罗杰斯对“经验”的概念来源于现象学中的“现象场”，“现象场”是 指（ ）。 (A)人的主观世界 （B)外部客观世界 (C)人与环境的关系 （D)人所处的环境

杜夫海纳受到法国现象学哲学家梅洛—庞蒂和萨特的影响，也十分推崇海德格尔的存在论现象学，并直接受惠于英伽登的现象学文论，其审美经验现象学是现象学与传统美学的嫁接。其主要理论主张有：
①艺术作品是感性的情感结构：
杜夫海纳认为艺术作品是一种感性的情感结构，审美对象是艺术作品加上审美感知而显现的东西，审美感知不过是在感知中审美地显现出来的艺术作品本身，审美对象与艺术作品的区别仅仅在于显现和隐蔽而已。审美感知是审美经验得以可能的主体条件。
②审美知觉三阶段：
⑴呈现：即对象在知觉中的呈现。感官与对象进行最初的接触，虽然只导致了主客体之间的初步融合，但由于这是未经过理性渗透的融合，故而是审美感知的真正基础。
⑵表象与想象：知觉倾向于它初步感知到的对象客观化而成为表象，并有了想象的介入，审美知觉往往要抑制想象以保证对象在感性直观中的本真呈现。
⑶反思与感受：通过此阶段感知会因为理解力的介入而上升为理性反思以便寻求对象的真理。杜夫海纳认为审美知觉要抑制这种理性反思而进入一种感受性的内省或同感性的反思，以便直观体验审美对象所表现的情感生活世界。在审美知觉的最高峰，审美对象进入最充分的显现，杜夫海纳认为这绝非观念性显现，而是对象全部感性存在的显现。
③批评家的三种职能：说明、解释和判断。说明指的是以中立的态度将作品隐蔽的意义解释出来，以使之能够被公众所掌握。现象学批评家主要是履行说明的职能，因为解释加入了作品之外的因素，而判断也取决于作品之外的价值标准，只有说明是现象学的批评方式，是一种回到作品本身的批评方式。