清代碑学理论家阮元的著作包括（）。A、《艺舟双楫》B、《南北书派论》C、《北碑南帖论》D、《广艺舟双楫》

第1题：

第2题：

康有为的碑学思想集中体现在他的著作中，即（）

• A、南北书派论
• B、北碑南帖论
• C、艺舟双楫
• D、广艺舟双楫

正确答案:D

第3题：

康有为的（）是中国书法史上很著名的一个书法理论著作。

• A、《论书语》
• B、《行书册页》
• C、《艺舟双楫》
• D、《广艺舟双楫》

正确答案:D

第4题：

阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？

正确答案: 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。

第5题：

包世臣《艺舟双楫》一书主要内容有哪些，它产生了什么巨大的影响？

正确答案: 包世臣所著的此书分论文和论书两部分，故名艺舟双楫。其中论书部分产生了很大影响，所以后世谈及此书，往往是专指论书部分。论书部分有“述书三篇”、“历下笔谈”、“论书诗”、“国朝书品”、“答熙载九问”、“答三子问”、“书谱辨误”、“删定书谱”、“十七帖疏证”、“完白山人传”及题跋杂著，共二十七篇。包世臣在书中和阮元一样竭力提倡北碑，其中不仅有理论分析，而且还谈到创作实践。他公开了当代书家们探索笔法的各种奥秘，并进行了分析品评。推出邓石如作为当时学碑成功的代表，把他的隶、篆书列为神品一人，分书真书为妙品一人，并公布了邓石如的创新笔法和“计白当黑，奇趣乃出”的新美学观，对他的艺术实践在理论上进一步给予总结。表彰北碑，贬抑南帖，认为北碑书法有着茂密雄强、浑穆简远、险峻蕴藉等风格，用笔峻涩，取势排宕，往往篆势、分韵、草情毕具，而且上承篆隶，下启唐碑。晋魏以来的历代书法名家，如果溯源寻根，大都和北碑有着某种直接和间接的联系。
包世臣《艺舟双楫》问世后，在社会上产生了很大的影响。道光以后，帖学由盛到衰，而碑学大兴。人们学习书法，以六朝碑版、晋、魏、汉、秦与各种金石文字为范本，书法艺术又进入了一个蓬勃的发展阶段。情况正如康有为描述那样：“泾县包氏以精敏之资，当金石之盛，传完白之法，独得蕴奥，大启秘藏，著《安吴论书》，表新碑、宣笔法。于是此学如日中天，迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣。”可见清代碑学的兴盛，《艺舟双楫》一书，实开其风气。

第6题：

“羲之写《乐毅》则情多怫郁”语出（）。

• A、《说文解字》
• B、《艺舟双楫》
• C、《书谱》
• D、《非草书》

正确答案:C

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

《广艺舟双楫》一书的主要特点和重大意义何在？

正确答案: 一、此书对阮元和包世臣提出的尊碑抑帖论予以扩充，并作了一定的修正。譬如阮元、包世臣提到的碑学范围系以北朝诸碑为主，而康有为把它加以扩大，范围推移到汉、魏以前的碑刻。他还否定了阮元南帖北碑划如鸿沟的看法，认为“书可分派，南北不能分派”，只问碑品高下，而不以南北为界。（此说现在有赞同和反对的两种意见）故有《宝南》、《卑唐》诸论。
二、全书广征博引，资料极为丰富，并且吸取了清代金石考据学的最新成果，对所列诸碑详加评论，以对碑学研究的广泛性和全面性而言，是阮元和包世臣所不及的。
三、《广艺舟双楫》和历代书学著作相比，表现出了它的全面性和系统性。过去的书学著作，总的而言有庞杂或欠严密的缺陷，在汗牛充栋的著作中，终无全面论述的书法史著作。相比之下，《广艺舟双楫》就显示了它的体系严整、论述广泛，具有史书的性质。
四、《广艺舟双楫》开宗明义地宣布了书法要“变”的主张。康有为没有阮元、包世臣那种以复古而求新的苦心，而是以西方进化论为指导，表现出大政治家的气魄和风度，纵横捭阖，指点书坛：“书法与治法，势变略同。”“物极必反，天理固然。道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自己也。”并把帖学比为“古学”，碑学比为“今学”，又把古今书家分为“新党”、“旧党”。强调“变则胜，不变者必败”这个主张“变”的进步思想，成为全书的宗旨。
《广艺舟双楫》脱稿后，立即引起了强烈反响，七年之中，印刷十八次，在清政府明令毁版后，社会上仍依旧流行。在康有为生前，日本就翻印了六版。尽管此书确有偏激和牵强附会的缺陷，也掩盖不了它在书学史上的光辉。因为它具有相当重大的意义，即对清代碑学进行了全面的总结，使碑学成为一个有高度艺术成就和系统理论的大流派，使之在书法艺术史上占有不可动摇的席位。

第14题：

康有为《广艺舟双楫》中所说的学书“先务”及“成家”道路是什么？

正确答案: 康有为在《广艺舟双楫·购碑第三》中说：“吾之术，以能执笔，多见碑为先务。”所谓“先务”，就是说首先要重视掌握的。其中“能执笔”是指学习方法、基本技巧对头，“多见碑”则又专为见多识广，开拓眼界而设。总而言之，要眼高手高，可见二者是相辅相成，缺一不可的。
至于“成家”之路，则又必须在这基础上，“然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之。”这里要注意的是要在辨其流派的前提下选择其中的“精奇”者，并用“吾意之所欲”，换句话说，也就是说要拿我所爱好的碑帖去临习，这样才能收到事半功倍的效果，此其一。“临碑旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期然而自然者。”其中所说“遍临百碑”就是蜜蜂采花，“酿成一体”就是酿花成蜜。它们之间的辩证关系是从量变到质变，在量多的基础上有所前进，有所飞跃，也就是文中所说的“不期然而自然者”。所说的“临碑旬月”，那就非大智慧不办了。对于一般中智的人来说，这句话只可作为参考，不能拘执。此其二。“加之熟巧，申之学问，已可成家。”关键是加上“熟巧”和“学问”，贵在两者并举，如若只顾一头，也都是不能成家的。此其三。如果三者悉皆具备的话，那就“虽天才鸯下，无有不立”了，“若其浅深高下，仍视其人耳”。其人浅，则所成亦浅，其人深，则所成亦深。归根结底一句话，要使自己成为一个博大精深的书法家，那就首先要在人格上造就自己的博大精深，否则古人也就不会说“字如其人”的话了。

第15题：

（）是研究碑学的系统著作，是在金石学研究的基础上，从书体衍变、书法流派以及书法技巧等方面，结合自己的书学经验论述力倡碑学。

• A、《南北书派论》
• B、《广艺舟双楫》
• C、《艺舟双楫》
• D、《北碑南帖论》

正确答案:B

第16题：

《艺舟双楫》论书还说了些其他什么没有？

正确答案: 《艺舟双楫》论书涉及面广，具有较多的精彩论述，但也有被他说错了的地方。我们现在暂且撇开他的不足之处，把其中的要点再举一二，以见大概。在《述书上》，他陈述老师邓石如论结字布局的名言说：“字画疏处可以走马，密处不使透风。常计白当黑，奇趣乃出。”前面两句话是说写字要有疏有密，并要有意识地拉开距离，使疏者更疏，密者更密，从而造成强烈的艺术对比。后两句则指的是作书要常常估量留白的地方，并应把这留白的地方看作是整个字，乃至整篇布局的一个重要组成部分来处理。如果这样的话，就会使奇妙的意趣意外地产生出来。在《历下笔谈》中，他对用笔提出了自己的独特理解说：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻，其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达，不能倖致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者，试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人人共见矣。”足以破平时人们写字画时两头重，中截空怯的弊端，发前人之所未发。
又如《答熙载九问》中说：“篆书之圆劲满足，以锋直行于画中也；分书之骏发满足，以毫平铺于纸上也。真书能敛墨入毫，使锋不侧者，篆意也；能以锋摄墨，使毫不裹者，分意也。有涨墨而篆意没，有侧笔而分意漓（薄）。”深刻地阐述了篆书和隶书笔意在楷书中的体现，如果不这样的话，所书便不耐人寻味了。
在《答熙载九问》中，他还说道：“世人知真书之妙在使转，而不知草书之妙在点画，此草法所以不传也。”从辩证的正反两面，点出了写草书的不可忽视的一个方面——点画的重要性。此外，他在同篇中又介绍自己的临摹心得说：“临摹古帖，笔画地步必比帖肥、长过半，乃能尽其势而传其意者也。”也是很有参考价值的。
至于《答三子问》中所说的：“古帖之异于后人者，在善用曲。《阁本》所载张华、王导、庾亮、王廙诸书，其行画无有一黍米许不曲者，右军已为稍直，子敬又加甚焉，至永师，则非使转处不复见曲之妙矣。”所论虽然精妙，但这种曲是行笔用逆、用涩、提按而进所自然形成的。初学书法的人如果不懂其中巧妙，一味地求曲，反会弄巧成拙，形成线条扭曲的抖抖病，那就误入歧途了。

第17题：

康有为是怎样著成《广艺舟双楫》的？这是怎样的一部书？

正确答案: 《广艺舟双楫》是一部全面的、系统的书学理论著作。它总结了清代后期关于“碑学”的理论和实践。是碑学发展过程中，继阮元、包世臣著作以后的第三部重要论著。它的问世，标志着书法艺术上关于碑学的研究已进入到了一个有实践、有系统理论的成熟阶段，并成为我国书法史上一个重要的流派。
康有为（公元一八五八——一九二七年），原名祖治，字广厦（一作广夏），号长素、更生。广东南海人，故人称“南海先生”。在上海时其所居曰“游存庐”，故亦称“游存老人”。光绪进士，授工部主事。是“戊戍变法”之首倡人物。一八八九年，康有为上书变法受挫，而转向研究学问，他利用京师收藏家收藏丰富和厂肆购买之便，广收碑版，系统地精研书法艺术。正如其自述云：“时徒馆之汗漫舫，老树蔽天，日以读碑为事，尽观京师藏家之金石凡数千种，自光绪十三年以前者，略尽睹矣。”在此基础上，康氏撰写了《广艺舟双楫》。具体成书时间，自述云：“始于戊子（一八八八）之腊，实购碑于宣武城门外南海馆汗漫舫”，“于己丑（一八八九）之腊，乃理旧稿于西樵山北银塘乡之淡如楼。”那么成书当在一八八八年——一八八九年底这段时间。据考，此书当在“辛卯”（一八九一）刻成。
《广艺舟双楫》六卷，二十七章，叙目一篇，又名《书镜》，日本版称《六朝书道论》。包世臣有《艺舟双楫》，康因而广之，故名。全书涉及面甚广，书体源流、品评碑帖、用笔技巧、学书经验等都有论及。这部书有如下方面值得读者留意：第一，全书资料丰富，广泛吸取清代金石考据方面的成果，对北碑的收集尤为全面；第二，对阮元、包世臣的碑学理论“误者正之，阙者补之”；第三，强调以“变”来促进事物发展，这对当时影响尤大，较之前人是一大进步；第四，是当时最全面、最系统的一部书学理论专著，全书体例谨严，资料考证详细，体系清楚明白。在此之前，还没有这样一部全面系统的书学理论专著。
总之，《广艺舟双楫》一书，对书学理论研究的影响是十分深远的。无论是专门家或一般爱好者都会从中获得裨益。此书有万木草堂木刻本、《万有文库》本，及近年上海书画出版社校注本。

第18题：

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：