在认为法制必须有道德相配合这一点上，其实法家与儒家在认识上是有共同之处的。()
题目
在认为法制必须有道德相配合这一点上，其实法家与儒家在认识上是有共同之处的。()
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第1题：
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。
根据这段文字，以下说法正确的是（）。A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D.在民生问题上，儒家倡导道德至上答案：B解析：A选项中的“不同历史时期”原文没有涉及，C选项中的“相互促进”与文中“并非认为道德决定民生而是”相矛盾，D选项中的“儒家倡导道德至上”与文中内容不符。所以本题答案为B。 -
第2题：
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是：
A、 儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B、 儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为主
C、 儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D、在民生问题上，儒家倡导道德至上答案：B解析：细节理解题可以把选项一一代入到原文中去看。A项属于无中生有，文段中找不到依据。B项为正确选项，文中提到“儒家在关乎民生的问题上主张让利于民，惠民富民”，是一种以民为主。C项文中并没有后说道德与民生相互促进没有体现，而是说“民生决定道德”。D项倡导道德至上属于曲解文意，排除。 -
第3题：
儒家和法家的法令思想区别在（）。
A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”
C儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
A,B,C,D
略 -
第4题：
有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、清静自然的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。
该学者评述的两个学派分别是：?
A儒家、道家
B法家、墨家
C法家、儒家
D儒家、墨家答案：A解析：解析
儒家又称儒学、儒家学说，是中国古代最有影响的思想学派。儒家思想，是华夏思想价值体系的一种，是中华法系的法理基础，是对中国及东方文明发生重大影响的意识形态，是泛东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家主张积极救世，做事讲求道德。道家是中国先秦时期的一个思想派别。其具有超凡脱俗、清静自然的美感和灵性，道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。法家是指春秋战国时期的一个学派。法家是从早期儒家荀子基于性恶说的礼治论发展而来的，著名的李斯与韩非都是荀子的弟子，他们将以礼治国的学说向前迈了一步，提出了以法治国。法是通过具体的刑名赏罚来实现的。主要代表人物有商鞅、韩非子、李斯等。主张“法治”，反对礼治。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。主张人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼），掌握自然规律（天志）。符合题中条件的只有A项。
故正确答案为A。 -
第5题：
在天人关系的思想认识上，道家与儒家的相同之处是（ ）。A.人要通过主观努力来改变现实
B.人要知天命
C.天人要和谐
D.人有天赋的善心答案：C解析：在天人关系的认识上，儒道两家都提出了“天人合一”的观点，即天人要和谐。不过它们的“天人合一”也有不同之处，儒家强调的是个体“合”于社会，以人合天，道家强调的是个体“和”于自然，以天合天。儒、道的“天人合一”观是互补的，道家为儒家找到了退路，儒家为道家作了补充。