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  • 第1题:

    ()是先秦诸子百家中主张“依法治国”的学派。

    A.儒家

    B.法家

    C.墨家

    D.道家


    参考答案:B

  • 第2题:

    战国时期极力主张改革和法治的法家代表是()。


    正确答案:朝非

  • 第3题:

    关于儒家和法家的法律思想,表述不正确的包括()。

    • A、儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”,排斥否定“法治”
    • B、法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的
    • C、法家强调以严刑峻罚推行法治

    正确答案:A,C

  • 第4题:

    在对待犯罪问题上,儒家和法家遵循的原则的不同点在于()。

    • A、儒家反对用刑罚,法家主张用刑罚
    • B、儒家主张扼恶于未然之时,法家主张惩恶于已然之际
    • C、儒家反对检举揭发,法家鼓励检举揭发
    • D、儒家主张执法从宽,法家主张执法必严

    正确答案:B,C,D

  • 第5题:

    我国古代法家主张的法治实质上是()

    • A、专制
    • B、共和政制
    • C、德治
    • D、法律至上

    正确答案:A

  • 第6题:

    法家“法治”思想的理论根据法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。


    正确答案: 1、“好利恶害”的人性论法家认为,每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性,这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面,而且还是不可改变的。
    因此,在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前,仁义道德教化都是不起作用的,只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。
    2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外,还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比,论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如,商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。
    他说:“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会,人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利,因此可以用“亲亲”这种方法来统治;到“中世”出现了抢夺和争执,人们尊重贤人、喜好仁慈,因此只能用“仁义”这种方法来统治;而“下世”有了私有制、君主和刑法,人们尊重的是官吏和贵人,因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了;而“今世”的特征是“强国事兼并,弱国务力守”,以强凌弱、以大欺小,而且民众又很奸诈,因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了,必须要根据新的情况调整统治方法,实行“法治”。

  • 第7题:

    单选题
    (11年真题)中国最早提出法治主张的是强调建法立制、富国强兵,以法治国的( )
    A

    先秦法家

    B

    儒家

    C

    道家

    D

    墨家


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    单选题
    关于儒家和法家的法律思想,表述不正确的是()。
    A

    儒家继承和发展了西周的“礼治”、“德治”思想

    B

    法家主张法治的人性论基础是:人性是恶的

    C

    法家强调以严刑峻罚推行法治


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    多选题
    关于儒家和法家的法律思想,表述不正确的包括()。
    A

    儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”,排斥否定“法治”

    B

    法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的

    C

    法家强调以严刑峻罚推行法治


    正确答案: B,A
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    法家“法治”思想的理论根据法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。

    正确答案: 1、“好利恶害”的人性论法家认为,每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性,这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面,而且还是不可改变的。
    因此,在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前,仁义道德教化都是不起作用的,只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。
    2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外,还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比,论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如,商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。
    他说:“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会,人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利,因此可以用“亲亲”这种方法来统治;到“中世”出现了抢夺和争执,人们尊重贤人、喜好仁慈,因此只能用“仁义”这种方法来统治;而“下世”有了私有制、君主和刑法,人们尊重的是官吏和贵人,因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了;而“今世”的特征是“强国事兼并,弱国务力守”,以强凌弱、以大欺小,而且民众又很奸诈,因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了,必须要根据新的情况调整统治方法,实行“法治”。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    我国古代法家主张的法治实质上是()
    A

    专制

    B

    共和政制

    C

    德治

    D

    法律至上


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    判断题
    法家主张法治的人性论基础是人的本性是恶的。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    在人性论上,法家的根本精神是不相信人可以自觉为善。()


    参考答案:正确

  • 第14题:

    法家是如何推行“法治”主张的?


    正确答案: 法家从立法,执法,运用赏罚(即奖惩)处理法与权势、法与策略手段的关系等方面提出了一整套推行“法治”的方法。主要包括:
    (一)立法原则法家提出的具有普遍性的立法原则主要有五个:循天道、因民情、随时变、量可能、务明易。
    (二)执法主张为了推行“法治”,法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、以及决定赏罚的唯一准则,从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。法家认为,如果真正做到了“明法、任法、壹法、从法”,也就实现了“大治”。
    (三)运用赏罚法家非常重视赏罚,并提出了运用赏罚的主要方法:
    1、“信赏必罚”。一是赏罚要兑现,二是赏罚要公平,三是反对“宥过”和“赦刑”。
    2、“厚赏重罚”。
    3、“赏功罚罪”、“赏勇罚怯”与“赏富罚贫”。
    4、“赏誉同轨,非诛俱行”。5、少赏多罚和轻罪重罚。
    (四)法、势、术的结合
    “法”指法令,“势”指权力或者权势,“术”指统治策略和手段,这三种政治现象是密切联系的。前期法家人物在论法时各有侧重,因而各成一派,如商秧重法,慎到重势,申不害重术。后期法家的代表人物韩非集前期法家思想之大成,强调“以法为本”,法、势、术紧密结合。
    1、以法为本。韩非认为:没有权力,就无法推行法和术;没有权术,虽有政权和法令也制止不了“奸臣”;而没有法令,便无法进行管理和制裁。因此,法、势、术都是君主不可离开的工具。但三者之中,法令是最为重要的,必须以法为本而兼顾势、术。
    2、法与势的结合。第一,法、势结合。如果无“势”,既不能发号施令,又不能施行赏罚,便无所谓“法治”;如果有“势”而无“法”,又只能形成“人治”。第二,“势”由君主“独制”,而法由“君臣共操”。因为权势是君与臣的主要区别,为了维护君主的至尊地位,也为了避免“政出多门”,必须由君主独掌大权。但法律必须由君臣共同掌管。第三,以法令加强权势。
    3、法与术的结合,即以权术加强和实现“法治”。法、势、术的结合,是法家思想的总结和归宿,在法家思想中是很重要的。

  • 第15题:

    关于儒家和法家的法律思想,表述不正确的是()。

    • A、儒家继承和发展了西周的“礼治”、“德治”思想
    • B、法家主张法治的人性论基础是:人性是恶的
    • C、法家强调以严刑峻罚推行法治

    正确答案:B

  • 第16题:

    中国最早提出法治主张的是强调建法立制、富国强兵,以法治国的()

    • A、先秦法家
    • B、儒家
    • C、道家
    • D、墨家

    正确答案:A

  • 第17题:

    ()是法家的基本主张,是专制君权在立法上的反应。

    • A、礼治义信
    • B、以法治国
    • C、礼治义信
    • D、法自君出

    正确答案:D

  • 第18题:

    填空题
    战国时期极力主张改革和法治的法家代表是()。

    正确答案: 朝非
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    单选题
    对中国古代法家的法治的理解正确的是()
    A

    法家的法治仍然是一种人治

    B

    法家的法治强调刑罚的至上地位

    C

    法家的法治和古希腊的法治其实质是相同的

    D

    法家的法治强调法治和德治的结合


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    多选题
    在对待犯罪问题上,儒家和法家遵循的原则的不同点在于()。
    A

    儒家反对用刑罚,法家主张用刑罚

    B

    儒家主张扼恶于未然之时,法家主张惩恶于已然之际

    C

    儒家反对检举揭发,法家鼓励检举揭发

    D

    儒家主张执法从宽,法家主张执法必严


    正确答案: D,C
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    多选题
    我国学界对于法治原则的论述中,主张“四基础说”认为现代法治的基础包括( )
    A

    发达的市民社会是法治的社会基础

    B

    自由的市场经济是法治的经济基础

    C

    民主政治是法治的政治基础

    D

    崇尚法律的理念是法的文化基础

    E

    法治的文化基础是法治概念


    正确答案: E,A
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    法家是如何推行“法治”主张的?

    正确答案: 法家从立法,执法,运用赏罚(即奖惩)处理法与权势、法与策略手段的关系等方面提出了一整套推行“法治”的方法。主要包括:
    (一)立法原则法家提出的具有普遍性的立法原则主要有五个:循天道、因民情、随时变、量可能、务明易。
    (二)执法主张为了推行“法治”,法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、以及决定赏罚的唯一准则,从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。法家认为,如果真正做到了“明法、任法、壹法、从法”,也就实现了“大治”。
    (三)运用赏罚法家非常重视赏罚,并提出了运用赏罚的主要方法:
    1、“信赏必罚”。一是赏罚要兑现,二是赏罚要公平,三是反对“宥过”和“赦刑”。
    2、“厚赏重罚”。
    3、“赏功罚罪”、“赏勇罚怯”与“赏富罚贫”。
    4、“赏誉同轨,非诛俱行”。5、少赏多罚和轻罪重罚。
    (四)法、势、术的结合
    “法”指法令,“势”指权力或者权势,“术”指统治策略和手段,这三种政治现象是密切联系的。前期法家人物在论法时各有侧重,因而各成一派,如商秧重法,慎到重势,申不害重术。后期法家的代表人物韩非集前期法家思想之大成,强调“以法为本”,法、势、术紧密结合。
    1、以法为本。韩非认为:没有权力,就无法推行法和术;没有权术,虽有政权和法令也制止不了“奸臣”;而没有法令,便无法进行管理和制裁。因此,法、势、术都是君主不可离开的工具。但三者之中,法令是最为重要的,必须以法为本而兼顾势、术。
    2、法与势的结合。第一,法、势结合。如果无“势”,既不能发号施令,又不能施行赏罚,便无所谓“法治”;如果有“势”而无“法”,又只能形成“人治”。第二,“势”由君主“独制”,而法由“君臣共操”。因为权势是君与臣的主要区别,为了维护君主的至尊地位,也为了避免“政出多门”,必须由君主独掌大权。但法律必须由君臣共同掌管。第三,以法令加强权势。
    3、法与术的结合,即以权术加强和实现“法治”。法、势、术的结合,是法家思想的总结和归宿,在法家思想中是很重要的。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    以下关于“人性论”的表述,错误的是(  )。
    A

    人性论是随文艺复兴而产生的一种唯物主义历史观

    B

    艺术发展的终极原因是人的本性

    C

    人的本性是思想发展的内在规律

    D

    人的本性决定着文学与艺术的发展


    正确答案: A
    解析:
    人性论是随文艺复兴而产生的一种唯心主义历史观,也是一个时代的艺术哲学,认为艺术发展的终极原因是人的本性。普列汉诺夫指出:“十八世纪的启蒙主义者是从唯心主义的观点来观察历史的。他们把知识的积累和传播看做是人类历史运动的最主要和最深远的原因。但是,如果科学的成就,以及一般讲来,人类思想的运动,真的是历史运动的最重要的和最深远的原因,那么自然就产生这样一个问题:决定思想运动本身的又是什么呢?从十八世纪的观点看来,只能有一个回答:人的本性,他的思想发展的内在规律。但是,如果人的本性决定着他的思想的全部发展,那么很明显,它也决定着文学与艺术的发展。因此,人的本性——而且只有它——能够而且应当给予我们以理解文明世界的文学和艺术发展的钥匙。”