下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：材料1“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五材料2夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪?——摘自明代哲学家王守仁：《传

题目

下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：

材料1

“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”

“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”

——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五

材料2

夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪?

——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》

材料3

“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”

——摘自明代哲学家王延相：《慎言》

根据以上材料，请用学过的知识回答：

(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别?

(2)材料1中的思想有无合理的因素?

(3)材料3的基本观点是什么?它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么?

相似考题

1.[材料1] 陆九渊：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” 王守仁：“无心外之理，无心外之物。”[材料2] 朱熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”[材料3] 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”请回答：(1)简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。(2)简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。(3)谈谈对材料3的理解。

2.下列选项中属于唯心主义观点的有( )A.有无相生，难易相成B.心外无物，心外无理C.未有天地之先，毕竟是先有理D.存在就是被感知

3.以下各项属于客观唯心主义观点的有（ ）。 A．“心外无物” B．“天下物皆可理照” C．“未有天地之先，毕竟是先有理” D．“理在事先”

4.[材料1] 陆九渊：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” 王守仁：“无心外之理，无心外之物。”[材料2] 朱熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”[材料3] 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”1) 简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。2) 简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。(3) 谈谈对材料3的理解。

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  • 第1题：

    “理在事先，未有天地之先必先有理”属于主观唯心主义观点。()


    参考答案：错误

  • 第2题：

    关于“理”与“气”的关系：王夫之认为“气者，理之依也”(气在理先)，朱熹认为“未有此气，先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于（　）。

    A．辩证法与形而上学的对立

    B．唯物主义与唯心主义的对立

    C．客观唯心主义与主观唯心主义的对立

    D．朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立

    答案：B
    解析：
    王夫之的观点属于古代朴素唯物主义的观点，朱熹的观点属于客观唯心主义的观点，B项符合题意，因此，本题选B。

  • 第3题：

    朱熹认为“理生万物”、“未有此气，已有此理”。由此可以看出，他认为世界的本源是（ ）。


    A.物质
    B.主观精神
    C.客观精神
    D.物质的具体形态

    答案：C
    解析：
    知识点:哲学中的世界本源问题。解题的关键是朱熹说的这两句话，从这两句话中，可以得出朱熹认为“理”是世界的本源，在朱熹看来，“理”即客观精神，现实的物质世界都是客观精神的外化和表现，属于客观唯心主义，C项正确。

    A项：物质是具体的、看得见、摸得着的，而朱熹认为的“理”是一种客观精神，也可以理解为绝对精神。与题干不符，排除。

    B项：主观精神是指人本身产生的，不是客观存在的，而在朱熹的表述中“理”是一种客观存在的精神，不是由人的主观意识产生的。与题干不符，排除。

    D项：“理”属于客观唯心的范畴，物质的具体形态属于客观唯物的范畴，“理”强调的是一种人意识之外的精神，不是物质的具体形态。与题干不符，排除。

  • 第4题：

    朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（　）。

    A．物质

    B．主观精神

    C．客观精神

    D．物质的具体形态

    答案：C
    解析：
    “理生万物”“未有此气，已有此理”，是认为有一种绝对(客观)精神是世界的本原，认为
    现实的物质世界只是客观精神的外化和表现，属于客观唯心主义。故本题答案选C。

  • 第5题：

    关于“理”与“气”的关系：王夫之认为“气者，理之依也”(气在理先)，朱熹认为“未有此气，先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于()。

    A.辩证法与形而上学的对立
    B.唯物主义与唯心主义的对立
    C.客观唯心主义与主观唯心主义的对立
    D.朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立

    答案：B
    解析：
    王夫之的观点属于唯物主义的观点，朱熹的观点属于唯心主义的观点，B项符合题意，因此.本题选B。

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