从晚清到五四，以家族为中心的传统的“群”受到很多的批判。
题目
从晚清到五四，以家族为中心的传统的“群”受到很多的批判。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:正确
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第1题：
信息方法的确立，使人们从以物质和能量为中心的传统研究转变为以（）为中心的现代科学研究的观念。
- A、A信息
- B、B能量
- C、C物质
正确答案:A,B,C -
第2题：
以（）为中心，是老舍为自己的文化批判所开拓的领域。
正确答案:北平市民社会 -
第3题：
以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。
正确答案:余华试图在小说中表达近似于鲁迅小说“批判国民性”的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判，而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言，他的生命体验是以“疯癫”的形式展开的，这种“疯癫”既是疯子的现实存在状况，也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时（即对历史施加暴力刑罚时），一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前：疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身肉体的毁灭为代价，展示着用暴力颠覆“文革”历史的启蒙仪式，而围观群众的兴高采烈，又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的“围观”现象，与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在“看／被看”的场景中，启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变：无论启蒙者做出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的“欣赏”，启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且，当“疯癫”被余华用作颠覆历史的核心意象时，它已不再具备道德意义上的价值判断。“疯癫”并不是人性恶的表征，而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境，疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放：既然疯子的内心世界因为“文革”历史的迫害而变得支离破碎，那么，他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来，这种一己的生命体验既是他的存在状况，也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说，疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑，因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来，疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么，如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时，就会发现，在表面上看，群众才是清醒的大多数，他们围观疯子自残的场景，似乎表明了自身理性的健全。可是，如果疯子的存在状况是合法和正常的话，那么，群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的，换言之，群众对疯子正常生命体验的无法理解，恰恰表明了他们自身的“疯癫”状态，这是另一种形式的“疯癫”。福柯说过，人们为了证明自己的神志健全，往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子，这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此，当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时，也证明了自身存在状况的“疯癫”。在这里，疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调：疯即是不疯，不疯即是疯。从这个角度说，《一九八六年》已然具备“五四”文学批判国民性的启蒙主题：当疯子以启蒙者的形象出现时，以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身“疯癫”形式的表现，既是对于启蒙者的不理解，也是愚昧的国民性表征。因此，《一九八六年》在对人物存在状况的考究中，表明了余华关注启蒙问题的视域转换：不是从民族国家的角度，而是依据个体的生命体验，在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。 -
第4题：
“五四”运动前后，以什么杂志为中心，形成了一个撰写杂感随笔的作者群（）。
- A、《新青年》
- B、《每周评论》
- C、《语丝》
- D、《时事新报·学灯》
正确答案:A -
第5题：
以赫尔巴特为代表的传统教学（）。
- A、以教师为中心
- B、以课堂为中心
- C、以教材为中心
- D、以儿童为中心
正确答案:A,B,C -
第6题：
汉语大量吸收借词的两个历史时期（）。
- A、秦汉
- B、汉唐
- C、明代
- D、晚清到“五四”前后
正确答案:B,D -
第7题：
餐饮产品定价方法策略很多，基本可划分为（）的价格策略
- A、以市场为中心
- B、以成本为中心
- C、以需求为中心
- D、以消费为中心
- E、以竞争为中心
正确答案:B,C,E -
第8题：
多选题汉语大量吸收借词的两个历史时期（）。A秦汉
B汉唐
C明代
D晚清到“五四”前后
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题我国传统封建社会，形成了（）为中心的家族体系。正确答案： 血缘关系解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题赫尔巴特是传统教育学派的代表，他强调（）A以书本为中心
B以学生为中心
C以课堂为中心
D以教师为中心
E从做中学
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题IT技术的发展对企业经营环境的影响表现为（）A从以客户为中心到以产品为中心
B从传统流程到流程再造
C从区域竞争到全球化竞争
D从供应链竞争到单个企业竞争
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“五四”运动前后，以什么杂志为中心，形成了一个撰写杂感随笔的作者群（）。A《新青年》
B《每周评论》
C《语丝》
D《时事新报·学灯》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
以（）为代表的进步主义教育家在批判以（）为代表的传统教学理论基础上形成儿童中心主义课程流派。
正确答案:杜威；赫尔巴特 -
第14题：
2001年后，中国银行从以传统的存贷业务、被动服务为主向（）的管理模式转变。
- A、以客户为中心
- B、以产值为中心
- C、以销售为中心
- D、以利润为中心
正确答案:A -
第15题：
孔子是中国历史上影响最大的思想家，（），他的地位没有受到严重冲击过，在五四之后，虽然很多人很多次主张打倒孔家店，但似乎效果也不怎么理想。关于孔子的生平，最可信的当然是《史记•孔子世家》，关于孔子的思想，最能直接体现的恐怕也便是《论语》。我们讨论传统文化，从孔子和《论语》开始是比较恰当的，虽然我个人认为《周易》是比较早而且比较全面地反映了我们的思想传统。
- A、在《论语》编辑成册以前
- B、在五四之前
- C、在文革期间
正确答案:B -
第16题：
传统教育提出“三中心”以下不属于传统教育三中心的是（）。
- A、以直接经验为中心
- B、以教材为中心
- C、以教师为中心
- D、以课堂为中心
正确答案:A -
第17题：
赫尔巴特是传统教育学派的代表，他强调（）
- A、以书本为中心
- B、以学生为中心
- C、以课堂为中心
- D、以教师为中心
- E、从做中学
正确答案:A,C,D -
第18题：
我国传统封建社会，形成了（）为中心的家族体系。
正确答案:血缘关系 -
第19题：
判断题从晚清到五四，以家族为中心的传统的“群”受到很多的批判。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题《红楼梦》以爱情故事为中心线索，在贾府这一世代富贵之家从繁盛到衰败的过程中，描写，以贾宝玉和一群红楼女子为中心的人物的悲剧命运，反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制和封建家族遏制下的历史宿命。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。正确答案： 余华试图在小说中表达近似于鲁迅小说“批判国民性”的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判，而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言，他的生命体验是以“疯癫”的形式展开的，这种“疯癫”既是疯子的现实存在状况，也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时（即对历史施加暴力刑罚时），一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前：疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身肉体的毁灭为代价，展示着用暴力颠覆“文革”历史的启蒙仪式，而围观群众的兴高采烈，又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的“围观”现象，与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在“看／被看”的场景中，启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变：无论启蒙者做出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的“欣赏”，启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且，当“疯癫”被余华用作颠覆历史的核心意象时，它已不再具备道德意义上的价值判断。“疯癫”并不是人性恶的表征，而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境，疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放：既然疯子的内心世界因为“文革”历史的迫害而变得支离破碎，那么，他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来，这种一己的生命体验既是他的存在状况，也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说，疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑，因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来，疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么，如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时，就会发现，在表面上看，群众才是清醒的大多数，他们围观疯子自残的场景，似乎表明了自身理性的健全。可是，如果疯子的存在状况是合法和正常的话，那么，群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的，换言之，群众对疯子正常生命体验的无法理解，恰恰表明了他们自身的“疯癫”状态，这是另一种形式的“疯癫”。福柯说过，人们为了证明自己的神志健全，往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子，这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此，当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时，也证明了自身存在状况的“疯癫”。在这里，疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调：疯即是不疯，不疯即是疯。从这个角度说，《一九八六年》已然具备“五四”文学批判国民性的启蒙主题：当疯子以启蒙者的形象出现时，以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身“疯癫”形式的表现，既是对于启蒙者的不理解，也是愚昧的国民性表征。因此，《一九八六年》在对人物存在状况的考究中，表明了余华关注启蒙问题的视域转换：不是从民族国家的角度，而是依据个体的生命体验，在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题以（）为中心，是老舍为自己的文化批判所开拓的领域。正确答案： 北平市民社会解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题以（）为代表的进步主义教育家在批判以（）为代表的传统教学理论基础上形成儿童中心主义课程流派。正确答案： 杜威,赫尔巴特解析： 暂无解析