古之欲明明德于天下者,先()。A、外王天下B、治其国C、内圣D、亲民

题目
古之欲明明德于天下者,先()。

A、外王天下

B、治其国

C、内圣

D、亲民

相似考题

1.层递：指根据事物的逻辑关系，连用结构相似的语句，把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来，表达层次递进的事理。 下列没有使用层递的是（）《》A.能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩 C.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知 D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生

2.“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”与这句话哲理相近的是（ ）。A、人事有代谢，往来成古今 B、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 C、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 D、古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下

3.【单选题】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，后一句是（）。A．先修其身B．先正其心C．先诚其意D．先齐其家

4.★★西周初期统治者提出“以德配天”的政治法律主张，同时强调的是、（) A.明法慎刑 B.明礼慎罚 C.明德慎刑 D.明德慎罚

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  • 第1题：

    据皇甫湜《韩愈神道碑》：“先叔父云卿，当肃宗、代宗朝，独为文章官。”韩愈《科斗书后记》：“愈叔父当大历世，文辞独行于朝，天下之欲铭述其人功行、取信来世者，咸归韩氏。”可知，韩云清擅长__________

    A．古诗和乐府

    B．碑铭和墓志

    C．韵文和律诗

    D．朝议和奏疏


    A[解析]沮丧。

  • 第2题：

    17、据皇甫湜《韩愈神道碑》：“先叔父云卿，当肃宗、代宗朝，独为文章官。”韩愈《科斗书后记》：“愈叔父当大历世，文辞独行于朝，天下之欲铭述其人功行、取信来世者，咸归韩氏。”可知，韩云清擅长__________

    A．古诗和乐府

    B．碑铭和墓志

    C．韵文和律诗

    D．朝议和奏疏


    碑铭和墓志

  • 第3题：

    明明德于天下是统治者教化民众，让民众成为有道德的人。


    错误

  • 第4题：

    【单选题】“古之欲明明德于天下者,先治其国……欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是（)。

    A．此句与柳诒徵所说:“孔子所学,首重者曰成己,曰成人,曰克己,曰修身,曰尽己。”所表达的意思类似。

    B．体现了儒家的内圣外王功夫。

    C．出自朱子所著经典《大学》。

    D．这“八条目”是为达到“三纲领”设计的功夫,是儒学为我们展示的人生进修阶梯。


    先治其国

  • 第5题：

    如何诠释从古之欲明明德于天下者到致知在格物这一段？


    明明德于天下,就是章明己德使遍于天下,己德章明于天下,天下人风从影响,也章明其德。治国、齐家也是如此。章明己之明德就是修身,修身就是我们先前课上提到的由德行来显现德性。德行,简单地说,就是道德的行为,也就是事有终始的事。道德的行为基于道德的意志,一个纯粹由道德意志决定的行为才是一个有道德价值的行为,孔子说: “我欲仁斯仁至矣。”人要不间断地始终以道德意志作为行为的根据,用《大学》的话说,就是心始终仅仅根据道德法则而动,也就是正心。所谓心始终仅仅根据道德法则行动,就要排除道德法则之外的意志的干扰,这就是诚意。意志要能始终地指向道德法则,就要不断地拓展人的道德意识与道德知觉,这就是致知。人的道德意识与道德知觉的提升,需要在实践中反反复复的在每一个行为上求正当,这就是格物。

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