标，而是上帝将慈爱、公正和恕罪转归在一个人身上而产生的结果。
加尔文从路德关于上帝恩典决定人的拯救命运的前提出发，得出更加彻底明确的先定结论，即然获救所需要的完全成义超出了人的能力所及的限度，人只有依赖上帝才能获救。上帝不能无区别地宽恕全部人类的罪恶，他只能拣选一部分获救的人而放弃另一部分人与罪恶之中。人类因此被分为选民和弃民。选民能够积极、主动地实现上帝意愿，弃民只是消极地社会机体和历史命运的不自觉地承受者。
路德和加尔文新教改革的新教教义并没有超出基督教信仰，时而新教精神对哲学的影响却超出了基督教的范围。它为近代哲学提供了新的理论背景和文化范围。首先，新教主义自我确信为真理的内在标准和直接证据，在不同意见的论辩中确定真理的认知模式。第二新教主义的先定论是对人命运的决定论的解释，它被推广到自然哲学领域，引起新教徒对自然规律的机械决定论的推测，但这种决定论却包含着一个内在矛盾：自然界的因果决定论归根到底诉诸对上帝自由意志的非决定论解释。这个矛盾导致了哲学中决定论与意志自由论的争论。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题加尔文最开始在（）进行宗教改革。A法国
B荷兰
C日内瓦
D北欧
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列对加尔文以及加尔文教的描述正确的是（）A加尔文在日内瓦执政时期，鼓励一切生产活动，禁止一切消费活动。
B加尔文的宗教思想使人们可以理直气壮地投入日常生活工作中。
C约翰-加尔文：1509-1564年，法国宗教改革家，神学家。
D上述三项都对
正确答案： A解析： 暂无解析