更多“评述司马迁的历史思想。 ”相关问题
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第1题：
班固评述司马迁撰《史记》“不虚美，不隐恶，故谓之实录。”，分析这句话有什么含义？
“不虚美，不隐恶”是说对于历史人物不凭空赞美，不掩盖恶迹，据实记述，故称“实录”。这是对司马迁胆识的真实而正确的评价。
略 -
第2题：
司马迁给后人留下的思想财富表现在（）
- A、以人为中心的历史观
- B、实事求是的实录精神
- C、追溯祖先的宗族思想
- D、朴素的唯物思想
正确答案:A,B,D -
第3题：
简述司马迁《史记》的编辑思想。
正确答案: 1、具有明确的编辑意图：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
2、表彰六经，尊崇孔子但不拘泥于儒学的教条
3、明确提出“发愤著书”并将其付诸实践
4、在对史实的考辨上，博综兼览，实事求是，体现出通达和审慎的态度 -
第4题：
评述刘知几史学思想和历史观。
正确答案: （一）刘知几否认天命对人事有决定作用，主张史家论述历史上的“治乱兴亡，应以人事”为主。他批判了历史命定论而提倡了历史人定论。他认为对于国家的成败兴亡起决定作用的是人的智能，人的主观努力，而不是天命。刘知几的这种主张对于提高史书的质量，对于抵制封建统治者的天明说教和愚民政策是有重要意义的。在刘知几的心目中并没有人民大众的力量，他所谓的人事是帝王将相的活动，他不可能认识到人民大众的作用。刘知几虽有许多批驳灾异的言论，但他所批驳的只是董仲舒、刘向、班固等人对灾异的解释，指责他们对灾异应验解释的疏阔，并不是批驳天人感应本身的荒诞无稽。他并没有否定对灾异祥瑞、鬼神天命的存在。他也相信天是能够赏善惩恶的，他仍然是个有神论者。他对于历史命定论批判，对于历史人定论的提倡不可能是坚决的，他常常陷入自相矛盾的境地，他之所以反对命定论，提倡人定论，只是他处于史学家的责任感，局限于他的阶级立场和当时的科学水平，他还不能建立一个唯物主义理论基础，所以他只能引用孔子不谈天命、鬼神，“怪力乱神，宣尼不语”来作为理论依据，或根据举例性判断，或依据文献考证来批判，这样他的反对命定论也就很有限度了。
（二）刘知几具有历史进化的思想。首先他认为历史是变化的。其次他指出随着时间推移，社会发展必有新发展，今不一定不如古，古也可以不如今。再次刘知几在看到古今变异的基础上区分了古代历史时期，注意到历史发展具有阶段性。还次，刘知几提出了“古今不同，势使然也”的观点。他认为促进时代推移社会变化的是一种客观的不以天命或各个意志为转移的势在起作用。刘知几不能讲出适应时代发展的“理之必然”。当他触及到历史规律进行具体分析时，他只能从所谓的地富才良等地理、人文的一般原则去说明此年。
（三）刘知几有反对以成败论英雄的历史观。但是他这种以命定论而提倡人定论，的历史观也有自相矛盾的地方，这是他封建史家积极立场的局限性。
（四）刘知几在华狄问题上也表现出进步观点，这种观点是对唐朝历史发展和趋势的积极反应，反映了民族融合的史实。 -
第5题：
评述杜佑的史学思想和历史观。
正确答案:杜佑明确表示通典是为了“将施有政”，因此杜佑的通典具有比以往的历史著作更加明确的“经世致用”的目的。杜佑史学思想核心是“经邦之用”，从一定意义上说，可以看做是对刘知几的“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国宗之要道”的史学思想的历史撰述实践上的发展。杜佑的“经邦之用”的史学思想有三个特点：
①具有勇敢的批判精神，他委婉的批评儒家经典中有许多空乏的言论，而罕存法制。其次同时又直接批评历代的重贤，说他们大都局限于指陈紊失之弊，很少有匡救之方。
②重实际讲实效，把对历史的认识转化为现实的实践，杜撰通典着眼于现实而关注与理道，主张进一步研究理道的具体措施。
③把握了社会的症结，反映了时代的要求。杜佑青年时代经历的安史之乱，对唐朝的冲击深深影响了他的思想和撰述旨趣。杜佑的历史进化思想史他历史观的核心，他继承了司马迁、刘知几等人朴素的进化思想，同时又提出了一些新的见解。司马迁在考察古今变化时充分肯定历史是进化的，刘知几也认为随着时代的推移，社会发展必然有新的特点，而且他也提出来了“古今不同，势使之然”的观点，认为促进时代推移时代变化的是一种客观的不以天命或各个意志为转移的势在起作用。而当他触及到对历史规律做具体分析时，就只能从“地富才良”等地理和人文的一般原则去说明了，这是刘知几的历史局限性，同时也是整个封建时代进步学者共有的局限性，杜佑的历史进化思想一个是反对“非今世古”，他从人口、地理等物质因素分析历史进化的势和理，但杜佑超越刘知几的地方在于一方面他指出发展趋势不可逆转。另一方面又看到了具体形势变化也会影响总的趋势和进程。其中包含朴素唯物辩证思想。杜佑从地理条件不同说明中华民族与夷狄在礼俗文明发展进程上产生的差异原因虽不会全面，但却是很有意义的见解。
④杜佑的历史进化思想还表现在具有鲜明的变通和事实的历史见解。充分肯定了秦始皇贡献，但杜佑的历史进化思想却同他传统的门阀观念发生冲突，使前者发展受到限制。 -
第6题：
古罗马分权思想评述？
正确答案: 波利比阿从罗马共和制度中提炼和总结出分权和制约平衡原则，主张实行混合政体，其中包括各种社会集团和力量之间的混合与平衡和国家权力体系构成部分和机构之间的制约与平衡，成为了一种分权学说。
经过经西塞罗的有力阐发，成为西方政治传统的重要组成部分。
评价：古罗马分权思想不是三权分立学说，不包含立法、行政和司法权的概念，洛克将其发展成一套近代型的分权学说，被孟德斯鸠进一步发展为三权分立相互制衡的学说，成为近代资本主义民主国家普遍采纳的宪法原则。 -
第7题：
如何评述国外早期行政组织思想。
正确答案:（1）没有单纯的行政管理思想，更没有单纯的行政组织思想
（2）内容丰富 -
第8题：
问答题简述司马迁与亚当·斯密思想历史背景和影响。正确答案： 司马迁的经济思想同斯密的经济思想是不同历史条件下的产物，因此具有完全不同的社会本质，斯密的主张是受资本主义生产方式的质的规定，他把每一个独立的个人作为对立的商品生产者来看待，自然主张充分的自由竞争。而司马迁的看法则受封建生产方式的质的规定，在封建主义下，“物质生产的社会关系及建立在其上的各个生活领域，都是以人身的依赖性为特征”。因此，司马迁不可能把封建主义下的人看作是“独立的人”，看作是能够无所拘束地进行自由竞争的人，自然不可能提出完全自由放任的经济政策，某种程度的干涉就是不可避免的。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题司马迁给后人留下的思想财富表现在（）A以人为中心的历史观
B实事求是的实录精神
C追溯祖先的宗族思想
D朴素的唯物思想
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题评述董仲舒教育思想的基本内容和历史影响。正确答案： 董仲舒为了适应汉武帝的政治需要，在贤良策中提出了三大文教政策的建议。他想以政治的手段，借着国家的力量，推行其教育主张：第一，“推明孔氏，抑黜百家”；第二，兴太学以养士；第三，重视选举，任贤使能。人性学说是董仲舒论述教育作用的理论依据，他综合了先秦的性善论和性恶论，尤其折中调和了孟荀的善性、性恶论，提出了人性有善有恶论，认为人性是“天”创造人类时所赋予的一种先验的素质，这种素质具有善的可能性，也具有恶的可能性。董仲舒还提出了性三品说。他把人性分为上、中、下三等：圣人之性，中民之性和斗筲之性。基于此，董仲舒几乎把一个国家的治乱兴废都归之于礼乐教化，政治上的首要事情就是“德教”，王者最重要的任务就是教化。至于道德教育的内容，在董仲舒看来无非“三纲五常”。董仲舒把信与仁义礼智加在一起成为仁义礼智信，称为“五常”。他从五伦中提出了君臣、父子、夫妇三种伦常，称为“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。从此，三纲五常遂成为封建社会道德规范的基本公式。关于道德教育的原则和方法，董仲舒提出了四点：一是“正我”，二是“正其谊不谋其利”，三是“必仁且智”。董仲舒从他的教学目的出发，主张以“六经”为教材。
董仲舒三大文教政策的提出特别是“独尊儒术”的提出，对中国封建社会的文化教育产生了极为深远的影响。从此以后，儒家思想成为中国封建社会的统治思想；儒家经典成为国家规定的教科书；儒家的道德观成为道德教育的依据。这些都有助于当时巩固封建中央集权统治。但是，儒家思想长期占据独尊的地位，无疑对各种非儒学的学术思想起到了抑制作用，从而阻碍了文化教育的整体发展。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题评述刘知几史学思想和历史观。正确答案： （一）刘知几否认天命对人事有决定作用，主张史家论述历史上的“治乱兴亡，应以人事”为主。他批判了历史命定论而提倡了历史人定论。他认为对于国家的成败兴亡起决定作用的是人的智能，人的主观努力，而不是天命。刘知几的这种主张对于提高史书的质量，对于抵制封建统治者的天明说教和愚民政策是有重要意义的。在刘知几的心目中并没有人民大众的力量，他所谓的人事是帝王将相的活动，他不可能认识到人民大众的作用。刘知几虽有许多批驳灾异的言论，但他所批驳的只是董仲舒、刘向、班固等人对灾异的解释，指责他们对灾异应验解释的疏阔，并不是批驳天人感应本身的荒诞无稽。他并没有否定对灾异祥瑞、鬼神天命的存在。他也相信天是能够赏善惩恶的，他仍然是个有神论者。他对于历史命定论批判，对于历史人定论的提倡不可能是坚决的，他常常陷入自相矛盾的境地，他之所以反对命定论，提倡人定论，只是他处于史学家的责任感，局限于他的阶级立场和当时的科学水平，他还不能建立一个唯物主义理论基础，所以他只能引用孔子不谈天命、鬼神，“怪力乱神，宣尼不语”来作为理论依据，或根据举例性判断，或依据文献考证来批判，这样他的反对命定论也就很有限度了。
（二）刘知几具有历史进化的思想。首先他认为历史是变化的。其次他指出随着时间推移，社会发展必有新发展，今不一定不如古，古也可以不如今。再次刘知几在看到古今变异的基础上区分了古代历史时期，注意到历史发展具有阶段性。还次，刘知几提出了“古今不同，势使然也”的观点。他认为促进时代推移社会变化的是一种客观的不以天命或各个意志为转移的势在起作用。刘知几不能讲出适应时代发展的“理之必然”。当他触及到历史规律进行具体分析时，他只能从所谓的地富才良等地理、人文的一般原则去说明此年。
（三）刘知几有反对以成败论英雄的历史观。但是他这种以命定论而提倡人定论，的历史观也有自相矛盾的地方，这是他封建史家积极立场的局限性。
（四）刘知几在华狄问题上也表现出进步观点，这种观点是对唐朝历史发展和趋势的积极反应，反映了民族融合的史实。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题班固评述司马迁撰《史记》“不虚美，不隐恶，故谓之实录。”，分析这句话有什么含义？正确答案： “不虚美，不隐恶”是说对于历史人物不凭空赞美，不掩盖恶迹，据实记述，故称“实录”。这是对司马迁胆识的真实而正确的评价。解析： 暂无解析 -
第13题：
关于司马迁表述错误的是（）
- A、早年从董仲舒学《春秋》，从孔安国学《尚书》
- B、西汉史学家、思想家、文学家
- C、公元前145年（汉景帝中元五年），司马迁生于龙门
- D、司马迁早在15岁时，便离开首都长安踏遍名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及各地的民情风俗和经济生活
正确答案:D -
第14题：
简述司马迁的经济思想。
正确答案:司马迁的经济思想集中在《史记》之《平准书》、《河渠书》、《货殖列传》，其主要经济思想有：
第一，财富观念
司马迁将一切劳动产品与货币视为财富。他公开提出社会各阶层人们活动的目的都是追求财富。在财富观上，他也指出，“本富为上，末富次之，奸富最下”。本富指农林畜牧所生产的财富，末富指由工商业所获得的财富，奸富指通过”危身取给“才能获得的财富”如“劫人作奸”、“掘冢铸币”、“舞文弄法，刻章书伪”等。这只是从道德标准上攻击奸富，司马迁在肯定农业的首要地位前提下，仍很重视工商业活动，并肯定工商业致富是正当的。
第二，采取经济放任为主的经济政策
他认为社会经济活动是不以人的意志为转移的客观过程，故倾向于经济的放任政策。在他看来，社会生产各方面、各地区会自发地分工合作以彼此满足需要。这些商品的生产与流通，须“待农而食之，虞而出之，工而成之，商而能之”。“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少”。
第三，分配概念
司马迁对贫富分化已有充分的认识。对贫富不均的现象，司马迁并未积极主张予以消除，他只是不赞成以作奸犯科手段达到的奸富，而对由商品的生产与交换积累的财富，他决不反对的。他认为贫富不齐甚而至于富者役使贫者的现象是合乎规律的。他将富商大贾视为贤人并积极宣扬他们的致富之道。
第四，生产经营论
汉代城市与乡村日益对立，司马迁将生产划分为都市的生产与农村的生产两个类型。如贫者没有本钱，只靠本人的劳动营生，如以大量的本钱从事经营而获取利润，年利百分之二十是当时合理的利润率。高利货获得百分之二十的利润也是正常。低于百分之二十，是非美好的行业，高于此，则也是不正常的。他已注意到资金周转的作用并已意识到商业中资金周转快于一般生产事业中的资金的周转。 -
第15题：
简述司马迁与亚当·斯密思想历史背景和影响。
正确答案: 司马迁的经济思想同斯密的经济思想是不同历史条件下的产物，因此具有完全不同的社会本质，斯密的主张是受资本主义生产方式的质的规定，他把每一个独立的个人作为对立的商品生产者来看待，自然主张充分的自由竞争。而司马迁的看法则受封建生产方式的质的规定，在封建主义下，“物质生产的社会关系及建立在其上的各个生活领域，都是以人身的依赖性为特征”。因此，司马迁不可能把封建主义下的人看作是“独立的人”，看作是能够无所拘束地进行自由竞争的人，自然不可能提出完全自由放任的经济政策，某种程度的干涉就是不可避免的。 -
第16题：
司马迁在《报任少卿书》（即《报任安书》）中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“（）”说，这是一种进步的文学思想。
正确答案:发愤著书 -
第17题：
评述赫尔德的历史哲学思想。
正确答案: 赫尔德（1744——1803）代表作《人类历史哲学的思想》
哲学思想：
①自然界是有规律的，而人类社会是自然界的一部分，因此也是有规律的。
②人类历史是一个不断向上的前进和发展的过程，即“诗歌时代”，“散文时代”和“哲学时代”。
③倡导用历史主义的眼光看待历史（尊重历史传统，不能用今天的眼光，对中世纪，欧洲中心论的评价）关注东方文化的影响（古老的东方文明）
④在历史哲学方面，赫尔德有许多超出前人的卓越思想，他对后世的历史哲学，尤其是对黑格尔和兰克的历史哲学，无疑都产生了巨大的影响。 -
第18题：
人物归类认识很重要，比如政治人物、思想文化人物。下列历史人物属于思想文化人物的有（） ①孔子 ②司马迁 ③忽必烈 ④康熙大帝 ⑤董仲舒 ⑥郑成功
- A、①②⑤
- B、①③④
- C、①④⑥
- D、②③⑥
正确答案:A -
第19题：
评述董仲舒教育思想的基本内容和历史影响。
正确答案:董仲舒为了适应汉武帝的政治需要，在贤良策中提出了三大文教政策的建议。他想以政治的手段，借着国家的力量，推行其教育主张：第一，“推明孔氏，抑黜百家”；第二，兴太学以养士；第三，重视选举，任贤使能。人性学说是董仲舒论述教育作用的理论依据，他综合了先秦的性善论和性恶论，尤其折中调和了孟荀的善性、性恶论，提出了人性有善有恶论，认为人性是“天”创造人类时所赋予的一种先验的素质，这种素质具有善的可能性，也具有恶的可能性。董仲舒还提出了性三品说。他把人性分为上、中、下三等：圣人之性，中民之性和斗筲之性。基于此，董仲舒几乎把一个国家的治乱兴废都归之于礼乐教化，政治上的首要事情就是“德教”，王者最重要的任务就是教化。至于道德教育的内容，在董仲舒看来无非“三纲五常”。董仲舒把信与仁义礼智加在一起成为仁义礼智信，称为“五常”。他从五伦中提出了君臣、父子、夫妇三种伦常，称为“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。从此，三纲五常遂成为封建社会道德规范的基本公式。关于道德教育的原则和方法，董仲舒提出了四点：一是“正我”，二是“正其谊不谋其利”，三是“必仁且智”。董仲舒从他的教学目的出发，主张以“六经”为教材。
董仲舒三大文教政策的提出特别是“独尊儒术”的提出，对中国封建社会的文化教育产生了极为深远的影响。从此以后，儒家思想成为中国封建社会的统治思想；儒家经典成为国家规定的教科书；儒家的道德观成为道德教育的依据。这些都有助于当时巩固封建中央集权统治。但是，儒家思想长期占据独尊的地位，无疑对各种非儒学的学术思想起到了抑制作用，从而阻碍了文化教育的整体发展。 -
第20题：
单选题人物归类认识很重要，比如政治人物、思想文化人物。下列历史人物属于思想文化人物的有（） ①孔子 ②司马迁 ③忽必烈 ④康熙大帝 ⑤董仲舒 ⑥郑成功A①②⑤
B①③④
C①④⑥
D②③⑥
正确答案： A解析： 该题给同学们一个学习方法的指导，即将历史人物分为政治人物和思想文化人物，题干从思想文化人物角度考查，故排除与政治相关的选项，选A。 -
第21题：
问答题洛克的分权思想评述？正确答案： 洛克认为国家有三种权力：立法权、执行权和对外权，立法权最高，但不是专断的权力，立法权在最大范围内以不超过社会的公众福利为限度。执行权和对外权权力应该合在一起，交由君主掌握，立法权和执行权必须分开，立法权由代表人民的国会行使，执行权和对外权必须从属于立法权。立法权只是相对于执行权和对外权才是最高的，人民有权运用革命的手段建立新的政府，但他并没有得出人民主权的结论，一方面提出人民革命权，一方面又把最高权力交给议会，实际上是议会主权。
分权理论的提出，是洛克对西方政治思想的重要贡献，第一次为资产阶级用民主形式组织国家提供了论证，集中地表达了革命时期资产阶级对国家和法的基本认识，并为以后西方自由主义思想的发展提供了理论基础，对其后的法国启蒙运动和美国独立战争时期的政治斗争和政治思想也产生了深刻的影响。在现代，分权原则已成为西方资本主义国家制度中一种主要原则。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题评述杜佑的史学思想和历史观。正确答案： 杜佑明确表示通典是为了“将施有政”，因此杜佑的通典具有比以往的历史著作更加明确的“经世致用”的目的。杜佑史学思想核心是“经邦之用”，从一定意义上说，可以看做是对刘知几的“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国宗之要道”的史学思想的历史撰述实践上的发展。杜佑的“经邦之用”的史学思想有三个特点：
①具有勇敢的批判精神，他委婉的批评儒家经典中有许多空乏的言论，而罕存法制。其次同时又直接批评历代的重贤，说他们大都局限于指陈紊失之弊，很少有匡救之方。
②重实际讲实效，把对历史的认识转化为现实的实践，杜撰通典着眼于现实而关注与理道，主张进一步研究理道的具体措施。
③把握了社会的症结，反映了时代的要求。杜佑青年时代经历的安史之乱，对唐朝的冲击深深影响了他的思想和撰述旨趣。杜佑的历史进化思想史他历史观的核心，他继承了司马迁、刘知几等人朴素的进化思想，同时又提出了一些新的见解。司马迁在考察古今变化时充分肯定历史是进化的，刘知几也认为随着时代的推移，社会发展必然有新的特点，而且他也提出来了“古今不同，势使之然”的观点，认为促进时代推移时代变化的是一种客观的不以天命或各个意志为转移的势在起作用。而当他触及到对历史规律做具体分析时，就只能从“地富才良”等地理和人文的一般原则去说明了，这是刘知几的历史局限性，同时也是整个封建时代进步学者共有的局限性，杜佑的历史进化思想一个是反对“非今世古”，他从人口、地理等物质因素分析历史进化的势和理，但杜佑超越刘知几的地方在于一方面他指出发展趋势不可逆转。另一方面又看到了具体形势变化也会影响总的趋势和进程。其中包含朴素唯物辩证思想。杜佑从地理条件不同说明中华民族与夷狄在礼俗文明发展进程上产生的差异原因虽不会全面，但却是很有意义的见解。
④杜佑的历史进化思想还表现在具有鲜明的变通和事实的历史见解。充分肯定了秦始皇贡献，但杜佑的历史进化思想却同他传统的门阀观念发生冲突，使前者发展受到限制。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题评述司马迁的历史思想。正确答案： “通古今之变”所包含司马迁的思想。①《三代年表》《十二诸侯年表》《六国年表》《秦楚之际月表》勾勒各个时代特点，反映出司马迁各个阶段特点。②司马迁提出历史变化和历史进化观点，他认为由于时代的变化陈旧的政策法令会造成各种弊病，社会要前进就必须改变旧制，荡涤积弊，他一再提出“承敝通变”的命题，给予历史变革对于社会的推动作用，以积极的评价，司马迁不仅认为历史是在变化而且肯定历史是在进化的。
“究天人之际”所包含司马迁的思想。
天与人之间治乱兴衰关系：司马迁在天人关系的问题上并没有完全摆脱天命论和天人感应学说的影响。他认为天人感应确实是存在的，但他的思想主流是天人相分，他认为天道与人世在很多情况下并非存在着某种必然的联系。他对感应、灾祥的迷信说法表示大胆怀疑，司马迁对当时奉行封禅祭祀，祈求神仙活动的虚妄进行了深刻揭露，司马迁认识到人世在历史发展过程中起到根本作用，在记述重大事件时总是刻意描写人世的作用，在进一步他注意到了人心向背的历史作用。解析： 暂无解析