问答题翻译：得无厌其为迂乎？
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翻译：得无厌其为迂乎？
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参考答案和解析
正确答案：
或许你不会嫌我过于迂腐吧？
解析：
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第1题：
阅读《报刘一丈书》中的一段文字，回答问题：
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊衷，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔矣!”长者闻之，得无厌其为迂乎
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
间：
褊：
（2）将文中“以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也”译成现代汉语。
（3）这段选文中作者所说“褊衷”是什么意思，作者运用了什么修辞方法
（4）这段选文在全文中有何作用答案：解析：（1）间：间或，偶尔。褊：原指地方狭小，引申为气量狭隘。此作自谦，实指不愿巴结权贵。 （2）因为这样长久不被长官所喜欢，而我则更加不顾这些了。
（3）“褊衷”本义是指狭隘的心胸，作者用来表达自己不肯奴颜婢膝、巴结权贵，不肯与丑恶世风同流合污的气节。反语。
（4）表明作者自己的心志与处境：因经年不往之褊衷，导致“常不见悦于长吏”、上下不孚的处境，虽“不见悦于长吏，仆则愈益不顾也”，再次表明穷且益坚、坚守节操的决心。深化主题：在与权者、干谒者、闻者的鲜明对比中，既揭露了明代官场腐败的普遍性、残酷性，又表达了作者的志节以及对官场腐败现象的厌恶。? -
第2题：
翻译：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
正确答案: 在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。 -
第3题：
翻译：长者闻此，得无厌其为迂乎？
正确答案: 您老听这，只怕要说我太迂腐了吧。 -
第4题：
翻译：爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。
正确答案: 爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的；吉凶，是说明事务失得的。 -
第5题：
翻译：造物者之设是久矣，而尽之于今，余其可以无藉乎！
正确答案:造物者设置这个洲已很久了，而它现在才尽显妙处，我怎么能不加记叙呢？ -
第6题：
翻译：是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
正确答案: 所以贵贱的分列，存在于所处的爻位；齐定其小大，存在于各卦之中；辩别吉凶，存在于卦多辞中；忧虑悔吝，存在于（吉凶之间）细小的界限；戒惧而无咎，存在于能够悔改。 -
第7题：
下列各种格式中，不用于表示反问的是（）
- A、何以……为
- B、得无……乎
- C、不亦……乎
- D、何……之有
正确答案:A -
第8题：
单选题下列各种格式中，不用于表示反问的是（）A何以……为
B得无……乎
C不亦……乎
D何……之有
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。正确答案： 所以贵贱的分列，存在于所处的爻位；齐定其小大，存在于各卦之中；辩别吉凶，存在于卦多辞中；忧虑悔吝，存在于（吉凶之间）细小的界限；戒惧而无咎，存在于能够悔改。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔。”长者闻此，得无厌其为迂乎？（宗臣《报刘一丈书》） 分析“得无厌其为迂乎”的含义。正确答案： “得无厌其为迂乎”的含义不是迂腐，而是坚守节操。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？正确答案： 既然这样，那么向北通到巫峡，向南直到潇水、湘江，降职远调的官员和失意的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢（意思是大概会有所不同吧）？解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”正确答案： 孟子说：“民是最重要的，土谷之神次之，君主为轻.因此得到丘民的承认便可能成为天子，得到天子的认可最多只能成为诸侯，得到诸侯的认可最多只能成为大夫。诸侯危害国家制度（社稷），那就改立.牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾（危害百姓），那就改立土谷之神。”解析： 暂无解析 -
第13题：
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔。”长者闻此，得无厌其为迂乎？（宗臣《报刘一丈书》） 概括上面这段文字的主旨。
这段文字的主旨：表明自己决不向权贵者低头献媚的志节。
略 -
第14题：
翻译：得无厌其为迂乎？
正确答案: 或许你不会嫌我过于迂腐吧？ -
第15题：
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔。”长者闻此，得无厌其为迂乎？（宗臣《报刘一丈书》） 分析“得无厌其为迂乎”的含义。
正确答案: “得无厌其为迂乎”的含义不是迂腐，而是坚守节操。 -
第16题：
翻译：然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
正确答案: 既然这样，那么向北通到巫峡，向南直到潇水、湘江，降职远调的官员和失意的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢（意思是大概会有所不同吧）？ -
第17题：
翻译：公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”（《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》）
正确答案: 庄公说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？”庄公说：“干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您等着看吧。” -
第18题：
翻译：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
正确答案: 孟子说：“民是最重要的，土谷之神次之，君主为轻.因此得到丘民的承认便可能成为天子，得到天子的认可最多只能成为诸侯，得到诸侯的认可最多只能成为大夫。诸侯危害国家制度（社稷），那就改立.牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾（危害百姓），那就改立土谷之神。” -
第19题：
问答题前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔。”长者闻此，得无厌其为迂乎？（宗臣《报刘一丈书》） 概括上面这段文字的主旨。正确答案： 这段文字的主旨：表明自己决不向权贵者低头献媚的志节。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。正确答案： 翻译：古代求学的人一定要有老师。所谓老师，就是靠他传授道理、讲授学业和解答疑难的人。人不是一生下来就有知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不跟老师学习，那他的疑惑就永远不会消解了。出生在我之前的，懂得道理本来就比我早，我要跟着他学习（把他当作老师）；出生在我之后的，如果懂得道理比我早，我也要跟着他学习（把他当作老师）。我是学习道理，又何必要知道他的年龄比我大还是比我小呢？所以不分身份贵贱，不管年龄大小，谁懂得道理，谁就可以做老师。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。正确答案： 翻译：古时候呀就学问的人必定要有老师。老师，是靠他传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。人们不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师请教，那些称做疑难的问题始终得不到解决。生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他拜他做老师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从他拜他做老师。我是学习道理的，何必了解他出生年月是在我之前还是之后呢？因此无论贵无论贱，无论年长无论年幼，道理存在在哪里，老师就存在在哪里。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。正确答案： 爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的；吉凶，是说明事务失得的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：长者闻此，得无厌其为迂乎？正确答案： 您老听这，只怕要说我太迂腐了吧。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题翻译：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。正确答案： 在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。解析： 暂无解析