写了《康熙皇帝传》的外国传教士是（）A、白晋B、南怀仁C、汤若望D、利玛窦
题目
写了《康熙皇帝传》的外国传教士是（）
- A、白晋
- B、南怀仁
- C、汤若望
- D、利玛窦
相似考题
参考答案和解析
正确答案:A
更多“写了《康熙皇帝传》的外国传教士是（）”相关问题
-
第1题：
《寄小读者》描写了外国风情，尤其是（）。
- A、自然景观
- B、外国历史
- C、人文景观
- D、外国社会
正确答案:A -
第2题：
法国传教士罗伯鲁写的一本（），是外国汉学家非常重视的研究资料
- A、《蒙古简史》
- B、《远东游记》
- C、《东方见闻录》
- D、《游行外国传》
正确答案:B -
第3题：
写了一本《远东游记》的来华天主教传教士是（）。
- A、柏朗嘉宾
- B、罗伯鲁
- C、马可波罗
- D、孟高维诺
正确答案:B -
第4题：
中国有一位官居一品的外国传教士，他是谁？
正确答案: 汤若望 -
第5题：
《马伶传》本文的侧面描写描写了什么？
正确答案: 马伶李伶的两次较量。 -
第6题：
简要评述19世纪末外国传教士在中国的办报活动。
正确答案: 鸦片战争后，中国门户洞开，外国人在华的办报活动有了进一步的发展。到19世纪末，外国人在华办报的数字已经接近200种。其中相当大一部分是外国传教士主办的。几家主要的由外国传教士出面创办的中文报刊有：《遐迩贯珍》、《六合丛谈》、《万国公报》。
19世纪末的传教士报刊不象以往热衷于"阐发基督教义"，而是大幅度增加时事政治，评论中国时政，推进不平等贸易、商业新闻和评论，广告多了。表明传教和办报是为推行殖民政策服务，目的使中国殖民地化。 -
第7题：
意大利传教士（）是最早来到中国的外国传教士之一。
正确答案:利玛窦 -
第8题：
填空题意大利传教士（）是最早来到中国的外国传教士之一。正确答案： 利玛窦解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《寄小读者》描写了外国风情，尤其是（）。A自然景观
B外国历史
C人文景观
D外国社会
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题明代中后期，大批耶稣会士端着西方的近代科技文化来到中国，对中国学者产生了极大的影响。徐光启就和外国传教士合作翻译了《几何原本》，该外国传教士是（ ）。A汤若望
B艾儒略
C金尼阁
D利玛窦
正确答案： B解析： -
第11题：
单选题制定《大清时宪历》的外国传教士是（）。A利玛窦
B汤若望
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题近代以来至民国成立前，这个创办博物馆是由（）发起的。A官方
B民间
C外国传教士
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
制定《大清时宪历》的外国传教士是（）。
- A、利玛窦
- B、汤若望
正确答案:B -
第14题：
鸦片战争前外国传教士出版过哪些中文报刊？这些报刊有何共同特点？
正确答案: 中国第一批近代报刊。是鸦片战争前函方各国派遣来华的基督教传教士创办起来的。从1815年到1842年，外国传教士在中国和中国附近的地方创办过6家中文报刊。它们是。由英国传教士马礼逊和米怜在马六甲创办的《察世俗每月统记传》（1815～1821），由英国传教士麦都思在巴达维亚（今雅加达）主编的《特选撮要每月统记传》（1823～1826）；曲英国传教士吉特在马六甲主编的《天下新闻》（1828～1829），由士罗在澳门编印的《依泾杂说》（1826～？）；由普鲁士传教士郭士立在广州创办的《东西洋考每月统记传》（1833-1837，后迁新加坡）；由麦都思在广州主编的、《各国消息》（1838～？）。在这6家中文报刊中，影响较大的是《察世俗每月统记传》和《东西洋考每月统记传》。
这个时期外国传教士办的中文报刊，有以下几个共同的特点：
第一，它们的办报目的是一致的，就是想征段中国人的心。起初，传教士们以为宣传基督教教义就能够敲到这一点，所以最早创办的《察世俗每月统记传》确实是一份宣传宗教的刊物。可是，当他们发现上帝并不能感化中国人时，便改变了做法，转而大力宣传西方的物质文明和精神文明，想用“知识的炮弹”来使中国人就范。《东西洋考每月统记传》就是这样做的。它的出版意图，“就是要使中国人认识我们的工艺，科学和道义，从而清除他们那种高傲和排外的观念”。这一目的，它们是达到了的。
第二，它们都尽量做到中国化。传教士们知道，他们所办报刊的读者，是具有几可翠文化传统的中国入，因而不得不使自己办的报刊适合于中国人的口味。所以，无论报刊的形式和报刊的内容，都披上了中国传统文化的外衣。比如，这些报刊都采用了中国古代报纸的传统形式—书册式，封面上印着《论语》中的孔子语录：“子日多闯，择其善者而从之。”“人无远虑，.必有近忧”；文章也多采用中国传统的章回体形式，经常出现“欲知后事如何，且昕下回分解”的字样；论述问题则经常引用“四书五经”和程朱著作的用语等等。
第三，出现了由宗教性报刊到向非宗教性报刊发展的趋势。如果说《察世俗每月统记传》是一份纯宗教性刊物的话，那么，它以后出版几份中文报刊的宗教性内容日益减少，非宗教性内容日益增多，并且出现了新闻、评论和广告等非宗教性报刊。 -
第15题：
近代以来至民国成立前，这个创办博物馆是由（）发起的。
- A、官方
- B、民间
- C、外国传教士
正确答案:B -
第16题：
由外国传教士参加编撰，系统地介绍了欧洲的天文学著作，吸收了欧洲历法的成果的著作是（）。
正确答案:崇祯历书 -
第17题：
外国传教士于清中期和清后期在华活动的比较。
正确答案: 中期来华传教士多循规蹈矩，鸦片战争前，则有些蠢蠢欲动，为侵略服务，到后期，传教士于从事一般活动外，还依峙特权武力肆意活动，酿成冲突。中期传教士在华注意学术的传播，其主要活动为文化活动，由此得以站稳脚跟并部分得到重用。后期传教士则以传教为主，兼充当西方侵略的助手，并从事间谍活动等。中期传教士多集中于宫廷，后期传教士则遍布全国各地，范围大为扩展。
明清之际是西方殖民势力向世界各地大规模扩张的时期，也是东西文化开始猛烈碰撞的时期，同时又是近世基督教伴随着殖民势力向东方发展的高潮时期。由于当时中国的国力还比较强盛，故传教士还能遵守中国的规矩，融合中国人的习俗，制定了一套传教政策。更重要的是他们利用西方的科学技术，其中包括天文历法、代数、几何、望远镜、钟表、地球仪、地图、医药、水法、机械玩具以及音乐、美术等方面的知识，作为敲门砖，赢得了中国部分知识分子士大夫的好感与同情，并得到了皇帝的首肯。因此，当时是基督教在中国发展比较顺利的时期。这一时期是中国与西方的正式思想文化交流开始的时期，传教士在其中所起到的媒介和桥梁作用也是功不可没的。他们重视观察和实测的科学精神，确实对中国学者产生了影响。但是也应当指出，传教士作为中西文化交流的媒介并不是最理想的，因为他们来到中国的目的，主要是为了传教，并不是为了传播科学文化。并且他们深受宗教神学的限制，传给中国的只能是西方中世纪的教会官方的神学宇宙构图，而不是近代科学的宇宙构图。例如，伽里略——牛顿体系、笛卡尔的解析几何、巴思伽的概率论和牛顿、莱布尼茨的微积分学等，虽然在欧洲早已为人熟知，但在中国却是直到近代才为学者了解。因此在这个意义上说，由传教士作为中西文化交流的使者和传播者，确实是一件遗憾的事情。至于1840年鸦片战争以后，帝国主义列强纷纷入华，中国沦为半封建半殖民地社会，传教士们也随之卷土重来，不但纷纷向中国政府讨回失去的权利，而且还要求新的特权。他们到处重建、新建教堂和其他设施，扩大教会的影响，现今北京的基督教教堂，绝大多数都是在这一时期重修或新建的。与此同时，传教士们到处拉人入教，包庇教民，强买强占土地、房屋，不断制造教民与非教民之间的矛盾，并且欺压中国人民，他们还甚至控制了各级政府，干涉中国内政，已经成为了殖民主义势力的帮凶与助手，基本丧失了中西文化交流媒介和桥梁的作用。 -
第18题：
最早的具有现代含义的中文期刊是（），由英国传教士马利逊六甲创办。
- A、《申报》
- B、《东西洋考每月统计传》
- C、《察世俗每月统计传》
- D、《中外纪闻》
正确答案:C -
第19题：
德国传教士（）备受信任，以一外国人出任清政府的钦天监。
正确答案:汤若望 -
第20题：
问答题中国有一位官居一品的外国传教士，他是谁？正确答案： 汤若望解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简要评述19世纪末外国传教士在中国的办报活动。正确答案： 鸦片战争后，中国门户洞开，外国人在华的办报活动有了进一步的发展。到19世纪末，外国人在华办报的数字已经接近200种。其中相当大一部分是外国传教士主办的。几家主要的由外国传教士出面创办的中文报刊有：《遐迩贯珍》、《六合丛谈》、《万国公报》。
19世纪末的传教士报刊不象以往热衷于"阐发基督教义"，而是大幅度增加时事政治，评论中国时政，推进不平等贸易、商业新闻和评论，广告多了。表明传教和办报是为推行殖民政策服务，目的使中国殖民地化。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题最早的具有现代含义的中文期刊是（），由英国传教士马利逊六甲创办。A《申报》
B《东西洋考每月统计传》
C《察世俗每月统计传》
D《中外纪闻》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题德国传教士（）备受信任，以一外国人出任清政府的钦天监。正确答案： 汤若望解析： 暂无解析