简述儒家教育思想内容在人性论方面的特征。
题目
简述儒家教育思想内容在人性论方面的特征。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
孔子性相近，习相远，认为人性是可变的，充分肯定教育在形成、发展和和改变人性方面的巨大作用。
孟子性善论，认为人的本性是善良的，与生俱来便具有“善端”。
荀子性恶论，认为人性本恶，人之性恶，其善者伪也。
孟子性善论，认为人的本性是善良的，与生俱来便具有“善端”。
荀子性恶论，认为人性本恶，人之性恶，其善者伪也。
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第1题：
试述民间歌谣的思想内容的五方面特征？
正确答案: 真挚纯朴的感情流露、民族性格的生动描述、对狭隘意识和社会弊端的讽刺批判、历史真实的融入凝聚、民俗生活的形象再现
（1）真挚纯朴的感情流露
A. 创作动机在于“我口唱我心”。直抒胸臆，一吐为快，不违心而作。
B. 文以载道，文人诗人在政治的控制下，沦为统治阶级实现目的的工具，民间歌谣不受这种约束，统治者无法制止与惩罚歌谣的创作和流传。
（2）民族性格的生动描述
歌谣是各族人民精神风貌的展示，其中张扬着民族精神和民族性格。 [蒙古民歌——气势豪迈高亢、节奏明快活泼——勇敢刚毅、豪放豁达、热情乐观；藏族民歌——活泼诙谐——爽朗乐天]
众多歌谣对各族人民的勤劳勇敢、自强不息、团结友爱的美德都有具体描述和表现。 [《酒歌》《祝福歌》]
（3）对狭隘意识和社会弊端的讽刺批判
时政歌和生活歌中有很多具有批判性。暴露政治生活和民众群体中的落后面，反映自身存在的缺点。 [诀术歌——暴露狭隘自私、阴暗畸形的心态]
歌谣直指社会意识深层问题，对恶劣思想的残余和不公平意识都有所反映。
（4）历史真实的融入凝聚
在没有文字的时代和民族，口耳相传的歌谣是人民保存和传播历史的工具。即使产生文字以后，人民的历史也只有人民自己才能给予真实记载和客观评价。
①记录人类历史之初的宝贵资料。 [景颇族《结婚歌》——从妻居向从夫居过渡的重大历史转折]
②正史中没有记载的史实，民间歌谣中也能找到其真实面目。 [《诗经·国风》中的民歌——周初到春秋中叶的历史]
（5）民俗生活的形象再现
不同地域风情和民族风俗，孕育独具特色的歌谣，映照各地区民族的风土人情、地方特色。
①不同民族地区的歌谣中描述的风景和用来作比喻的事物都具有鲜明的地域特色。 [北方民族民歌——高山、草原；傣族民歌——菩提树、凤凰花]
②各地的生活歌和礼俗歌展现出来的生活习俗中，可以找到风俗形成发展的线索，发现不同地区的民俗差异。 [展现婚制进化线索——傣族《婚配歌》，基诺族《巴什》，《诗经》中的《邶风·柏舟》、《齐风·南山》、《齐风·载驱》]
③鲜明的民族、地域、时代特色，各族人民及不同人的审美观、对事物的褒贬之情，在歌谣中都得到充分表现。 -
第2题：
简述管理学意义上的胜任力三方面的特征。
正确答案:（1）与工作绩效有密切关系，甚至可以预测员工未来的工作业绩；
（2）与工作情景相关联，具有动态性；
（3）能够区分出优秀和普通业绩者。 -
第3题：
简述《红岩》在思想内容与艺术表现方面的特点。
正确答案: 1、人物的英雄化，成功塑造了一群有着坚定信念的革命英雄形象，形象突出了他们坚如磐石的革命理想和大无畏的牺牲精神，以许云峰和江姐为代表的一批革命志士在光明和黑暗的殊死搏斗中所激发出来的高昂悲壮的红岩精神。
2、信仰的绝对化。作品以其政治思想的深刻、政治信仰的的执着在革命历史文学中独树一帜。
3、情节的传奇化。其一，情节曲析惊险。小说描写地下工作，敌我双方都处在高度神秘状态，这使小说的故事情节富有吸引力。其二，场景的奇异性。这些地下工作者被捕后关押在监狱里，小说很大篇幅描写了狱中斗争的场景。使那些斗争紧张而且又刺激。其三，酷刑暴力的全面展示。小说不断地写到了酷刑，这当然是为了表现革命者的英勇与威武不屈。但这些对酷刑的实施与承受的过程却是暴力的展现过程。 -
第4题：
简述现代主义文学在艺术特征方面的基本特征。
正确答案: ①现代派文学具有明显的反传统特征。
②现代派文学注重表现内心生活和心理真实，具有主观性和内倾性特征。
③现代派文学普遍运用象征隐喻的神话方式，追求艺术的深度模式，具有象征性特征。
④现代派文学对现代社会、对现存的价值标准进行全面解构，揭示出社会的种种不合理，具有荒诞性特征。
⑤现代派文学提倡“以丑为美”、“反向诗学”，大量描写丑的事物。
⑥现代派文学热衷于艺术技巧的革新与实验，某些作家的创作具有形式主义倾向。 -
第5题：
简述胜任力模型三方面的特征。
正确答案:（1）深层次特征。是指人格中深层和持久的部分，它显示了行为和思维方式具有跨时间和跨情景的稳定性，能够预测多种情景中的人的行为。
（2）引起或预测优劣绩效的因果关联。因果关联指胜任力能引发或者是预测个体的行为和绩效，它是导致个人绩效深层次的原因。
（3）参照校标。是衡量某特征、预测其在现实情境中工作优劣的效度标准，它是胜任力定义中最为关键的方面。 -
第6题：
简述先秦儒家提出的有价值的教育管理思想。
正确答案: 先秦儒家的重要代表人物孔子、孟子、荀子等人都提出许多颇有价值的教育管理思想，这一时期的儒家著作《大学》、《中庸》、《学记》等对儒家的教育管理思想进行了理论概括和总结。这些重要的教育管理思想主要表现在以下几个方面：
（1）文教政策思想。《学记》明确概括了儒家的文教政策思想，提出了“建国君民，教学为先”、“化民成俗，必由其学”的精神论断。
（2）关于教育对象的思想。孔子提出“有教无类”，主张扩大教育对象，打破教育为少数人所垄断的局面，不分贫富贵贱，不分地域族类，给所有有求学愿望的人以受教育的机会和权利。
（3）关于学制的构想。《学记》以托古的方式构想了一个按行政建制设置学校的蓝图：“家有塾，党有庠，术有序，国有学”，并提出一个九年制大学教育的计划。
（4）关于视学制度。《学记》中，高度重视实学对教育的重要导向作用，并对视学制度做了详尽的描述。
（5）教育教学管理思想。孔子提出了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的课程设置原则，并提出教育教学内容要与道德教育为核心，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等为教材。儒家还提出了教学的常规管理思想和具体的教育教学原则方法。
（6）教师管理思想。孔子提出教师要有“学而不厌，诲人不倦”的精神，要对学生充满仁爱之心，要做到言传身教。荀子特别重视教师的地位和作用，把是否尊师提高到直接关系到国家的治乱兴衰的高度。 -
第7题：
简述终身教育的思想内容及其影响。
正确答案:终身教育指一生中应当需要接受各种教育培养。两个本质特征，时间延展性（贯穿始终）和空间包容性（包含所有教育形态，非单一纯粹形态，是教育理论和观念）。时间延展和空间包容构成了内涵和外延。四个支柱为，学会认知，学会做事，学会共同生活，学会生存。总指导原则是寻求教育的协同作用。
影响表现在：
（1）全新认识，全新理解。
（2）教育社会化，社会学习化。
（3）学校与社区，职业界结合。
（4）由重视“受教育权”转向“学习权”，强调学习者主体性。 -
第8题：
问答题简述终身教育的思想内容及其影响。正确答案： 终身教育指一生中应当需要接受各种教育培养。两个本质特征，时间延展性（贯穿始终）和空间包容性（包含所有教育形态，非单一纯粹形态，是教育理论和观念）。时间延展和空间包容构成了内涵和外延。四个支柱为，学会认知，学会做事，学会共同生活，学会生存。总指导原则是寻求教育的协同作用。
影响表现在：
（1）全新认识，全新理解。
（2）教育社会化，社会学习化。
（3）学校与社区，职业界结合。
（4）由重视“受教育权”转向“学习权”，强调学习者主体性。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述董仲舒的人性论。正确答案： 1）性善情恶论这是他从天人关系直接推导出的。“天人同类”天有阴阳，与此相似，人身上也存在着贪、仁两种性。董仲舒把“仁”叫性，把“贪”称为情欲，就是说人身上同时存在着可导向善的性和导向恶的情，因此董仲舒提出要人们发挥主观能动作用，加强自身道德修养，主动弃恶向善。
2）性待善论（性未善论）。
A.董仲舒认为人性虽包含于善的素质，但不经过教化还不能成为善只能说人性待善。
B.为统治者进行道德教化提供理论依据，要达到性善，必须经过圣王的教育，而担当教育者的责任就是封建统治者，圣王的任务就是“继天成性”既奉天命教化百姓，使百姓成为善良的人。
3）性三品论董仲舒在人性论问题上，提出了性三品说，把人性分为上、中、下三等。即圣人之性，中民之性，斗筲之性，圣人之性是在于仁，天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此，也可以不叫做性，只有中民之性，可以进经过教化成为善性，可以叫做性。总之，董仲舒的人性论为君王统治人民提供了理论依据，因为君王的任务是遵从天意，统治民众的重要的工作是教化民众，使他们向善。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述民间歌谣的思想内容的五方面特征？正确答案： 真挚纯朴的感情流露、民族性格的生动描述、对狭隘意识和社会弊端的讽刺批判、历史真实的融入凝聚、民俗生活的形象再现
（1）真挚纯朴的感情流露
A. 创作动机在于“我口唱我心”。直抒胸臆，一吐为快，不违心而作。
B. 文以载道，文人诗人在政治的控制下，沦为统治阶级实现目的的工具，民间歌谣不受这种约束，统治者无法制止与惩罚歌谣的创作和流传。
（2）民族性格的生动描述
歌谣是各族人民精神风貌的展示，其中张扬着民族精神和民族性格。 [蒙古民歌——气势豪迈高亢、节奏明快活泼——勇敢刚毅、豪放豁达、热情乐观；藏族民歌——活泼诙谐——爽朗乐天]
众多歌谣对各族人民的勤劳勇敢、自强不息、团结友爱的美德都有具体描述和表现。 [《酒歌》《祝福歌》]
（3）对狭隘意识和社会弊端的讽刺批判
时政歌和生活歌中有很多具有批判性。暴露政治生活和民众群体中的落后面，反映自身存在的缺点。 [诀术歌——暴露狭隘自私、阴暗畸形的心态]
歌谣直指社会意识深层问题，对恶劣思想的残余和不公平意识都有所反映。
（4）历史真实的融入凝聚
在没有文字的时代和民族，口耳相传的歌谣是人民保存和传播历史的工具。即使产生文字以后，人民的历史也只有人民自己才能给予真实记载和客观评价。
①记录人类历史之初的宝贵资料。 [景颇族《结婚歌》——从妻居向从夫居过渡的重大历史转折]
②正史中没有记载的史实，民间歌谣中也能找到其真实面目。 [《诗经·国风》中的民歌——周初到春秋中叶的历史]
（5）民俗生活的形象再现
不同地域风情和民族风俗，孕育独具特色的歌谣，映照各地区民族的风土人情、地方特色。
①不同民族地区的歌谣中描述的风景和用来作比喻的事物都具有鲜明的地域特色。 [北方民族民歌——高山、草原；傣族民歌——菩提树、凤凰花]
②各地的生活歌和礼俗歌展现出来的生活习俗中，可以找到风俗形成发展的线索，发现不同地区的民俗差异。 [展现婚制进化线索——傣族《婚配歌》，基诺族《巴什》，《诗经》中的《邶风·柏舟》、《齐风·南山》、《齐风·载驱》]
③鲜明的民族、地域、时代特色，各族人民及不同人的审美观、对事物的褒贬之情，在歌谣中都得到充分表现。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述儒家教育思想内容在人性论方面的特征。正确答案： 孔子性相近，习相远，认为人性是可变的，充分肯定教育在形成、发展和和改变人性方面的巨大作用。
孟子性善论，认为人的本性是善良的，与生俱来便具有“善端”。
荀子性恶论，认为人性本恶，人之性恶，其善者伪也。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简析现代主义文学在思想内容方面的基本特征。正确答案： （1）就人与社会的关系说，现代派表现出从个人的角度全面地反对社会的倾向。
（2）在人与人的关系上，现代派文学揭示出一幅极端冷漠、残酷、自我中心、人与人无法沟通思想感情的可怕图景。
（3）在人与自然（包括人与大自然、人与物质世界等）的关系上，现代派同样表现出全面否定的态度。
（4）在人与自我的关系上，现代派作家对自我的稳定性、可靠性和意义产生了严重的怀疑。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述马克思主义说明人性论和人的本质的方法论特征。
正确答案: 马克思主义不是从对人性的既定道德判断或者人所具有的某一方面特征来说明人性问题，而是从现实生活中的具体个人及其实践活动来理解人，从人与自然、人与社会、人与思维的关系来把握人，从人类社会发展的必然性和人的主体能动性的统一中来阐发人性和人的本质问题。 -
第14题：
简述颜元在体育教育思想方面的贡献。
正确答案: 颜元是清初著名的思想家、教育家。颜元对体育的贡献有二，其一是积极倡导，身体力行；“一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”；其二是提出了“动以致强”的主张并加以延伸。额元从青年时起，一生习武，从未间断而且技艺颇高，晚年在书院执教期间，还经常带领学生举石超距、击拳练力，比赛射箭。 -
第15题：
简析现代主义文学在思想内容方面的基本特征。
正确答案: （1）就人与社会的关系说，现代派表现出从个人的角度全面地反对社会的倾向。
（2）在人与人的关系上，现代派文学揭示出一幅极端冷漠、残酷、自我中心、人与人无法沟通思想感情的可怕图景。
（3）在人与自然（包括人与大自然、人与物质世界等）的关系上，现代派同样表现出全面否定的态度。
（4）在人与自我的关系上，现代派作家对自我的稳定性、可靠性和意义产生了严重的怀疑。 -
第16题：
辛弃疾词在思想内容哪些方面的体现？
正确答案: （1）坚持抗金，抒发统一中国的伟大理想。
（2）登临怀古，借景抒愤。
（3）通过相思离别的传统题材和手法，抒发忧国忧民之情。
（4）描写自然景色和农村风光。 -
第17题：
简述丘浚“自为”的人性论。
正确答案: “人之所为人，资财以生，不可一日无焉者也。所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托以相安矣。”
“人心好利，无有纪极，财者，人之所同欲也，通商牟利之事，断不能绝，虽律有明禁，但利之所在，民不畏死，若官府禁之，非徒无其利，而又有害焉”。 -
第18题：
战国时期的教育家荀子，在人性论上主张（）。
正确答案:性恶论 -
第19题：
简述董仲舒的人性论。
正确答案: 1）性善情恶论这是他从天人关系直接推导出的。“天人同类”天有阴阳，与此相似，人身上也存在着贪、仁两种性。董仲舒把“仁”叫性，把“贪”称为情欲，就是说人身上同时存在着可导向善的性和导向恶的情，因此董仲舒提出要人们发挥主观能动作用，加强自身道德修养，主动弃恶向善。
2）性待善论（性未善论）。
A.董仲舒认为人性虽包含于善的素质，但不经过教化还不能成为善只能说人性待善。
B.为统治者进行道德教化提供理论依据，要达到性善，必须经过圣王的教育，而担当教育者的责任就是封建统治者，圣王的任务就是“继天成性”既奉天命教化百姓，使百姓成为善良的人。
3）性三品论董仲舒在人性论问题上，提出了性三品说，把人性分为上、中、下三等。即圣人之性，中民之性，斗筲之性，圣人之性是在于仁，天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此，也可以不叫做性，只有中民之性，可以进经过教化成为善性，可以叫做性。总之，董仲舒的人性论为君王统治人民提供了理论依据，因为君王的任务是遵从天意，统治民众的重要的工作是教化民众，使他们向善。 -
第20题：
问答题简述胜任力模型三方面的特征。正确答案： （1）深层次特征。是指人格中深层和持久的部分，它显示了行为和思维方式具有跨时间和跨情景的稳定性，能够预测多种情景中的人的行为。
（2）引起或预测优劣绩效的因果关联。因果关联指胜任力能引发或者是预测个体的行为和绩效，它是导致个人绩效深层次的原因。
（3）参照校标。是衡量某特征、预测其在现实情境中工作优劣的效度标准，它是胜任力定义中最为关键的方面。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述《哀江南赋序》的思想内容和艺术特征？正确答案： 是庾信《哀江南赋》的序，是一篇独立的骈文，交待创作缘起，即作赋的背景和原因，概括全篇大意。首段叙自己被羁留北国的怅恨和梁朝覆亡的怆痛，次段叙写自己的危苦，末段悲伤国事。层次分明。
本篇在艺术上有显著特征：一是善于运用大量典故表达在一定历史条件下深刻的思想感情，并在征引旧典的基础上创造了不少切合时事的新典；二是成熟地运用骈偶技巧，使文意纡曲转折毫不板滞，创造了四、六对句的格式，而又杂以散行，写得纵横自如。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题战国时期的教育家荀子，在人性论上主张（）。正确答案： 性恶论解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述管理学意义上的胜任力三方面的特征。正确答案： （1）与工作绩效有密切关系，甚至可以预测员工未来的工作业绩；
（2）与工作情景相关联，具有动态性；
（3）能够区分出优秀和普通业绩者。解析： 暂无解析