文学活动中的言意矛盾,可以说大体上有下面几种形态()。A、"意"的丰富多样和"言&q文学活动中的言意矛盾，可以说大体上有下面几种形态()。A、"意"的丰富多样和"言"的符号传达之间存在着差异、距离或不对等的矛盾。B、某些生成于个性体验的审美感受、对人生意蕴的领悟，本身具有不可言说或言说不尽的特点。C、先于个人存在的语言可能会影响人的感觉与思维，从而限制了个体感受和思想的形成。D、思维和语言同步进行，感觉和思维都是在前语言状态下发生的。
题目
文学活动中的言意矛盾，可以说大体上有下面几种形态()。
A、"意"的丰富多样和"言"的符号传达之间存在着差异、距离或不对等的矛盾。
B、某些生成于个性体验的审美感受、对人生意蕴的领悟，本身具有不可言说或言说不尽的特点。
C、先于个人存在的语言可能会影响人的感觉与思维，从而限制了个体感受和思想的形成。
D、思维和语言同步进行，感觉和思维都是在前语言状态下发生的。
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第1题：
公文的结尾应“言止意未尽”。（ ）答案：错解析：公文是传递政务、公务信息的载体，要求准确、庄重、朴实、精练、严谨、规范，不能“言止意未尽”。故本题判断错误。 -
第2题：
能体现出汉语的“音美”特点的是（）
- A、象形
- B、凝练
- C、简言意赅
- D、组合多样
正确答案:B -
第3题：
《热血、辛劳、汗水与眼泪》一文的主要行文特色是（）
- A、分析细致，旁引博证；
- B、曲折婉喻，意蕴丰富；
- C、以情动人，主旨鲜明；
- D、言少意多，含蓄委婉。
正确答案:C -
第4题：
文学文本通常包含着这样一些层面：形象层、衍意层、语言层、余意层、意蕴层，彼此之间的层级关系从第一层至第五层的排列顺序依次为（）。
- A、语言层、形象层、意蕴层、余意层、衍意层
- B、形象层、语言层、意蕴层、余意层、衍意层
- C、语言层、意蕴层、形象层、余意层、衍意层
- D、形象层、衍意层、语言层、意蕴层、余意层
正确答案:A -
第5题：
试评述刘勰在《文心雕龙·神思》篇中关于想象活动、言意关系的论述。
正确答案: 《神思》篇重点论述了艺术思维中的想象问题，提出了“思想为妙，神与物游”的创作观。作者阐述了志气（情志、气质）和辞令在想象活动中的作用，前者“统其关键”，后者“管其枢机”。这实际上是想象活动的始于终，或曰动因和后果。值得注意的是，刘勰认识到了艺术创作活动中思维与语言的非对应关系，即是认为思维中想象容易奇特，写成语言却往往大打折扣。刘勰认为这是文学创作中的矛盾。这实际上认为言表达意存在着一定的困难。这里提出的言意问题，是全书创作论的纲。 -
第6题：
人们接受文字信息过程为“言-象-意”，而接受电视信息的传播为（）
- A、“意-象”
- B、“象-意”
- C、“象-言-意”
- D、“言-意-象”
正确答案:C -
第7题：
关于文学言意矛盾的选项是（）
- A、《文赋》：“文不逮意”。
- B、《庄子》：“意之所随者，不可以言传也”。
- C、普济：“才涉唇舌，便落意思，尽是死门，终非活路”。
- D、刘勰：“神道难摹，精言不能追其深”。
正确答案:A,B,C,D -
第8题：
公关员在从事公文写作时，公文的结尾应言止意不尽。
正确答案:错误 -
第9题：
判断题公文的结尾应言止意不尽。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题老王认为，公文的结尾也应当讲究“言止意不尽”。A对
B错
正确答案： 对解析： 公文属于应用文体，语言要准确、简明，因此不能像文学作品那样，在结尾讲究“言止意不尽”。 -
第11题：
多选题关于文学言意矛盾的选项是（）A《文赋》：“文不逮意”。
B《庄子》：“意之所随者，不可以言传也”。
C普济：“才涉唇舌，便落意思，尽是死门，终非活路”。
D刘勰：“神道难摹，精言不能追其深”。
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“言尽而意不尽，意尽而情不尽，情尽而味不尽”，这体现了导游讲解的（）。A创新性
B知识性
C情感性
D艺术性
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
言意论
又称“言意之辨”，主要讨论语言与思想的关系，它既是一个文化哲学命题，又是一个文学理论命题。魏晋南北朝之前的言意论，大体上可分为儒家经学中心主义的“立言”、道家自然主义的“无言”以及《易传》对儒、道两家言意观的折衷。魏晋玄学言意之辨对古代文论的影响，主要表现在将庄子的“得意忘言”用于文学创作和鉴赏，追求文学的言外之意。
略 -
第14题：
正常声音的特点不包括（）
- A、发声自然
- B、音调和畅
- C、亲切和蔼
- D、语言流畅
- E、言与意符
正确答案:C -
第15题：
“言尽而意不尽，意尽而情不尽，情尽而味不尽”，这体现了导游讲解的（）。
- A、创新性
- B、知识性
- C、情感性
- D、艺术性
正确答案:D -
第16题：
老王认为，公文的结尾也应当讲究“言止意不尽”。
正确答案:错误 -
第17题：
试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学的联系。
正确答案: 魏晋玄学的言意之辩，首先对后人把握审美观照的特点，提供了启发。启发人们认识到审美观照往往表现为对于有限物象的超越。审美观照离不开具体物象，但又不受具体物象的局限，而是要伸向无限的宇宙、历史、人生。启发人们认识到，审美观照往往表现为对于概念的超越。或者说人们的美感往往是不能用概念来表达的。其次，对于文学艺术家认识艺术形式美和艺术整体形象之间的辨证关系，给了很大启示。艺术的形式美不应该突出自己，而应该否定自己，从而把艺术的整体形象突出地表现出来。如唐代皎然在《诗式》中说“但见性情，不睹文字，盖诗道之极也。”最后，这种言、象、意的理论，还为后世的“意境”理论提供了理论基础。如何用有限的语言去塑造虚实相生的形象，从而获得无穷的意蕴。 -
第18题：
简述文学言意矛盾的三种形态。
正确答案:（1）“意”的丰富多样和“言”的符号传达之间存在着差异、距离或不对等的矛盾，即陆机所说的“文不逮意”。
（2）某些生成于个性体验的审美感受、对人生意蕴的领悟，本身具有不可言说或言说不尽的特点，即庄子所说的“意这所随也，不可以言传也”。
（3）在感受、运思的过程中，限于个人存在的语言可能会影响人的感觉与思维，从而限制了个体感受和思想的形成。即禅宗中的“才涉唇吻，便落意思，尽是死门，俱非活路”。 -
第19题：
“语尽而意不尽，意尽而情不尽”，这句对词的评语的作者是（）。
- A、张惠言
- B、陈其年
- C、朱彝尊
- D、李之仪
正确答案:D -
第20题：
问答题简述文学言意矛盾的三种形态。正确答案： （1）“意”的丰富多样和“言”的符号传达之间存在着差异、距离或不对等的矛盾，即陆机所说的“文不逮意”。
（2）某些生成于个性体验的审美感受、对人生意蕴的领悟，本身具有不可言说或言说不尽的特点，即庄子所说的“意这所随也，不可以言传也”。
（3）在感受、运思的过程中，限于个人存在的语言可能会影响人的感觉与思维，从而限制了个体感受和思想的形成。即禅宗中的“才涉唇吻，便落意思，尽是死门，俱非活路”。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题能体现出汉语的“音美”特点的是（）A象形
B凝练
C简言意赅
D组合多样
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简要说明庄子是怎样看待“言”和“意”的关系的。正确答案： “言”和“意”的关系，在庄子看来是“言不尽意”。世之所贵道者，书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——《庄子？天道》。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗也。——《庄子？秋水》
庄子在这两段话中都谈到“言”和“意”的关系。庄子认为，认识主体的人在体认和把握深微之“道”时，语言和心意是有很大差别的，心意虽然也不能完全“察致”玄虚之“道”，但毕竟可以把握到一些细微之处，即其“精”者；而“言”和记录言的“书”，则充其量也只能得其“粗”者，因此虽圣贤之文章著作（“书”）也只能是“糟粕”而已，理应鄙弃之。庄子这一看似偏激荒唐之论，其实蕴涵着非常精辟的合理内核，即人的言论和书籍（当然也包括文学作品）在表达丰富复杂的心意时是并不称职的，只不过是蹩脚的工具罢了。这就是后世文论中著名的“言不尽意”理论的源头。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试评述刘勰在《文心雕龙•神思》篇中关于想象活动、言意关系的论述。正确答案： 《神思》篇重点论述了艺术思维中的想象问题，提出了思想为妙，神与物游 的创作观。作者阐述了志气（情志、气质）和辞令在想象活动中的作用，前者统其关键，后者管其枢机。这实际上是想象活动的始于终，或曰动因和后果。值得注意的是，刘勰认识到了艺术创作活动中思维与语言的非对应关系，即是认为思维中想象容易奇特，写成语言却往往大打折扣。刘勰认为这是文学创作中的矛盾。这实际上认为言表达意存在着一定的困难。解析： 暂无解析