5、中国古代重文章、道德，轻工艺、技法，是受“形而上者谓之道，形而下者谓之器”思想的影响。
题目
5、中国古代重文章、道德，轻工艺、技法，是受“形而上者谓之道，形而下者谓之器”思想的影响。
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第1题：
有人认为，中国传统文化中最重要的两对关系，就是“道与器”“静与动”的关系。 “形而上者 谓之道，形而下者谓之器”“重为轻根，静为躁君”，二者指向的都是撇掉浮面的________、 守住精神的________、看到现象的________。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.灰尘 家园 本质
B.泡沫 根基 本质
C.灰尘 根基 内在
D.泡沫 家园 内在答案：B解析：作者的引用意在说明浮躁不可取，厚重诚可贵。第二空，由文段内涵可知，作者强调的应是精神的纵深层面，与“浮面”相对，“根基”比“家园”更为贴切，由此排除A、D。第三空，“透过现象看本质”为惯用说法，排除C。故本题选B。 -
第2题：
“忠”在“忠恕之道”中的含义是（）。
- A、忠皇上
- B、“推己之谓恕”
- C、忠君
- D、“尽己谓之忠”
正确答案:D -
第3题：
“试者，无之道也。思诚者，人之道也”。出自中国古代著作（）中。
- A、《中庸》
- B、《大学》
- C、《论语》
- D、《诗经》
正确答案:A -
第4题：
根据《周易》的说法，形而下者谓之器。
正确答案:正确 -
第5题：
“行而上者谓之道，行而下者谓之器”，“道”“行”“器”中，（）是基础。
- A、道
- B、行
- C、器
- D、以上均不是
正确答案:B -
第6题：
《孙子兵法》“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”反映了孙子（）
- A、慎战思想
- B、备战思想
- C、用兵思想
- D、重战思想
正确答案:A -
第7题：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。
- A、《论语》
- B、《道德经》
- C、《庄子》
- D、《易经》
正确答案:D -
第8题：
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则 谓之无境界。
正确答案:正确 -
第9题：
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。正确答案： 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题必读的书目都是被规定的经典，学生没有相对自由的选择权，而学生的喜好倾向.阅读能力各有不同，对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求，过多地讲究对段意的概括.人物的分析.读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野，不仅徒增负担的同时，也降低了他们的兴趣。殊不知，“_____ ”，通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法，更重要的是帮助他们培养一种洞察.鉴赏和运用的能力。填入画横线部分最恰当的一项是：A授人以鱼，不如授人以渔
B欲速则不达，见小利则大事不成
C形而上则谓之道，形而下者谓之器
D知之者不如好之者，好之者不如乐之者
正确答案： A解析： -
第11题：
单选题“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。A《论语》
B《中庸》
C《易经》
D《大学》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通
B形而下者谓之器，器者各适其用互相通达
C形而上者器，器不能行用，故不相通
D形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
形而上与形而下
正确答案: 《周易•系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。这一概念逐渐被哲学家引申为抽象和具体、本质和现象、本原和化生的范畴。关于形而上与形而下的关系，王弼派玄学家和宋明时期的理学家都认为形而上的东西先于并决定形而下的东西。相反。王夫之认为，“有形然后有形而上”，反对玄学和理学对“形而上”为“形而下”的根据的解释。 -
第14题：
关于器物与道的关系，下列说法错误的是（）。
- A、较之于道，中国传统文化更重视器
- B、中国古代对道与器的代表性观点是“形而上者谓之器，形而下者谓之道。”
- C、“中体西用”就是以中国的“道”来合西方的“器”，实现富国强兵
- D、中国在器物层面一直落后于西方
正确答案:A,B,D -
第15题：
“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《易经》
- D、《大学》
正确答案:C -
第16题：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《周易•系辞上传》
- C、《庄子》
- D、《老子》
正确答案:B -
第17题：
但丁的理想是形而上的，彼特拉克的理想是形而下的。
正确答案:正确 -
第18题：
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
正确答案: 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。 -
第19题：
对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。
- A、形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通
- B、形而下者谓之器，器者各适其用互相通达
- C、形而上者器，器不能行用，故不相通
- D、形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
正确答案:D -
第20题：
1915年一篇文章引用尼采的观点说：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者日贵族道德，谦逊而服从者日奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最有可能是（）。
- A、陈独秀
- B、梁启超
- C、孙中山
- D、毛泽东
正确答案:A -
第21题：
单选题必读的书目都是被规定的经典，学生没有相对自由的选择权，而学生的喜好倾向、阅读能力各有不同，对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求，过多地讲究对段意的概括、人物的分析、读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野，在徒增负担的同时，也降低了他们的兴趣。殊不知，“______”，通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法，更重要的是帮助他们培养一种洞察、鉴赏和运用的能力。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A授人以鱼，不如授人以渔
B欲速则不达，见小利则大事不成
C形而上者谓之道，形而下者谓之器
D知之者不如好之者，好之者不如乐之者
正确答案： A解析：
文段主要说的是过于强调阅读技法会困囿学生的视野，在徒增负担的同时，也降低他们的阅读兴趣，对于阅读而言，培养学生的阅读兴趣更加重要。A项，强调教授方法的重要性，与题意相反，排除。B项，强调要循序渐进，与题意不符，排除。C项，“道”对应能力，“器”对应技法，强调“道”比“器”更重要，符合文意，当选。D项，强调兴趣的重要性，与文意不符，排除。 -
第22题：
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A《论语》
B《周易•系辞上传》
C《庄子》
D《老子》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“忠”在“忠恕之道”中的含义是（）。A忠皇上
B“推己之谓恕”
C忠君
D“尽己谓之忠”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。A《论语》
B《道德经》
C《庄子》
D《易经》
正确答案： D解析： 暂无解析