对原文的误字误读进行更正的术语是（）、（）；用来说明比喻意义的训诂术语是（）。

题目

对原文的误字误读进行更正的术语是（）、（）；用来说明比喻意义的训诂术语是（）。

相似考题

1.“之言、之为言”是声训术语。( )此题为判断题(对，错)。

2.贸易术语:是指在国际贸易中用来表明商品的价格构成,说明货物交接过程中有关的风险、责任和费用划分问题的专门术语。()此题为判断题(对，错)。

3.古书中用来声训的术语是（）、（）。

4.国际贸易术语是用来表示商品的价格构成、并说明货物在交接构成中有关交货地点、风险、责任和费用划分的专门术语。()此题为判断题(对，错)。

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  • 第1题：

    古注中使用“辞也”、“词也”这种术语时，一般是用来说明什么的？举例说明。


    正确答案:这组词是用来指明被释词是虚词。
    如：《诗•周南•汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”
    《左传•成公二年》：“国将若之何；谁居？”杜预注：“居，辞也。”
    《九歌•云中君》：“赛谁留中注。”王逸注：“蹇，词也。”
    《礼记•祭义》：“齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸其飨也。”孔疏：“其，皆语助也。”
    《论语•阳货》：“小子，何莫学夫《诗》？”皇侃疏：“夫，语助。”
    《诗•大雅•文王》：“思皇多士，生此王国。”孔颖达疏：“思，语辞，不为义。”

  • 第2题：

    运用比喻修辞手法对说明对象进行解说的说明方法叫做（）

    • A、定义法
    • B、诠释法
    • C、比较法
    • D、比喻法

    正确答案:D

  • 第3题：

    请引用教证说明，佛经中对轮回有哪些比喻？请解释其中任一比喻的意义。


    正确答案:佛陀在《杂阿含经》中云：“一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毗富罗山。”一人即使在一劫中，如果能把每世死亡时的身骨积聚在一起，而且常积不腐坏，那这样积聚起来会超过毗富罗山。

  • 第4题：

    训诂术语“辞”和“词”经常被用来说明被释词的性质是（）。


    正确答案:虚词

  • 第5题：

    下列古书注释术语中，用以改正古书中或多字、或漏字、或误字的校勘术语是（）。

    • A、读为
    • B、当为
    • C、衍
    • D、夺
    • E、如字

    正确答案:C,D,E

  • 第6题：

    下列训诂术语用来校勘古代文献中错字误字的术语是（）。

    • A、读为
    • B、当为
    • C、读如
    • D、谓之

    正确答案:B

  • 第7题：

    “之言、之为言”是声训术语。


    正确答案:正确

  • 第8题：

    填空题
    古书中用来声训的术语是（）、（）。

    正确答案： 读若、读如
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    运用比喻修辞手法对说明对象进行解说的说明方法叫做（）
    A

    定义法

    B

    诠释法

    C

    比较法

    D

    比喻法


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    填空题
    对原文的误字误读进行更正的术语是（）、（）；用来说明比喻意义的训诂术语是（）。

    正确答案： 当作、当为,言
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。
    A

    辨析同义词

    B

    说明通假字

    C

    表示声训

    D

    串讲文意


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    接受者在接受过程中还原文本的原意是不可能的，从这个意义上讲，任何一种接受都是对文本的“误读”。它又分（）和（）。（）也即“合理误读”，（）是对文学文本的曲解。

    正确答案： 正误,反误,正误,反误
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。

    • A、辨析同义词
    • B、说明通假字
    • C、表示声训
    • D、串讲文意

    正确答案:C

  • 第14题：

    对说明对象的特征、功能等进行解释的说明方法是（）。

    • A、诠释法
    • B、定义法
    • C、引用法
    • D、比喻法

    正确答案:A

  • 第15题：

    古书校正误字常使用的术语有（）

    • A、当作 
    • B、曰 
    • C、读作 
    • D、谓 
    • E、当为

    正确答案:A,E

  • 第16题：

    接受者在接受过程中还原文本的原意是不可能的，从这个意义上讲，任何一种接受都是对文本的“误读”。它又分（）和（）。（）也即“合理误读”，（）是对文学文本的曲解。


    正确答案:正误；反误；正误；反误

  • 第17题：

    古注中的“读为”、“读曰”，一般是用来（）的。

    • A、指明同义词
    • B、说明文字的通假
    • C、指明言外之意
    • D、改正古书中的误字

    正确答案:B

  • 第18题：

    下列论述属于误读的含义的是（）

    • A、误读是读者由于种种原因对文学作品的意义作出错误的理解和歪曲的评价
    • B、误读还指读者从作品的阅读当中所获得的意义理解与作者的意图不一致或超出了作者意图
    • C、误读即是阅读活动中普遍存在的一种阅读偏见现象
    • D、阅读在某种意义上就是创造意义，即“误读”
    • E、误读还是一种文学接受或者文学批评的特殊要求

    正确答案:A,B,E

  • 第19题：

    多选题
    下列古书注释术语中，用以改正古书中或多字、或漏字、或误字的校勘术语是（）。
    A

    读为

    B

    当为

    C

    衍

    D

    夺

    E

    如字


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    下列训诂术语用来校勘古代文献中错字误字的术语是（）。
    A

    读为

    B

    当为

    C

    读如

    D

    谓之


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    古注中的“读为”、“读曰”，一般是用来（）的。
    A

    指明同义词

    B

    说明文字的通假

    C

    指明言外之意

    D

    改正古书中的误字


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    “之言、之为言”是声训术语。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    请引用教证说明，佛经中对轮回有哪些比喻？请解释其中任一比喻的意义。

    正确答案： 佛陀在《杂阿含经》中云：“一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毗富罗山。”一人即使在一劫中，如果能把每世死亡时的身骨积聚在一起，而且常积不腐坏，那这样积聚起来会超过毗富罗山。
    解析： 暂无解析

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